耳中明珠绾臂金环:古代女子私妆的故事(组图)

        我出东门游,邂逅承清尘。思君即幽房,侍寝执衣巾。时无桑中契,

  迫此路侧人。我既媚君姿,君亦悦我颜。何以致拳拳?绾臂双金环。

  何以道殷勤?约指一双银。何以致区区?耳中双明珠。何以致叩叩?

  香囊系肘后。何以致契阔?绕腕双跳脱。何以结恩情?美玉缀罗缨。

  何以结中心?素缕连双针。何以结相于?金薄画搔头。何以慰别离?

  耳后玳瑁钗。何以答欢忻?纨素三条裙。何以结愁悲?白绢双中衣。

  何以消滞忧,足下双远游。

  六朝以前的情诗,处处可见不加掩饰的真挚与热烈。三国时繁钦的这首《定情诗》也是如此,诗里一对恋人用各种信物盟誓,来笃定他们的情缘。

  这些信物都是古代女子的妆私,有一些至今仍是:

  何以致拳拳?绾臂双金环。

  古代女子的臂钏又称“缠臂金“,如苏东坡《寒具》诗:“夜来春睡浓于酒,压褊佳人缠臂金。“


唐:缠臂金   

  早期臂钏实物多出现于北方地区,通常将金银条锤扁,盘绕成螺旋圈状。所盘圈数多少不等,少则三圈,多则五圈八圈,并有花、素之分:镂刻有花纹的,称“花钏“,素而无纹的,称“素钏“。无论从什么角度观察,所见都为数道圆环,宛如佩戴着几个手镯。“钏“字的造形从“金“,从“川“,其中的“川“字即象形而来。


明:金花钏   

  何以道殷勤?约指一双银。

  古代未字女子均不戴戒指,因为戒指是定亲或定情信物,所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的,到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上,而后,或者幸福的戴一辈子,或者早晚有一天对着它哭到心碎。

  《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱,临别时王氏子妇赠李章武白玉指环,并赠诗曰:“捻指环相思,见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极”。后来李章武再去华州,王氏子妇已忧思而死,二人遂神会于王氏宅中。

  《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋,依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环,发誓五至七年后来娶玉箫。但后来韦皋违约不至,玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使,知此事后悔恨不已,遂“广修佛像”以赎罪,最后玉箫托生为歌姬,又回到了韦皋的身旁,再续一世的情缘。


家传的一枚缠丝嵌宝戒,做工极精致,可惜戒面残缺了。   

  何以致区区?耳中双明珠

  最早的耳环以青铜制成,造型也比较简单。耳坠是在耳环的基础上演变而来的,它的上部是一个圆环,环上缀一组坠饰,因形得名,故曰耳坠。李笠翁在他的《生容》里说,耳饰里小巧简洁的耳环为“丁香”,繁复华丽的耳坠为“络索”。


汉:鎏金点翠花篮耳坠


宋:天鹅型耳环   

  问世间、情为何物,只教生死相许?

  天南地北双飞客,老翅几回寒暑。

  欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。

  君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?


元:金镶翠饰耳环  

  何以致契阔?绕腕双跳脱。

  古代手镯称为“跳脱”,《唐诗纪事》中有个故事,唐文宗有一天考他的宰臣:古诗里有“轻衫衬跳脱“句,你们有谁知道“跳脱“是什么东西?宰臣都答不上来。文宗告诉他们说:“跳脱即今之腕钏也。“梁代陶弘景在《真浩》中也记述了仙女萼绿华赠羊权金、玉跳脱的故事。

  跳脱的名字在明清以后就渐渐被镯、钏取代了。


宋:金镶玉跳脱   


家传清代银镯,上面的锈迹不曾舍得擦去。   

  何以结恩情?美玉缀罗缨。

  古人爱玉,有“君子无故,玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说:“以玉缀缨,向恩情之结。” “罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带,以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中:“亲结其缡,九十其仪”,描述女儿出嫁时 ,母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语,一面恋恋不舍地与其束结罗缨。


战国:玉佩


清:琉璃合欢佩   

  何以结中心?素缕连双针。

  《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱,并送姜氏一枚百炼水晶针为信物,姜氏启履箱,取连理线,贯双针,织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁,而针谐音同贞。

  将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方,绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带,梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈,罗带同心结未成,江头潮已平”的词。

  唐长孙佐转妻子的诗《答外》写她为给戍边的丈夫做同心结,以倾诉相思和离情:

  征人去年戍边水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,

  结作同心答千里。君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。

  同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,

  封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。

  言为心声,所谓“天不老,情难绝,心似双丝网,中有千千结。”“结”这个汉字就象是一张“不舍心怀、情用牢结”的网,却网不尽天下痴儿女故事的万一,目睹神伤。


明:同心结   

  何以结相于?金薄画搔头。

  搔头是簪的别称,《西京杂记》中记载:汉武帝宠爱李夫人,曾有一次取下李夫人的玉簪搔头,搔头之名即由此而来。

  《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子在“闻君有他心”后,伤心欲绝的把情人相赠的玳瑁簪“拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往,勿复相思,相思与君绝。”哀莫大于心死了,何必如此自苦?


清:嵌宝银簪

  

  何以答欢忻?纨素三条裙。

  古代的绢称为纨素,而裙是从“裳”演变而来。古时布帛门幅狭窄,一条裙子通常由多幅布帛拼制而成,因有“裙“的名称。古代“裙、群“二字同源,汉刘熙《释名·释衣服》:裙,群也,连接群幅也。“,汉辛延年《羽林郎》诗:“长裙连理带,广袖合欢襦。”

  看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。

  不信比来长下泪,开箱验取石榴裙。

  关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天这首《如意曲》,这诗是她为谁写下的呢?一样骞累于千丈红尘和茫茫人海,人世间的女子哪怕豪气干云如武则天看到月光下的桂树,仍旧没逃过夜夜绵长的思念……谁逃的过?


清:石榴裙   

  何以结愁悲?白绢双中衣。

  “中”同“衷”,白绢是一分纤尘不染的恋恋情怀......


明:纨衣

  何以消滞忧,足下双远游。

  曹植《洛神赋》中有“远游之文履”,指绣花的鞋子,《后汉书.五行志》中记载汉代妇女出嫁时穿木屐,屐上施以彩画,并以五彩丝带系之,以示吉祥。在南朝时,凡娶妇之家须先下绢丝新鞋一双为聘礼。陶渊明在《闲情赋》里愿意做爱人脚下的鞋子“愿在丝而为履,附素足以周旋。” 疼惜若此!

  五代以前的女子脚下是没有羁绊的,因此心多少也是自由的,她既可以是最温柔的女泽,也可以听野外鼓荡风生。


唐:锦履   

  这是古中国的闺秀渐渐终成为闺秀的原因吧!自此后“青丝白发,菱镜玉颜,半在闺中、半在梦中”,在倚门而望远方的归人时才能偷眼看看远方,不胜伤怀的情致。一千年后,最后一代经历了这种惨痛的女子仍旧在说“女性的天空是低的,女性的翅膀是沉重的。

  

  与我期何所?乃期东山隅。日旰兮不来,谷风吹我襦。远望无所见,

  涕位起踟蹰。与我期何所?乃期山南阳。日中兮不来,飘风吹我裳。

  逍遥莫谁睹,望君愁我肠。与我期何所?乃期西山恻。日夕兮不来,

  踯躅长叹息。远望凉风至,俯仰正衣服。与我期何所?乃期山北岑。

  日暮兮不来,凄风吹我襟。望君不能坐,悲苦愁我心。爱身以何为,

  惜我华色时。中情既款款,然后克密期。褰衣蹑茂草,谓君不我欺。

  厕此丑陋质,徙倚无所之。自伤失所欲,泪下加连丝。

  那一场两千年前的风花雪月的心事的结局,那挂在腮边的永远的泪……

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