研道-《中说》日课
2022年03月25日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第470课/总第1178课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《文中子世家》13
十三年，江都难作。
子有疾，召薛收，
谓曰：“吾梦颜回称孔子之命曰：归休乎？殆夫子召我也。何必永厥龄？吾不起矣。”
寝疾七日而终。
译文：
隋炀帝大业十三年（617），隋炀帝久居江都，荒废朝政，李渊于太原举兵。
文中子患病在身，召唤薛收，对他说：
“我梦到颜回传述孔子的谕令说，归家休息吧！应该是孔老夫子召唤我了。何必久活于世呢？
我的病情不会好转了。”
文中子卧病七天后离世。
感受：
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
鲁哀公十六年二月初四日（公元前479年4月4日），子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。
他责问子贡为何那么晚来见自己。
于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。
孔子流下了眼泪，说：“天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。
二一附曰：
归休乎？
殆夫子召我也。
凤鸟不至，河不出图，
不得时以得君行道
归乡梓以行道觉民
不得其时
不得其位
先师王子归去矣
叹叹叹
研道-《中说》日课
2022年03月24日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第469课/总第1177课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《文中子世家》12
大业十年，尚书召署蜀郡司户，不就。
十一年以著作郎、国子博士徵，并不至。
译文：
隋炀帝大业十年（614），尚书省征召文中子任蜀郡司户，文中子未去就任。
大业十一年（615），朝廷以著作郎，国子博士之职征召文中子，文中子亦未应征前来。
感受：
未遇其主，未得其时
大厦将倾，无缘庙堂
二一附曰：
生意温饱止，
集义致良知
先师文中子
一心在道上
慎独修身心
耕读以传家
觉民以行道
薪传继绝学
征召为官吏
牌牍斗米间
何如在田园
绝学传有缘
研道-《中说》日课
2022年03月23日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第468课/总第1176课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《文中子世家》11
门人自远而至。
河南董常，太山姚义，京兆杜淹，赵郡李靖，南阳程元，扶风窦威，河东薛收，中山贾琼，清河房玄龄，巨鹿魏徵，太原温大雅，颍川陈叔达等，咸称师北面，受王佐之道焉。
如往来受业者，不可胜数，盖千余人。
隋季，文中子之教兴于河汾，雍雍如也。
译文：
门生从远方而来，河南董常，太山姚义，京兆杜淹，赵郡李靖，南阳程元，扶风窦威，河东薛收，中山贾琼，清河房玄龄，巨鹿魏徵，太原温大雅，颍川陈叔达等，皆拜文中子为师，学习辅佐君王之道。
至于其他前来求学之人，数不胜数，约有千余人。
隋末之时，文中子之学兴盛于河汾之地，可谓深沉厚重气象博大。
感受：
横渠四句教：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
二一附曰：
门人远至，称师北面，受王佐道。
往来受业，不可胜数，盖千余人。
隋季河汾，先师兴教，雍雍如也。
觉民行道
素位薪传
研道-《中说》日课
2022年03月22日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第467课/总第1175课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《文中子世家》10
大业元年，一征又不至，辞以疾。
谓所亲曰：“我周人也，家于祁。永嘉之乱，盖东迁焉，高祖穆公始事魏。
魏、周之际，有大功于生人，天子锡之地，始家于河汾，故有坟陇于兹四代矣。
兹土也，其人忧深思远，乃有陶唐氏之遗风，先君之所怀也。
有敝庐在茅檐，土阶撮如也。
道之不行，欲安之乎？退志其道而已。”
乃续《诗》《书》，正《礼》《乐》，修《元经》，赞《易》道，九年而六经大就。
译文：
隋炀帝大业元年（605），朝廷征辟，文中子又没有应征前来，以身患疾病相推辞。
文中子对亲近的人说：“我本是周人，居于祁地。永嘉之乱后，随晋室东迁，家中自高祖晋阳穆公起，效命于北魏。
北魏北周之时，对黎民百姓有大恩，天子赐予土地，自此居于河汾之地，所以自有先人丘墓至今已历四代了。
此地百姓思虑深远，有上古治世善民之遗风，家中先人感怀于此。
家有草庐，编茅为屋，垒土为阶。
大道不得推行，怎能安于享乐？唯有退居乡里记述圣人大道罢了。”
于是续编《诗经》《尚书》，订正《礼记》，修撰《元经》，增益《周易》，历时九年完成《续六经》。
感受：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
二一附曰：
大业元年，一征不至，辞之以疾。
家于河汾，坟陇四代。
兹土忧思，陶唐遗风，先君所怀。
敝庐茅檐，土阶撮如。
道之不行，退志其道。
乃续《诗》《书》，
乃正《礼》《乐》，
乃修《元经》，
乃赞《易》道，
九年治学，六经大就。
辞征以疾，坟陇河汾！
乡土情深，以传斯文！
道之不行，退志其道。
治学六经，以遗后人！
研道-《中说》日课
2022年03月21日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第466课/总第1174课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《文中子世家》09
仁寿三年，文中子冠矣，慨然有济苍生之心，西游长安，见隋文帝。
帝坐太极殿召见，因奏《太平策》十有二，策尊王道，推霸略，稽今验古，恢恢乎运天下于指掌矣。
帝大悦曰：“得生几晚矣，天以生赐朕也。”
下其议于公卿，公卿不悦。
时将有萧墙之衅，文中子知谋之不用也，作《东征之歌》而归，
曰：“我思国家兮，远游京畿。忽逢帝王兮，降礼布衣。遂怀古人之心乎，将兴太平之基。时异事变兮，志乖愿违。吁嗟！道之不行兮，垂翅东归。皇之不断兮，劳身西飞。”
帝闻而再征之，不至。
四年，帝崩。
译文：
隋文帝仁寿三年（603），文中子成年，意气风发胸怀济世安民之志，西游都城长安，拜见隋文帝。
隋文帝在太和殿召见，于是文中子奏陈《太平策》十二篇，该策尊崇儒家王道，纵论称霸谋略，谈古论今，气象磅礴，对运筹天下治国安邦可谓了如指掌。
隋文帝甚为高兴，说：“我与您相见恨晚啊，是上天将您赐予我。”
隋文帝将其奏议下发于朝臣公卿，朝臣公卿心中不快。
当时隋朝宗室将有夺位之争，文中子深知自己的谋划得不到采用，于是作《东征之歌》归于乡里，
说：“我心系国家远游京城，忽得帝王屈尊以礼相迎。于是胸怀古人之志要奠定基业实现太平，然而时过境迁，事与愿违。
哎！大道不得推行唯有失意东归，皇帝没有圣断枉我西行劳累。”
隋文帝听闻后再次征辟，然而文中子并未应征前来。
仁寿四年（604），隋文帝驾崩。
感受：
孔子泣曰:
“凤鸟不来,河无图至,天之命也。”
二一附曰
文中子冠，慨然有济，苍生之心，
奏《太平策》，十有二策，
策尊王道，论推霸略，
稽今验古，恢恢天下，运于指掌。
谋之不用，作歌而归。
我思国家兮，远游京畿。
忽逢帝王兮，降礼布衣。
遂怀古人之心乎，将兴太平之基。
时异事变兮，志乖愿违。
吁嗟！道之不行兮，垂翅东归。
皇之不断兮，劳身西飞。”
天时不得兮
奈何地利
奈何人和
研道-《中说》日课
2022年03月20日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第465课/总第1173课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《文中子世家》08
十八年，铜川府君宴居，歌《伐木》，而召文中子。
子矍然再拜：“敢问夫子之志何谓也？”
铜川府君曰：“尔来！自天子至庶人，未有不资友而成者也。在三之义，师居一焉，道丧已来，斯废久矣，然何常之有？小子勉旃，翔而后集。”
文中子于是有四方之志。
盖受《书》于东海李育，学《诗》于会稽夏琠，问《礼》于河东关子明，正《乐》于北平霍汲，考《易》于族父仲华，不解衣者六岁，其精志如此。
译文：
隋文帝开皇十八年（598），铜川府君闲居家中，吟唱《伐木》之诗并唤来文中子。
文中子面露惊异之色再拜说：“请问您的志向是什么？”
铜川府君说：“古往今来！从天子到百姓，无不依靠朋友的帮助而成就功业的。
做人应当礼敬君亲师，尊重老师居其一，大道沦丧以来，尊师之义已荒废日久。
然形势哪有恒久不变的呢？你要勉励笃学，博彩众长而后方能学有所成。”
于是文中子树立远大志向，向东海李育请教《尚书》，向会稽夏琠tiǎn学习《诗经》，向河东关子明拜问《礼记》，向北平霍汲访求《乐经》，向族父仲华考求《周易》，六年来未曾休息，足见其心志赤城。
感受：
天地君亲师
敬天法祖
孝亲顺长
忠君爱国
尊师重教
笃学有成
二一附曰：
天子庶人，资友而成。
在三之义，师居一焉，
道丧已来，斯废久矣，
何常之有？
小子勉旃，翔而后集。
受《书》东海李育，
学《诗》会稽夏琠，
问《礼》河东关子明，
正《乐》北平霍汲，
考《易》族父仲华，
学不解衣，六岁精志。
得父即师
师即其父
子承父志
一脉深传
噫
圣人如此成之
中华何其幸之
研道-《中说》日课
2022年03月19日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第464课/总第1172课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《文中子世家》07
开皇九年，江东平。
铜川府君叹曰：“王道无叙，天下何为而一乎？”
文中子侍侧十岁矣，有忧色曰：
“通闻，古之为邦，有长久之策，故夏、殷以下数百年，四海常一统也。
后之为邦，行苟且之政，故魏、晋以下数百年，九州无定主也。
上失其道，民散久矣。一彼一此，何常之有？
夫子之叹，盖忧皇纲不振，生人劳于聚敛而天下将乱乎？”
铜川府君异之曰：“其然乎？”
遂告以《元经》之事，文中子再拜受之。
译文：
隋文帝开皇九年（589），隋灭陈平定江东一统天下。
铜川府君慨叹道：“王道崩颓，为何天下要一统呢？”
文中子在侧，年方十岁，面带愁容，说：
“我听说古时治国，采用长治久安之策，因此夏商以来数百年间，天下能长久一统；
后来治国，推行草率简陋之政，因此魏晋以来数百年间，天下没有稳定的王朝。
统治者不遵治国之道，老百姓人心离散已久。政令一会儿那样一会儿这样，哪有什么定制？
您所慨叹的，是担忧上古圣制无法施行，百姓疲于应付朝廷的搜刮而天下将要大乱吧？”
铜川府君感到无比惊异，说：“确实如此啊！”
于是告诉他《元经》褒贬之义，文中子再拜受教。
感受：
三脉传承：
血脉，也就是血统，自父而子，子而孙，子子孙孙相传不绝，血脉相递传流，故有百家姓氏之兴隆。
人脉，古称世交，就是世代亲情、友情交往不断，关爱有加。故同宗、同族、同姓、同乡会，相互扶持、互帮互助，汇中华亲友人脉之大成。
法脉，儒、释、道、医、易、武，各宗各教各派文化大兴于中华，展我中华五千年之文明，师徒相授，以心印心，口口相传，法脉交替流传。故尊师重道，敬师如父，成中华传统之美德。
二一附曰：
王道无叙，天下何一？
古之为邦，长久之策，四海一统。
后之为邦，苟且之政，国无定主。
上失其道，民散久矣。一彼一此，何常之有？
夫子叹忧，皇纲不振，人劳聚敛，天下将乱？
先师文中子，
侍侧十岁有是言！
血脉，人脉，法脉，
三脉合一处
圣人此中出
承传以绝学
薰蒸为大人
研道-《中说》日课
2022年03月18日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第463课/总第1171课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《文中子世家》06
开皇四年，文中子始生。
铜川府君筮之，遇《坤》之《师》，献兆于安康献公，
献公曰：“素王之卦也、何为而来？
地二化为天一，上德而居下位，能以众正，可以王矣。
虽有君德，非其时乎？是子必能通天下之志。”
遂名之曰通。
译文：
隋文帝开皇四年（584），文中子出生，
铜川府君卜了一卦，卜得《坤》变《师》，他将占卜结果呈给安康献公。
安康献公说：“这是素王孔子的卦象，为何会出现呢？
六二阴爻化为九二阳爻，这意味着虽负盛德却身处下位，能够成为众人表率，可以为王。
然而终究无法为王，也许是纵有人君之德，却未逢其时吧？此子必通达天下大道。”
于是起名为“通”。
感受：
素王
(1).上古帝王。
(2).犹空王。谓具有帝王之德而未居帝王之位者。
(3).指孔子 。
是没有土地、没有人民，只要人类历史文化存在，他的王位的权势就永远存在，不需要人民，不需要权利，他的影响、权威和宇宙并在。
二一附曰：
遇《坤》之《师》，素王之卦！
地二天一，上德下位，
能以众正，可以王矣。
虽有君德，非其时乎？
通天下志，遂名之通。
研道-《中说》日课
2022年03月17日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第462课/总第1170课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《文中子世家》05
隋开皇初，以国子博士待诏云龙门。
时国家新有揖让之事，方以恭俭定天下。
帝从容谓府君曰：“朕何如主也？”
府君曰：“陛下聪明神武，得之于天，发号施令，不尽稽古，虽负尧、舜之姿，终以不学为累。”
帝默然曰：“先生朕之陆贾也，何以教朕？”
府君承诏著《兴衰要论》七篇。
每奏，帝称善，然未甚达也。
府君出为昌乐令，迁猗氏、铜川，所治著称，秩满退归，遂不仕。
译文：
隋朝开皇初年，王隆以国子博士待诏云龙门。
当时国家新立兴制礼乐，恰逢隋文帝以恭谨俭约治天下。
隋文帝语气舒缓地对铜川府君说：“朕是个怎样的君主呢？”
铜川府君说：“陛下聪明神武之资，实得之于上天，然而陛下发布政令却不能深入考查古制，
纵然有唐尧，虞舜般的资质，终究会因不学古制而造成祸患。”
隋文帝沉默不语，说：“先生是朕的陆贾啊，拿什么教朕呢？”
铜川府君奉诏作《兴衰要论》七篇。
每次奏陈，隋文帝都称赞有加，然而却并未通晓其中的道理。
铜川府君出任昌乐令，又由昌乐改任猗氏，铜川，治理政绩显著，任期届满退归家中，于是不再出仕为官。
感受：
《论语·卫灵公》
子曰：
“直哉史鱼!
邦有道，如矢；邦无道，如矢。
君子哉蘧伯玉！
邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
孔子说：
“好一个刚直的史鱼！
国家政治清明时他像箭一样直，国家政治黑暗时他还是像箭一样直。
好一个君子蘧伯玉！
国家政治清明时他做官，国家政治黑暗时他便隐退藏身了。
二一附曰：
聪明神武，得之于天，
发号施令，不尽稽古！！！
然
尧、舜之姿，不学为累。
噫
如此通透处
赞叹不已
然
天时地利人和
又叹
研道-《中说》日课
2022年03月16日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第461课/总第1169课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《文中子世家》04
先生生江州府君焕，焕生虬。
虬始北事魏，太和中为并州刺史，家河汾，曰晋阳穆公。
穆公生同州刺史彦，曰同州府君。
彦生济州刺史，一曰安康献公。
安康献公生铜川府君，讳隆，字伯高，文中子之父也，传先生之业，教授门人千余。
译文：
王玄则生江州府君王焕，王焕生王虬。
王虬方北迁效命于北魏，太和年间任并州刺史，安家于河汾之地，称晋阳穆公。
晋阳穆公生同州刺史王彦，王彦称为同州府君。
同州府君生济州刺史王一，王一称为安康献公。
安康献公生铜川府君，铜川府君名隆，字伯高，即文中子之父，传承先生家学，教授门生上千人。
感受：
家风是
一点一滴的积累
一代一代的传承
家国同源
传家之风
立国之本
二一附曰：
铜川府君，
先生之父，
授业先生，
门人千余。
天地间的
大自信
大自得
自来是薪火相传处
有生生不息做底色