想写一个这个系列很久了，但是一直苦于杂事太多，再加上自己并没有一个很清晰的脉络，所以持续搁置了写作的计划。
熟悉我的朋友恐怕都知道，我时常把几个人名挂在嘴边，海德格尔、拉康、齐泽克，甚至是黑格尔、马克思。而通常附带着一些不明所以的词汇，什么能指链、大他者、布尔乔亚、询唤、此在等等，时常长篇大论一通说下来，也让人不知所云。
故而也时常给人一种故作高深的感觉，哪怕是对此有所了解的朋友，因为术业有专攻的缘故，听我讲时也偶尔觉得我曲高和寡。
故而想写这个系列。这个系列主要有两个目的，一是对自己上大学以来这一年多思想变迁的整理，二是对一些有兴趣的朋友了解相关的理论，能有一个比较友善的指引和入口。
而楔子的题目估计就已经让人匪夷所思了，什么叫做类像？为什么我狂妄地说类像比世界更真实？
类像是法国当代著名思想家让·鲍德里亚的一个关键性术语。对于理解这个术语要有一个前提背景，即我们所身处的时代是一个被称为后现代的时代，用以区别现代。
现代和后现代的区别，在鲍德里亚看来，现代是以工业资本主义和资产阶级霸权上升为特征的生产的时代，而后现代则是一个由符号、代码和模型控制的模拟的时代。现代性集中于物品（即商品和产品）的生产，而后现代性则以激进的类制作和符号的激增为特征。
而所谓“类像”是指后现代社会大量复制、极度真实而没有客观本源、没有任何所指的图像、形象或符号。用拉康的话来说，“类像”就是一个“空能指”。
这么说恐怕又有些玄乎了，不过我姑且先不谈这个问题的答案，不如来说说一部很著名的电影《黑客帝国》。整部电影讲述的无非就是一件事——人类存在于幻象之中，我们所在的世界是一个被构建起来的假相。而在《黑客帝国》中有一个令人印象深刻的场景，就是选择红色药丸或蓝色药丸的场景——服下红药丸，就要直面残酷的真相，就要清醒地痛。服下蓝药丸，自然可以回归过去的虚拟生活，享受无知的傻幸福。
而现在，我希望阅读此文的读者们就做这样一个选择。如果选择蓝色药丸，请你马上关掉文章页面；如果你选择红色，那么恭喜你，你已经没有回头路可走了。
1958年，有位自视甚高的学者克洛德·迪梅尔参加了拉康的一场研讨会，而他听完后的感觉如下：“真是恐怖，一个超凡脱俗的君子突然像鲤鱼一样一言不发了，那个充满诱惑的人把你洗劫一空，使你一文不名。这不再是理论上的，我被宰得鲜血淋漓。”
他听到了什么？他为什么如此恐慌？
如果我说，也许我们不需要《黑客帝国》那样“缸中之脑”的老调重弹的假设，现在的你，此刻的你，你自以为真实的你，本身就是一场巨大的骗局呢？你所言的真实又有多真？现实又有多实？
兴许，你或许还会觉得这只是耸人听闻的妄语，亦或者疯人的梦呓。可我最终的结论却是，所有的正常人都是不知道自己是疯子的疯子。每一个活着的人都是疯子，只是我们不自觉而已。
这个系列，讲的是一个巨大的悲剧，这个悲剧在你我身上不断上演，这个悲剧我们通常把它叫做——人生。