一日，我翻旧杂志，淘得一篇原上秋老师的佳作，题目为《失忆的小镇》，读罢一遍，忍不住又读了一遍，不过瘾，再读。依然拍案叫绝。
《失忆的小镇》讲述了一个这样的故事：一场洪水荡平了小镇，瓦砾遍地，死伤惨烈。活下来的人们突然从梦里醒来，他们掩埋亲人的尸体，收拢跑散的牛羊，平整被毁的道路和房屋废墟，开始了新的生活。
首先露出笑脸的是镇长，他开始询问父老乡亲：“你们记得那场灾难吗？”无论老人还是孩子，他们都回答说：“记得。”
镇长却平静地告诉他们：“那其实是一场梦。”老人们真的起了疑惑：“也许，咱们真老了？”孩子们也将信将疑：“怎么跟真的一样呢，俺的大大就是给大水淹死的”。镇长回答他，说：“你大大在南大坡放羊，羊群炸了，你大大到处寻羊。”、“收拢炸群的散羊可费劲呢。”于是，孩子真的去南大坡寻找大大去了。
多少年之后，老镇长死了。新的镇长访遍了整个区域，想了解那场不太遥远的灾难。他所遇到的每一个人，都摇头不知。
那场洪水所造成的伤痛，就和洪水本身一起，不知所处。
痛苦的记忆也随之东流去。失忆，这也许就是原上秋老师笔下这座小镇市民的惯性思维。
其实，在心理学理论上，这种选择性失忆，还有另外一个名字——强迫性遗忘。生活中，人们往往会强迫自己忘掉或修改事实，以致于产生幻觉或妄念。
强迫性遗忘，接下来就面临着选择，选择有利于自己的记忆，忘掉不利于自己的记忆。
有一出戏，男主角与自己的假想出来的情敌有一段对话，他说：“记忆只是一种演绎，不是记录。”“情敌”把问题说得更明白：“你只记得你想记得的事。”男主角一直重复“我只有未受伤以前的记忆。”事实是，他并没有受伤以前的记忆，他只是选择性地“记得”受伤以前的事。
活着与存在，这是个很严肃的哲学问题。我们如何证明自己活着？似乎只有一种办法，那就是记忆。我们需要通过记忆去确定自己的身份。
这就是记忆或者失忆的真正价值所在。
再回到《失忆的小镇》上来。我认为这是一篇很有深度的作品，它不禁让人掩卷沉思——镇长为什么要刻意引导人们“那是一场梦”？人们又为什么要自我强化那种潜意识？
其实，镇长是想给人以信念、给人以希望，人们也在积极地自我疗伤。毕竟，我们不能一味消沉在痛苦的记忆里。我们要生活，要轻装上阵，要笑对日月山河。我们不要无谓地负重而行。
砍掉枝蔓，荡涤灵魂，就要勇敢地与过去、与苦难说再见。我们不把跌倒当成记忆储存在脑海里，我们要把主要的精力放在向前奔跑上。快一些，再快一些，将一切的烦恼和忧愁甩在脑后。
有理论家说，好的作品，其结尾之处即是读者的思考之时。
小小说更应如此。
最近，我有一个天真而又几近不知天高地厚的想法——试图探寻一种冲破“小小说”与“长小说”壁垒的方法。从字数上，不行；从故事架构上，不行；从情节设置上，不行；从恢弘场面和氛围营造上，依然不行。
那从何处下手呢？
思想性。
也许，这是一种可能。