《易经》第二十三卦剥 山地剥 艮上坤下
卦象结构：艮上坤下
卦名：剥山地剥
剥，会意字。本义:削。剥离、剥脱。去掉物体表面上的东西。
《说文解字》：“剥，裂也，从刀，从录”。录，刻割也。
《广雅》剥，离也。
卦象上看，艮上坤下，五阴一阳，山体实体完全被削弱、掏空之象。卦名为剥。
从十二消息卦来说，剥卦为九月，气候渐冷。阴长阳消，阳气渐渐被阴气所削弱，只剩一阳。
《易经.序卦传》：贲，饰也。致饰然后亨，则尽矣，故受之以“剥”。剥者，剥也。
贲，修饰、装饰（贲，饰也）。靠装饰出来的外表，还是能吸引人而后得到的亨（致饰然后亨），但不会长久，就如文过饰非、巧言令色，瞒得了一时，总会被拆穿（则尽矣）。虚假的外表被剥开，贲卦后面就是剥卦（故受之以“剥”）。剥，即剥落（剥者，剥也）。
《论语》“巧言令色，鲜矣仁。” 说的就是巧言令色无实质，即文质不相称，就会剥而落。
剥卦卦辞及彖传：
剥，不利有攸往。
剥卦卦象看，艮上地下，山体被掏空，随时塌陷成平地的危险，不利有所往。
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
彖传曰：剥，削弱也（剥，剥也）。阴消弱阳（柔变刚也）。阴爻长也（不利有攸往，小人长也）。
卦象上看，剥卦，艮上坤下，上艮止下坤顺（顺而止之）。
从十二消息卦，阴长阳消的气候变化的卦象上，君子从这天道自然法则，盈虚规律中（君子尚消息盈虚，天行也。），体悟到为人做事的原则。
做事要看大环境（观象也），环境不利，在小人当道之时（不利有攸往，小人长也），暂时不要出头，尽量不与小人正面冲突（顺而止之），虚应其事，避其盛，等其衰。
《中庸》：“和而不流，强哉矫。” 《韩非子.初见秦》：“不与祸邻，祸乃不存。”说的就是不轻易得罪小人，顺而止之。
《象》曰：山附地上，剥。上以厚下，安宅。
从卦象的自然属性看，艮上坤下，山附地上，即山伏地上之象，山体即将坍塌之象。山体坍塌，对上而言属亏损，地承接坍塌的山体，对下而言则有所得也（厚德载物），卦象又有损上益下之义（上以厚下）。
安宅，宅安，首要在地基的深与厚。山附地上，使地增厚，厚下能安宅（安宅）。
应用到国家管理方面，社会资源和利益的分配方面，上层能控制膨胀的私欲（上艮止），而厚待基层民众（以厚下），则是国家社会稳定（安宅）。
“上以厚下”，有着民贵君轻的思想，
易经一开始在乾卦“首出庶物，万国咸宁。”坤卦“黄裳元吉。” 屯卦“以贵下贱，大得民也。”就点出了以民为贵的思想，最高权力来源于民众，自然能化解纷争避免争权夺利，则咸宁，做到了咸宁则元吉。得民就是安宅。
《道德经》：“贵以贱为本，高以下为基。”“民为邦本，本固邦宁。”
《孟子》“民为重，社稷次之，君为轻。”“仁，心之安宅也。义，人之正道也。”“居仁由义，人之大事备矣。”说的都是与易经的民为贵的思想一以贯之的。
补充古文对宅的定义：
“宅”，自住、自有的房子。（宅府）
“寓”，寄居、暂住、借住的房子。寓言，寄言，借用假的故事，讲真的道理。
“庐”，田舍，田中看护庄稼的临时寄身的小屋。（茅庐、草庐）。
“家”，往往更关注的是住在房子内的人，家人、家属、家族。
这里讲安宅，不讲安家，就是整个社会之安，而非一家之安（上以厚下，大得民也）。