刚刚看到某个营销号在自己的文章里分析得头头是道，声称看过那么多史书都没有看到过唐高宗李治爱好骑射的史料。
所以这里笔者就充当一回史料的搬运工，将各本史书上记载的唐高宗李治的爱好放上来，以免某个营销号不负责任的言论误导真正的路人。
1、射猎
唐高宗李治，不仅不像某些营销号自以为是的描述那般，不喜欢、不擅长骑射，事实上恰恰相反，唐高宗本人不仅非常喜欢骑射，曾经因为经常骑射被朝中大臣一次次劝谏。更重要的是唐高宗非常擅长骑射，龙朔元年的一次出猎，唐高宗一个人就射中了几十只鹿和兔子。
而唐高宗的骑射能力之所以这么厉害，很有可能跟唐太宗从小带着他去打猎的缘故，根据现有的史料记载可知，唐太宗不仅亲自抚养了李治，而且经常带着李治去行宫、去猎场打猎，所以唐高宗也继承了父亲这个骑射的爱好，堪称是位善骑射的好手。
《旧唐书·高宗本纪》：
（显庆五年十一月）乙卯，狩于许、郑之郊。
《旧唐书·薛元超列传》：
时高宗幸温泉校猎，诸蕃酋长亦持弓矢而从。元超以为既非族类，深可为虞，上疏切谏，帝纳。
《册府元龟◎帝王部·仁慈》：
（贞观十八年）四月辛亥，幸九成宫。己未，行次显仁宫。太宗手诏皇太子曰：“吾昨见獐鹿怀孕者多，纵有空身，其子甚小，母亡而子存者，未之有也。吾与汝虽复不射，无仁心之人，得便终无放理。昆虫无知，须推己以及也。推己之孝於父母以及此类，则天下有识者怀之；推己之恶死以及虫豸，含生之属，何有不赖？所以明日不行。”
《册府元龟◎帝王部·文学》：
（显庆五年）十二月校猎於长社之安乐川，召侍臣及藩臣夜宴，帝赋诗以纪讲习之事。
《册府元龟◎帝王部·□狩》：
高宗显庆二年十一月，幸许州，狩於滍水之南，行三驱之礼，设次於尚书台以观之。许州长史封道弘奏言：“尚书台本因汉南郡太守马融讲尚书於此，因以为名，今陛下亲降此台以观较习，请改为讲武台。”从之。五年十一月甲寅，幸许州，十二月辛未，校猎於长社之安乐川。
龙朔元年冬十月，狩于陆浑县，戊辰，校猎於非山，上自射禽兽获鹿及雉兔数十，令代官厨应烹之羊尽放，令长生焉。
咸亨二年十二月，车驾幸许州，癸酉，陈冬狩之礼，因校猎于许州华县昆水之阳。
五年十一月丙午朔，车驾发京师，幸东都，己酉，畋于华山之曲武原。
《资治通鉴》：
（永徽元年九月）癸亥，上出畋，遇雨，问谏议大夫昌乐谷那律曰：“油衣若为则不漏？”对曰：“以瓦为之，必不漏。”上悦，为之罢猎。
2、文章辞赋
除了喜欢打猎外，唐高宗也很喜欢文章辞赋，有时候打完猎后兴致来了，就作诗或作文纪念。唐高宗所作的文章诗赋曾得到父亲唐太宗的赞赏，一生共留下文集八十六卷。
《新唐书·艺文志》：
高宗《天训》四卷。
《高宗集》八十六卷。
《册府元龟◎帝王部·文学》：
髙宗为太子。时，贞观二十二年二月，引庶子少詹事司议舍人等入阁，乃从容而言曰：“文章词赋平生所爱，然未之为也，今日风景殊佳，当与公等赋诗言志。”於是援笔以制序。翌日，太宗以皇太子诗序示王公，曰：“朕观太子此文，及笔迹进於常日。”司徒长孙无忌对曰：“皇太子禀承天训，文章笔札羣艺日新。”是嵗，太子制玉华宫山铭，又献玉华宫赋。
永徽五年五月制万年宫铭，刻石於永光门外，仍令中书门下及文武三品已上并学士自书名位碑，阴而刻之。
显庆二年六月，帝制元首前星维城股肱等诫以示侍臣，礼部尚书弘文馆学士许敬宗等表请班示天下，帝谦不许。敬宗又上表请总名为天训，并请注解，许之。及注毕，敬宗为之序。
十月幸郑州，次汜水，帝以先帝於汜水擒窦建德因平王世充，於是刻石立颂以纪功，自为颂文。
五年三月幸并州童子寺，赋诗而还。
十二月校猎於长社之安乐川，召侍臣及藩臣夜宴，帝赋诗以纪讲习之事。
龙朔元年冬十月狩於南山，制东狩诗以示群臣。
麟德二年封禅，十一月丁酉至平阴顿，是日降雪，帝赋诗，皇后和。
仪凤二年七月，宴百寮及诸亲於九成宫之咸亨殿，酒酣，帝赋诗作柏梁体，皇太子霍王元轨相王轮群臣相次继作。
《册府元龟◎帝王部·修废》：
高宗显庆二年二月，帝在雒阳宫，遣使以少牢祭汉光武帝、後魏孝文帝等陵，帝自为文。
十月幸许州，次自善顿，遣使祭魏明帝高平陵，帝自制祭文。
《唐会要·修撰》：
显庆元年十月。诏礼部尚书宏文馆学士许敬宗等。修东殿新书。上曰。略看数卷。全不如抄撮文书。又日月复浅。岂不是卿等用意至此。因亲制序四百八十字。
二年六月。上制元首前星维城股肱论。令敬宗等注释。名曰天训。
《全唐文》：
帝讳治，太宗第九子，贞观二年生。五年封晋王，十七年四月册为皇太子。二十三年六月即位，年二十二。咸亨五年八月称天皇。在位三十四年，年五十六。谥曰天皇大帝，庙号高宗，追尊天皇大圣大宏孝皇帝，集八十六卷。
3、书法
众所周知，唐太宗本人极善书法，根据记载，长孙皇后所生的长乐公主李丽质不仅以美闻名，更雅擅书法丹青，“（公主）散玉轴于缥帙，悬镜惭明；耀银书于彩笺，春葩掩丽。”翻译成白话文就是：“展开公主所作的画卷，悬挂的明镜就显得黯淡无光；展示公主所写的书法，就连春天的花朵也被掩去丽色。”
唐太宗亲自抚养的晋阳公主也是写的一手好飞白，临摹父亲的手书甚至周围的人都分辨不出哪个才是真迹。
濮王李泰与唐高宗李治亦善书法，只不过李泰工于草书、隶书，而唐高宗李治则与父亲一样，工于飞白体。
《新唐书》：
行俭工草隶，名家。帝尝以绢素诏写《文选》，览之，秘爱其法，赉物良厚。
《法书要录》：
龙朔二年四月，上自为书与辽东诸将，谓许敬宗曰：“许圉师常自爱书，可于朝堂开示。”圉师见甚惊喜，私谓朝官曰：“圉师见古迹多矣。魏晋以后，唯称二王。然逸少多力而少妍，子敬多妍而少力。今观圣迹，兼绝二王，凤翥鸾回，实古今书圣也。”
《文墨池编》：
髙宗雅善真、草、隶、飞白。
《庚子销夏记》：
髙宗万年宫铭
高宗《万年宫铭》，笔致生动，有晋人遗致，胜似所书《李绩碑》。
《石墨镌华》：
万年宫即九成宫改名，髙宗幸而铭之书之也，行草视英公碑尤为劲拔。
《山谷题跋》：
评释长沙法帖
唐高宗《审行弘福帖》：此帖妙绝，恐非怕妇汉所能。
4、音乐
唐高宗李治对音乐也十分喜爱，而且还亲自做过乐曲、歌词，用今天的话来说，就是一个人身兼作曲、作词两职。
《旧唐书·高宗本纪》：
十一月丙寅，上制乐章，有《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八风》、《九宫》、《十洲》、《得一》、《庆云》之曲，诏有司诸大祠享即奏之。
《旧唐书·音乐志》：
（永徽）六年二月，太常丞吕才造琴歌《白雪》等曲，上制歌辞十六首，编入乐府。
《新唐书》：
唐之自制乐凡三大舞：一曰《七德舞》，二曰《九功舞》，三曰《上元舞》。
《上元舞》者，高宗所作也。舞者百八十人，衣画云五色衣，以象元气。其乐有《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八风》、《九宫》、《十洲》、《得一》、《庆云》之曲，大祠享皆用之。
《近事会元》：
唐《教坊记》云：“唐高宗晓音律，因风叶鸟声，晨坐闻之，命乐工白明达写之，遂有此曲。凡箜篌，大弦未尝鼓，唯作此曲，入鸟声即弹之。筝则移两柱向上，鸟声毕，入急，复移如旧也。”
《通典》：
大定乐，高宗所造，出自破阵乐。舞者百四十人，被五彩文甲，持槊。歌云“八纮同轨乐”，以象平辽东而边隅大定也。
上元乐，高宗所造。舞者八十人，画云衣，备五色，以象元气，故曰“上元”。
光圣乐，高宗所造。