最近痴迷于国学经典，听书，写听书笔记，这一会儿也是我一天里仅有的宁静，是一天独处的小确幸……
这一章节里，我了解庄子的文字和他倡导的理念。昨天我入了林光华老师的解读庄子课，今天学了第一节《逍遥游，怎么游(上)》。
刚又听书~一打开竟收到这里推送的书《微观国学》，其中第二章便是我最近想了解的内容。不错不错……
说起道家学说，不可不提庄子。他是道家学说主要的创始人，与老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
庄子文采斐然，代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
那么，庄子有哪些思想值得我们学习和借鉴呢？这一期，我们就来聊聊战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家庄子的作品和主要思想。
01
在文化史上，庄子说梦有着非同寻常的意义。
一部《庄子》提及梦的地方就有几十处，关于梦的故事有庄周梦蝶、石梦神木、神鬼托梦等广为流传，这些都成为后来的士大夫和诗人创作的灵感。
庄子有关梦的故事里面，最有名的非庄周梦蝶莫属。
有一天，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，十分轻松惬意，他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真地想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？
这个梦引起了中国文人、哲人无穷的想象，不少诗人将此事作为典故化入诗中。
最耳熟能详的是李商隐的千古名句：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”明代人张潮则对庄周梦蝶做了一个哲学解释，他说：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”
这个解释道出了苦于人生者的心声，但把庄子之梦的内涵狭隘化了，因为庄子梦蝶还涉及人类的认知问题，我们读《庄子》时，可以像庄子一样把梦当作一个重要的认知角度。
在很多人心中，梦是荒诞不经的，不过西方精神分析学家弗洛伊德认为梦是潜意识的一种反应，梦是愿望的达成，不过有些梦善于伪装，不能一眼就看穿。
庄子对梦的叙述和解读是全面的，把《庄子》里有关梦的故事串联起来，我们可以获得对人生极为通达的认知。他的梦多是寓言，有着对人生、社会的广泛寓意。
“石梦神木”的故事，讲的是一棵大树要保存自己就既得让人膜拜，又不能让人以为它是有用之材。
而“骷髅见梦”的故事是说，骷髅宁愿做它的骷髅也不愿意恢复人身的形状，这个故事则告诉人们死后未必是坏事。
从这些故事里我们可以得知，即使梦里有清晰具体的意向，对人生有极为明白的指示，但在庄子那里，梦仍是无明，需要人们以自身的努力去获得自知、知他之明。
鲁迅曾说：“人生最痛苦的莫过于梦醒之后无路可走。”但梦并不虚妄，庄子希望从梦中醒来，从梦中得到教益。
02
在张远山等众多学者的卓越阐述下，庄子是和佛、基督等人一样抵达终极的人物。
在庄子的修辞寓言中，蕴藏的是人生社会的真谛，跟佛的涅槃、基督的担荷不同，庄子的终极是实现逍遥游，这也是人对自身有限性的超越。
庄子所提到的境界可以分成四重：无知、小知、大知、至知，如何理解这四重境界呢？
现代人受平等思想的影响，以为每个人的心智大同小异，因为人们常说大家都是聪明人，没有谁比谁傻。
但事实上，包括孔子在内的东西方哲学家都承认人确实有智愚之分。孙中山曾希望先知带动后知，后知带动无知不知，鲁迅则希望唤醒沉睡的人。
由于部分当代人对这些情形失去感知，所以才有学者哀其不幸怒其不争地说：“你永远也无法唤醒一个装睡的人。”其实，有的人并非装睡，他就是活在梦中，也就是庄子所说的小知甚至是无知。
庄子在《逍遥游》里写道：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”
这段话的意思是：小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢? 朝生暮死的菌草不知道一个月的开头和结尾，夏生秋死的寒蝉不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗?
这段话里的朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿正好是无知、小知、大知、至知的排列，在这样的知识境界里，那些朝菌式的人若还不可一世，岂不可悲？
然而，无知和小知的人们永远喜欢固步自封，知道自己的渺小也是觉得理所当然，觉得使命就是做好这个渺小的自己。对此，庄子的回答是无知小知要理解的不仅是外在的大知、至知，而且是自己存在的大知、至知。
一个人于浩渺的历史而言确实渺小，正如朝菌不知晦朔，但人和朝菌仍有永恒的可能性，若能意识到这个可能性，人便能做自己身心宇宙的逍遥游，也可能做天地、人生、社会的逍遥游。
如何才能实现逍遥游呢？庄子用四词做了概括：无待、无己、无功、无名。
这四个词的解释是：不需要凭借外力，不分物我，不去追求功利，不去追求名利。
这四个字说起来容易，但真正能做到的人少之又少。
正如启蒙运动中卢梭曾说：“人生来是自由的，却无往不在枷锁之中。”
当代社会中，我们大部分人都为眼前的功名、地位、社会资源所诱惑、俘虏、束缚，终其一生都在追求外界的功名利禄，而难以理解“人生的灿烂”。
因此，读庄子的文字能让人相信，与瑰丽的人性极境相比，外在的大富大贵或名利，都是不值一提的。如此我们才能既不为功名利禄所累，也不为生老病死所累，能够在生命“无所逃于天地之间”的前提下，依然做到“独与天地精神相往来”。
03
庄子的大彻大悟源于对人生诸苦的体验，他的出身是高贵的。研究者多认为，庄子是春秋时代的一代霸主楚庄王的后裔，只是距楚庄王二百多年后的庄家已经破落了。
庄子也曾做过漆园小吏，但生活是穷困窘迫的。据说他的衣服穿了几年还在补着穿，鞋子后跟都磨损了还在拖着穿，他和妻子经常处于半饥饿状态。
有一次，庄子不得已去监河侯家里借粮，监河侯回答他：“等我收到市邑的租金后，就借给你三百金，你说好吗？”
庄子知道这是在敷衍他，于是讲了这样一个故事：
“我昨日来的时候，路中有呼救声，回头一看，原来在车轮压下去的地方，有一条鲋鱼在那里。我就问它：‘鲋鱼啊，你这是干什么呢？’鲋鱼回答：‘我是东海里的水族，您能取一斗水救我吗？’我说：‘好。我马上到南方吴越游走一番，请他们引西江的水来救你，好吗？’鲋鱼气得要死：‘我失去在水中的正常生活，现在我只需一斗水就可以活命。您这样敷衍我，那还不如到干鱼铺子里去看我挂了的模样！’”
庄子和一般读书人不同，即使在落魄的情形下也不在乎得罪监河侯一类的“人物”，他不在乎这一得失，就要当面揭穿这些人物的虚伪。
不过，庄子这样的性子，给他带来的代价也是沉重的，他的妻子就是在贫困交加中去世的。他经历了这样的打击后，竟然想通了一切，所以才有了“鼓盆而歌”的故事。
在妻子刚死的时候，庄子何尝不痛哭流涕，但想到妻子的生死便像春夏秋冬四季那样运行不止，既然妻子已经安息在天地之间了，自己为什么还要哭哭啼啼呢，所以也就停止了哭泣。
庄子的通达并非自以为是的“看透”，而是在苦难中能更努力地研究，更深入地思考，看破命理富贵的他，唯独对学问情有独钟。在当时人人追求成功、追求名利的环境里，庄子可谓是一股清流，逆流而动。
千百年后读《庄子》，虽然他的文字汪洋富丽，读时极易迷失其中，但与其他诸子文章比，他的文字提倡内在超越和自由，让我们相信即使世道再差，我们依然可以追求内在的超越。