《生命的示范，生活的真途…》

  梵伊学园道路从体育的历史追溯与未来向往中寻求，还原古代的多重意义范畴与坚定精神信念，为生命的健康强健，生命唯有健康强健，生活才能持续创造出快乐幸福，将这种信念与意义渗透应用于社会生活的方方面面，正是一种精神信念的赤诚态度，无论是养生、军事、民俗、智力、教育和竞技应用，还是奥运情结与走向世界的事业渗透，核心都是信念不灭.

  全新的生命精神示范包含四层，底层为旅游休闲精神，表现为放弃一般性生存，走向觉醒性存在，介层为真诚的求学与乐天的自由精神，表现为文化艺术中心馆群的历史记录与讲演写作，无所不在的艺术情味渗透，顶层为先锋探索的创作精神，表现为诗学、哲学、弘道与艺蕴融为一体的创作共享与人文造化，表现在社会体制上就是深层次的改革开放，它是自己改革，走向先进，对世界开放，积极融入世界，市场经济是当时中国所选择的道路，但新时代必须转变新经济发展方式，这种新经济发展方式不是交易流通的市场，而是回归公共交换的市场原初，在公有制基础上的生态市场，也就是物质自觉交换，因为需求的互补损益而交换，生产劳动创造力自觉循环，因为交换的共享传播而流通循环，这才是新时代社会主义化的生态市场，也是孕育新文化底蕴的社会生活环境！

  自登游灵岩山，从上山到下山，算是一次整体的休闲运动，怡情畅怀，与灵岩为伴，与山林共融，与清风共赏，与行路共生，真是一种物我两忘的逍遥境界：

《即题•灵岩山》

身负重望登灵岩，高阳映照汗淋漓，

凉风吹落绿浸染，一饮山泉清凉透，

世间伤痛拂尽去，风姿飒爽精神烁，

人生行路莫如此，随乐而安自然醒！

体育与革命的精神是相通的，物我两忘只是寄情山水不能体现出现代的热情渴望，所以需要人与世界的融合，以冲破重重险阻的大无畏和脚踏实地的埋头苦干来创造现代精神的天人共融，向往乐观的物我两忘：

《即题•运河公园》

幅员辽阔几万里，我当立行千万步，舟楫直下三千运，我自言传河处处，轮滑溜冰腾地起，摩天浑转形幻影，大哉盛哉，励行志哉！

蒲苇荡荡风飘飘，赤橙黄绿青蓝紫，亭台瓦榭百花醉，日影婆娑空邈邈，碧湖清清心静静，绿叶成阴我成林，悠哉游哉，天上人哉！

  逍遥游于苏州清凉之地，自报恩寺的言璧廊开始，之所以取名言璧亭，在于长廊之上对着墙面上的姑苏古时风俗画讲述关于苏州的终极发展之道，是自言，后来吸引有心的老者与自己探讨对话，一位是劳苦大众的模样，心底有苦要诉，一位是生活优越但遭到舆论非议，心底有委屈但心态开朗，从他们的诉说中得出关于社会现实的洞察与深思，前者主要是对社会现实中腐败不一与分配不公的愤懑，后者是对自己及其家人凭自己的科研贡献获取应得的高酬劳，却因为无奈在外国而被指责，但想通了，不再争辩什么，心态平和，从他们身上自己深切认识到人道蒙昧，当今社会除了理性还需要道德的补益，才能化解诸种矛盾问题，使人心归于和谐，大家都在争公平时就需要有人甘愿放弃分配，承认不平等才能追求精神生活上的有意义的平等，这是一种智慧的觉悟，也是道德的教化，又一天徒步登上灵岩山，大汗淋漓，气喘吁吁，头感胀痛，开始静下心来聆听情味独韵的音乐，瞬间感觉山林充溢着韵味十足的音乐氛围，站立在怪谲巨石上，汗水逐渐随风飘散，呼吸也随之平和，内心也沉浸于音乐之中，变得寂静，过了一段时间，心情舒畅愉悦，欢快地徒步下山，这怪谲巨石也成为自己心灵的记忆，取名为安乐石，身安而自得其乐，下山之后被烈日曝晒，一时间兜兜转转，偶然间遭逢一处愉悦之地，心情复归如初，在靠近回家的地铁站旁边的流水断桥上纵情自性，载歌载舞，游唱于天地间，面对着流水，偶有小舟来来往往，旁边的木渎古镇幽静，自己的游唱高歌，与古镇动静之间，相映成趣，留下自己深深的生命烙印，正如流波一般有动有静，起伏跌宕，故取名流波桥，返回地铁站之后，依然沉浸于节奏律动之中，随之起舞弄清影，摇摆晃动，踢踏扭动，写意挥洒，随心所欲，书舞肆意，也面对着众人的诸种眼光，我亦怡然自醉，这才是生命觉醒的本真回归，那种自由乐天的逍遥游心境借助律动的情味之舞而表现得淋漓尽致，誓要将快乐达观的生活态度渗透于诸种象征行为之中，生活的诸种在场，方为全新的生命示范，这一过程便取名为舞蕴驰，又一天来到京杭大运河边的体育公园里的关于运河历史的界碑亭内，走走逛逛个大概，来到界碑亭望着亭前的大运河，舟楫疾行，亭后的体育场蔚为大观，不自觉感叹不已，回溯历史长河，回想人生过往，所有的忧思化作一声叹息，故取名为太息亭，这是一场百感交集的生命真途，有鉴于此，以诗一首聊以慰藉：

《即题•真途》

清凉一遇言璧深，历尽千难安乐居，

相映成趣流波响，人言无畏舞蕴驰，

忧思难忘今宵望，千古悠悠长太息，

悬河滔滔江水付，珠玉滢滢现真途！