《邻人之妻》那些出乎意料又理所当然的

五一读书的时候小墨看到了这本《邻人之妻》，翻了翻，居然读完了。

小墨记得时间点是1957——1976年，和我国文化大革命的时间相差不多，泛泛的讲这段和我们建国初期至改革开放前期发生在美国的《邻人之妻》。看这本书的时候，小墨没有怎么想，没有怎思考为什么那个时期的美国会这样，更多的是想到了现在他自己生活的这片土地。他所看到的，所经历的，这自然代表不了大众，更代表不了我们国家的这个时代的现象。但对于性这个话题，这个现象，这个令人深思在深思，开放与隐私。小墨看到是现在我们这个国家似乎和那个时期的美国有着惊人的相似。

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《邻人之妻》书名典出“十诫”，立意劝诫世人即使邻人之妻美而贤亦不可贪恋。特立斯深入采访全美各地，如实生动并着力刻画了先后涌现的性文化产业代表人物、欲遏制性产业发展而创建坚守审查制度的人们，以及相关民间组织的兴衰。特立斯以这些人物和事件为节点，以小见大、心怀群山，向读者展示了20世纪六七十年代美国社会观念、文化、风俗等诸方面的社会变迁，堪称一幅美国精神观念变革的风情画。

所以，从某种意义上讲，《邻人之妻》是关于60年代和70年代性解放的。是关于体现了性解放的男人和女人。它讲的是具体的人和事。而从另一层面上讲，这些信息也是不分时间、地点存在的。从黑暗时代和穴居时代起，男女间的爱恨情仇已经讲述过、发生过无数次，这本书的内容又怎么可能没有囊括其中？自从男人和女人第一次纠缠在一起，两性之间的冲突一直没停过，这永恒的爱恨关系比巴别塔还要古老；因为男人和女人一直说着、理解着不同的语言。这些言语是无法翻译和解释的——无论是在最高法院法官克拉伦斯·托马斯和他的前同事、原告安妮塔·希尔曾任职的律师事务所里，还是在亚当和夏娃的伊甸园。
《邻人之妻》里并无新事。
也没有过时。

盖伊·特立斯
2009年

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看着作者在后记里最后的一段话，小墨不自觉的皱了皱眉，历史惊人的相似。

女娲造人，黄天后天。

母系

氏族

父系

姓氏

历史滚滚

男与女，繁殖与性。

这时代从未停歇