在那遥远的地方（二）

我从小一直跟着爷爷奶奶。一直到初三那年，才正式回到父母身边。我妈是个柔顺的女人，一切事都听我爸的。现在，我来正式谈谈我的父亲。

父亲是怎样一个人呢？他是共产党培养的政工干部【1】，一名坚定的无产阶级战士。他的思想，凝固在上个世纪的六十年代。他是那个年代的缩影，一个意识形态的活化石。如果时光可以倒流，我宁愿他一直活在那个物质贫乏但斗志昂扬的时代。如果中国不经历改革开放，如果国家能始终如一的贯彻那个时代的意识形态，如果人人都能爱党爱国、为人民服务、为四个现代化奋斗终身。我觉得他在那样的环境里会过的更幸福，他会在那个环境里如鱼得水。

佛经里有一句感叹人生无常的话，说：知见每欲留于世间，业运每常迁于国土【2】。人欲留，而物常迁，两相对比，将人生的无奈映照的淋漓尽致。总的来说，就是后来时代变了。领导换了又换，政策改了再改。大街上，女人的裙子越穿越短，男人的头发越留越长。整个世界都变了，只有我爸不变。他只手托天，始终如一的坚持着二十岁时树立的人生理想，抱守着朴素的无产阶级感情。他对周围同志春天般的温暖，对美帝国主义则始终保持高度警惕，秋风扫不完落叶，但扫的意志坚定不移。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也【3】。我不知道该怎么形容这种坚持？是赞赏他的初心不改？还是哀叹他的愚顽不化？我也不知道在时代巨轮的碾压下，他有没有经历过内心的煎熬？我想是有的。虽然他不苟言谈，把不合时宜的观点深深埋在心底，但是时间长了，难免在家人面前发发牢骚。这是可以原谅的。要怪，只能怪岁月蹉跎。他是那个艰难岁月里善的楷模，一名信仰坚定的无产阶级战士。他是我如山一样屹立着的父亲。

作为无产阶级战士的父亲的人生观是这样的。人的价值，不在于追求物质享受，而在于为祖国的社会主义事业奋斗终生。在父亲眼里，这世界的钱大致可分成两类。一类是光荣的，重于泰山；一类是可耻的，轻于鸿毛。光荣的钱，是你为国家做了贡献后，国家给你相应的待遇，表示党和国家对你恩重如山。可耻的钱，是你给资本家出卖灵魂和肉体，资本家赏赐给你的一份薪水。因此，一个人挣什么钱，代表了他的灵魂是高尚还是堕落。拿待遇是实现理想，领薪水是追求物欲。前后相比，判若云泥。

如果你怀疑这是领导在主席台上冠冕堂皇的空话，你错了。我爸是这么想的，他实实在在就是这么干的。我弟弟毕业之后，他毅然决然地把我弟拉回他一辈子坚守的科研单位，为祖国的科研事业添砖加瓦。他到处宣扬这样的先进事迹：一位女高材生，为理想拒绝华为百万年薪，报效祖国做了一名驱逐舰的舰长。他苦心搜罗这一类先进事迹，游说有知识的年轻人留下来报效国家。他充满激情到处宣扬为国献身的理念。演讲的时候，他的眼睛里闪着光，嗓音和手势铿锵有力，仿佛美帝国主义已经为他的气势所击垮。

我的父亲反对投资。在他看来投资就是投机，是资产阶级堕落的生活方式。无产阶级健康的生活方式叫做储蓄，那是响应号召把钱存进国家的银行，支援社会主义经济建设。然后由党和国家把利息颁发给你，作为你支援建设的奖励。这是什么时代了？人民银行的行长，大概也不会有这种觉悟了吧？

青山遮不住，毕竟东流去。这个世界并没有因为父亲的坚持而停下脚步。现如今，满大街灯红酒绿。真可谓美女如云，美腿如林。美帝国主义的文化侵略，资产阶级的意识形态，成功的把社会主义祖国拉下了水。改革开放初期，有先知一样的声音惊呼，要禁止邓丽君的靡靡之音。猛回头，邓丽君已成经典。跟当下流行的韩国女团比，邓丽君绝对是位淑女。她的肉身保持了相对静止，只在歌词里委婉表达男女间柏拉图式的情欲。男人的欲望当然不会到此止步。商品社会里有人买就有人卖。只要男人有想法，女人就能把男人的想法给实现了。从语言的撩拨，到行为的放肆。从精神的仰渴，到肉体的横陈，费不了几年光景就跨过去了。

在这个物欲横流的时代，我越发怀念我的父亲。在他身上有一种古希腊殉道者的倔强。整个陪审团都指责苏格拉底有罪。他说：我没罪，我没错。是你们错了，是整个社会错了【4】。很长时间内，我都觉得父亲的这种倔强很可笑。我看不惯他的一切，我与父亲长期势同水火，仿佛两个对立的阶级。如今到了这个岁数，我反而越来越想他，同时发现自己越来越像他。我把家布置的好像他的家，我教育孩子的语气也越来越象当年的他。

父亲上一次来加拿大看我，正赶在疫情之前。一晃三年了。想起他临走时依依不舍的样子，忍不住泪眼婆娑。

【1】百度政工干部词条：政工干部，是思想政治工作的组织者、实践者，承载着光荣而艰巨的职责和使命。【2】《楞严经》卷四：又汝朝夕生灭不停，知见每欲留于世间，业运每常迁于国土；相织妄成，是第四重名众生浊。
【3】《邶风·柏舟》：我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。大意是说：我的心不是石头，说转就转。我的心不是草席，说卷就卷。人有尊严，不可随意欺辱。
【4】苏格拉底是柏拉图的老师。他对自己的辩护，记载于柏拉图《对话录》的《申辩篇》。