《考 、、以定甲牒基本句式》
青緗知本：劉若愚原創
【提要】本文运用自己开创的原始创新破译法，在充分论证五重证据链的交叉点上，对甲骨文、字对和字进行了科学的集束自证比较还原。确定了甲骨牒辞的基本句式是“××（日期）辨（某议题）定××××（决议）”会议纪要型的“辨定”句式，而不是“××（日期）卜（贞人名）贞××××（谶语）”的卜贞句式。从根本上突破了破译甲骨文的制约瓶颈，从此使成果评审和甲骨文定义全都有了正确不移的检验标尺。其五重证据链包括1、甲骨文三要素向现代汉字作嬗变的历时系统证据链。2、甲骨文本义元勘上溯至非语言符号所指原型的历时系统证据链。3、甲骨文声旁字族构成规律的共时系统证据链。4、甲骨文超六书自在体系构成规律的共时系统证据链。5、30条辞例反复验证“辨定”句式足以通读牒辞的共时系统证据链。论证过程如下；
论证报告正文
甲骨文出现频率最高的字，莫过于、这两枚，无出其右者。因为二字总是一前一后，夹裹着其他甲骨文，占据着几乎所有辞例的明显位置，构成了甲骨牒辞的基本句式。其至关重要的决定性不言而喻，牵一发而动全身，一来决定了甲骨文用途的判断，到底是占卜巫术，还是担当着其他特殊功能？二来决定着中华文明出身性质的判断，究竟是血缘崇拜的宗法文化，还是其他的价值观标准别有洞天？第三最基本，直接决定了甲骨文的破译成效和成果检验的标尺，足以一失足成千古恨，造成无法挽回的损失。
惟其是重中之重的牛鼻子，便不得不正视一个无法回避的困惑；如果把二字隶定为卜字和贞字，是正确的，那么为什么用“卜贞”句式偏偏读不通任何一条牒辞呢？不由使人想起笛卡尔的一段名言，大意是说，当我们还没有能力正确判断事物时，就已经被各种标准答案充满脑袋。如果在通往真理的道路上，我们不想被这些未被证实的知识所阻塞，就必须将它们重新怀疑和检验一遍。正是秉持这条座右铭，笔者是闭门谢客，开启了一个人的孤独长征。
在推倒重来的过程中，首先发现，甲骨文的挈写虽然不如今日规范，但其左右不顾，上下分明的铁律秋毫无犯。因而把甲骨文特点定义为“异体字多”不仅错，且恶果无算。由此造成的“宇宙黑洞”大批吞字，竟一气吞噬掉561枚常用字，至关重要的、字对儿恰在其中。由此点爆了一场方法论的反思批判大革命。待尘埃落定时，其真相也就出乎意料地浮出水面，原来这哥俩是反义对举，一个是辨本字，一个暴（爆）初文，其原型取象于树枝的萌生和劈死，孪生于倒形反义造字法，断与占卜的卜字了无瓜葛。于是云开雾散，统治学界120年的“卜贞”句式不攻自破，让位于会议纪要型的“辨定”句式，充满民主和科学精神的先秦老墨文化源头—“濬哲唯商”的理性见证也就喷薄而出，光焮破译作业所向披靡。
适逢甲骨文重见天日120年纪念日，这里谨将推倒重来的基本思路、主要过程，以及体系性的范式革命首创发现作为纪念品，简要汇报如下，以向创建了甲骨文完美表征体系和构字技巧的殷商符号学大师致以最崇高的敬礼，并表示深深的歉意，我们来晚了。
一、方法论革命所获两把金钥
如何考证和解读辨、暴字对儿，才能正确锁定甲骨文的基本句式，笔者并没有就事论事于呙牒间，而是直奔知识根据的源头。首先从语言哲学和历史哲学的交叉点入手，探索集束自证比较还原的符号元科学原理，对人类创始文字的破译方法进行了武器的批判与重建。而批判的武器则是索绪尔符号学所总结的普通语言学“两大原则”和“两大系统”理论，并与甲骨文的破译实践相结合，展开了超大规模的拉网行动，以验证其科学性。从而不仅将甲骨文与后世汉字的历时系统进行了纵向比较，还进入甲骨文共时系统的內部，对各类字族进行横向比较。经过为期21年矢志不渝的纵横比较，形成个十字交叉型的集束自证比较还原破译系统，终于拿到了打开甲骨文黑匣子的两把金钥匙，不仅可以纵横捭阖于甲骨文自满自足的自系统，还能进一步前溯至上古文化的非语言符号历时系统，进行本义取象的原型元勘隶定考证。从而不求自得，又开创出跨符类的原型元勘文化考古学，人类原创文明比较学，经典文本的历史记忆元勘学，乃至总体史学范型革命等一系列新兴交叉一流学科。
具体到创始文字破译学对甲骨文的破译，则是首先发现了与后世汉字相比，甲骨文构字体系存在着特点优异的两大规律；一是在《说文》六书之外，还创造了另外六种造字法，担负着《说文》六书具象表征难以胜任的特殊职能，用来表征那些抽象难表的范畴概念、以及情绪、情感和美感之类的心理意象。由于是首创发现，笔者特将其命名为“超六书”，其构成情况如下图；其中之一就是“倒形反义构字法”，而其典型范例则正是辨、暴字对儿。所谓典型是因为哥俩都有一字双表和一体两面的“铜币功能”，既可作形旁来表意、更能作声旁来表音。从而又把甲骨文的另一大特点优异的基本规律表露无遗。
那就是形声字主体一柱擎天挑大梁，占比竟高达92％以上！这骇人真相至少带来了两个方面的重大认知突破；一是彻底推翻了迄今为国际学界深信不疑的所谓“象形文字起源论”。因为人类的创始文字莫不以表音为主体，所不同的仅仅是通过图文音节来表音，还是用音素符号来标音这一同质区别而已，这一普遍规律早被古埃及，古巴比伦和玛雅古文字的破译实践所证实，完破甲骨文不过是后来居上，有幸成为盖棺论定的最后拍板人。二则表明，甲骨文要比现代汉字好认，好记，好读的多。因为现代汉字中既不表音也不表意的“盲表字”高达四成强，其中相当一部分还如滇、臀、彼等，是错表读音的“误导字”，而甲骨文则断无一枚此现象。即便是“不易写”这唯一的一项遗憾，也早被键盘输入的电脑软件所补救，工具便利的所有指标全优于现代汉字。
就是凭借上述两把金钥匙，笔者悉数破译了甲骨文。即便未及收入《甲骨文全译字典》的漏网字再多，也能瞬间破译它个明明白白。因为甲骨文构字体系的两大规律已了然于胸，漏网之鱼再多也必有九成身属492个声旁字族，剩下一成均是象形，会意之类的看图识字，更是曾经沧海，断无不破之理。且屡试不爽，仅2019年十个月，便收编了将近300枚漏网字。下面权当辨暴字对儿是生字，看两把金钥能否照单全收。而基本句式的证明，则将在30条引用辞例的反复验证中，不言自明了。
二、辨字的本义元勘
是非、曲直，真假，美丑，明暗，生死……，人类生活充满了二元对立范畴，没有倒形反义造字法反倒不正常。甲骨文辨、暴字对儿就是用该法孪生出来的一付反义字对儿。既不能棒打鸳鸯，也不能随意加减偏旁，否则一如当今的辨字，纯属画蛇添足。好在秦小篆还算手下留情，只要去除该字夹持左右的俩辛旁，甲骨文本字立现童真。其点划朝上的象形本义指辨生，原型取象于枝条上缓慢萌生的嫩芽，不加细致分辨和连续观察便不知其长势，故派生出分辨、论辨等后起字义，反而使本义隐而不彰。
尤其是，甲骨文不仅有苗木初生的生字，鱼子初生的䱆字，甚至还有死而复生的殅字，以及蜜蜂初生的蝧字，人类初生的婴字，如此等等，莫不基于两分两至，四季八节、24节气和72物候的精密观察，以便精确把握闰月和气象变化的规律，从而正确指导农业生产。此乃商代王权得以存在的权威基础，不容丝毫马虎。但奇怪的是，如此重视生产，却唯独不见生产这俩字。难道人类社会最基本的生存活动就无表征吗？于是昭然若揭，生产，产生，发生一类近义词，均被一个辨生的辨字代劳了。是否如此呢？且看辞例。
存2233辞例是说：“甲申这天讨论商王的决定，命令各侯方国生产褙子一类产品，以碌续供给（军需）”。因为四期辞例的信息内容很有特点，该期商王毕生都在积极备战，最后终于拿下了地处“二峡”的“重”及 “蹡炝” 大示，实现了“更示蜀不用”和“挽摣方羌方辔”的先王方针，从此废除一年两岁的古历法。详见计划出书《甲骨文五讲三星堆》，此不赘。其中禄字，《甲骨文全译字典》403页解曰：从示从六（lu）声，禄本字，属六声字族，有成员字8枚。本义指供给，特指以下给上的供奉。所以甲文不再另造他供字。”
褙字，《甲骨文全译字典》257页解其字曰：“从示从北声，褙本字，同褙字。音属北声字族，成员字16枚。本义即【類篇】襦也。襦【說文】短
衣也。又指袼褙，把布类材料一层一层粘裱在一起的厚片，可做鞋底。”
佚894号辞例則是说；“己未这天讨论商王决定，凡是首度薧示春二月的干肉，商王新产的此品最吉利。”其中薧字和吉字均是名词或形容词用如动词，甲牒常规也。所以才能达到清晰表达极简洁的惊人程度，从此发祥了文言文传统。实乃甲骨挈写艰难并版面有限，迫不得已而为之，绝非口语亦如此。此外，甲骨文表季节均用人类的辈分作隐喻，以示虔诚和人情味。春季三个月分别喻表为祖甲，祖乙和祖丁；夏节三个月分别为妣己、妣庚和妣辛；秋季“三父”则喻为父甲、父乙和父丁。而冬季三个月则是大甲、大乙和大丁。所以牒辞中很少见到春夏秋冬四个字，即便出现也不指季节，而只指季节中的某个物候现象。有关详论另有《甲骨文的隐喻类别和技巧》等文。
其中薧《甲骨文全译字典》315页解字曰：“象形字，所象之形为干禾束的白描，本义指水分蒸发的干而轻，主表干货食品。亦具一字双表的铜币功能，直接作声旁，组成薧声字族，有成员字12枚，鮳、焅、䐧、䎋、髛等等全是干肉类食品或烤干方式。要算人类最早的防腐技术了。”
总结以上两条辞例，可发现一条规律；凡是牒辞中出现了一前一后俩辨字，前一个辨字肯定表讨论，是派生义。而后一个辨字一般在句尾，表本义，指发生，生产或所产的某产品。尚无发现有例外者。且看以下三条辞例；
续1399号辞例是说：“庚申这天讨论军队，特定于元月份产生一支新军，二月用。”仍然是从无到有的组建。后下2010则是说“……谋划个别出心裁的新奇主意。”其中鬿《甲骨文全译字典》512页载；“从言从鬿从其声，諆和鬿的本字。属其声字族，成员11枚。本义指北斗九星中特别离奇的五颗星——第六星及其旁边的一颗星和北斗勺端的招摇星——字里所捧的五个点，用来借指离奇的创意点子。由于《山海经》里也有此类字，但却写在牛皮卷一类的软质媒介上，书写随意，且能着色，便被后人误认为是祭祀画类的鬼怪相。故《康熙字典》载【集韻】渠希切，音祈。【山海經】北號之山有鳥，狀如雞而白首，䑕足而虎爪，其名曰鬿雈。亦食人。又【楚辭·天問】鬿堆焉處。【註】鬿堆，奇獸也。又【楚辭·九歎】九鬿與六神。【註】九鬿，北斗九星也。”事实比想象更胆大，笔者已发现多个此类证据，足以证明《山海经》是用甲骨文记述的风土矿藏科考纪录，却被看不懂的后人重释成了鬼怪书。因而笔者将被重释的《山海经》定义为“甲骨文的解字谣”，有待专案还原之。
值此足以肯定，甲骨文辨字的本义指辨生而无疑。谨按充足理由律，再补充一条辨字作形旁的字与辞，更显其初生意于赫赫然。以下这条辍277号辞例是说，“乙未这天弄出爆响，（把母老虎吓缩在虎穴中），禁止她把肚子里的虎宝宝生在跑来跑去的半路上。”其中䖕字《全译字典》896页解：“从辨从
祖声，音属祖声字族，成员字13枚，为䖕本字。本义所指即《玉篇》昨古切。生虎也。”再次表明，辨暴字对儿的反义落差不仅明显，还十分丰富，竟包含着滋生与坏死，慢与快，无声与巨响，细微与宏大，四对反义范畴。”
三、暴字的本义元勘
与甲文辨字相对举，爆字古文作写，亦保留着甲文童真。盖因商代没火药，加火旁反而有违史实。其点划朝下的象形本义指暴死，原型同样取象于树枝从根部断裂而下耷，意指来势猛烈的劈裂声响，恰与辨字所指那无声无息的缓慢生长形成反义对举，且包括了四对二元对立的反义范畴。这就叫倒形反义造字法，表征智慧妙不可言。而载爆的辞例除上条，还有如下诸例；
京4030号辞例说：“壬朘（雨水节气）这天弄出爆响，禁止兕群接近大示（屺公和壬母）的活动专区”。其中禁字《甲骨文全译字典》486页作如是解：“倒形反义对举字，孪生于获字的颠倒，乃禁本字。本义与获字正相反，指禁猎。此类辞例甚多，见证着中国的生态保护观念远远早于周代。”
至于禁字的集束自证见上表，60付同类字对儿足够形成规律的还原证据链。为避免喧宾夺主而跑题，不再展开他例论证。仅说明一点，表中字对儿虽已不少，却依旧是不完全统计。因为除了同一个字的字体颠倒之外，倒形造字法还包括某个偏旁相翻转，添加声旁和形旁等变数，增加了配对还原的难度，假以时日定会有更多发现。从理论上看，此法属于方位隐喻的符号元勘学原理。也就是说，新千年才传入中国的“概念隐喻”认知语言学新学说，却早在四千年前即被商代先哲烂熟于胸，并运用得炉火纯青。难怪“道可道非常道，名可名非常名”，先秦符号学理论竟有如此高的造诣，原来树大根深。
接着看粹945号辞例，堪称新年献辞。它那一声爆响可了不得，居然把把春節放鞭炮的源头来历也给崩了出来。因为它说的是：“甲朘这天作爆响于昏黑午夜的田野上，地气升腾的回暖春信开始冲溶湖面冰层，这一切都在颁告新岁的辟临。”由此可见，春节放炮的习俗端源于殷商先圣对物候变化的科学观察，以及对时令岁功的精确把握，是在模拟和放大冰层裂响，热情拥抱大自然，断与后世流传的什么崩鬼弄神之类怯懦传说了无瓜葛。
信字 《甲骨文全译字典》“形声字，从凵从兴从辛声，信本字，属辛声字族，成员16枚。本义指大自然的候信，特指地气冲腾的回暖春信，犹人诺言，准时到來。即《爾雅·釋地》大蒙之人信。《註》地氣使然也。由于该字内涵饱满，宛如一枚双黄蛋，字义演变沿着两个方向分化；一方面由信息准确而转喻人的信用不移，进一步引申为愨城之信和不疑之信，另一方面则沿着春暖的方向延伸为性爱所指，即《左傳·莊三年》一宿爲舍，再宿爲信。《詩·豳風》于女信處。《周頌》有客信信。《註》四宿也。抱团取暖于热气升腾的本义依稀尚存，不过是通过隐喻映射的手法，转指人气而已。”
其中字乃是亡芗二字的合文，作“忙香”读。后世作“忙祥”写，通假而已，口语为同一个。用例见载《敦煌变文集·八相变》“太子作偈已了，即便归宫，颜色忙祥，忧愁不止。”蒋礼鸿通释：同‘茫洋’，迷惘昏眊的样子。亦不过是將形容对象由大自然转指人貌而已。
而“忙芗”合文中的芗字《甲骨文全译字典》783页和784页分别元勘曰；“形声字，从木从响声，芗和香字的初文。属响声字族，成员8枚。本义指五谷稻粮馨香之气，即《唐韻》許良切，音鄕。《說文》穀氣也。《禮·曲禮》黍曰薌合，粱曰薌萁。又《內則》春宜羔豚膳膏薌。《註》牛膏薌。犬膏臊。又通香。《荀子·非相篇》芬薌以送之。《史記·滑稽傳》微聞薌澤。”而其响旁“象形字，其原型取象于古老的响器拨浪鼓，乃是响本字。
以往之所以错识为单字，是因为二字均有一对螃蟹眼，便被异体字之说没入了宇宙黑洞，然而响字即便省写为样，也永远带个箱型音腔，而單字则断不会有。因为其原型是取象于同样古老的猎具——弹弓握架，为单和弹的本字，直接作偏旁，组成单声字族，所屬成员9字，发不出音响，不带音腔。”
其中融浺二字，皆属中声字族，甲骨文成员字多达30枚。且二字如影随形，以至于在后世凝结成了固定词组，约定俗成的集束自证更不必赘言。至于卞、颁之字也属于那种急猴子，留待下节一并证诸辞例及原理。
所以《甲骨文全譯字典》121页对暴字元勘曰；“象形字，原型取象于树枝断裂，爆和暴的本字，发爆音，直接作声旁，组成暴声字族10枚成员字。其本义与辨字反义对举，指的是树枝从根部劈裂而发出短促而猛烈的爆响，故而点划朝下。总之，甲骨文的辨、爆字对儿无论是那一枚，也无论是本义和派生义，都与占卜的卜字断无牵连。因而将甲骨牒辞的基本句式断定为“卜贞”型，大错而特错。所以迄今读不通任何一条辞例。如果追究二字缘何长得一个样，还真不是没有原因。但那原因却是臭名昭著的托古造假，在人皆追捧记忆“更始”的两汉，此风更是泛滥成灾。”
四、声旁字族集束自证和自验的原理
谁要说他悉数破译了甲骨文，只能给人带来无比的疑惑。因为众所周知，评鉴破译成果的终极标尺别无他，唯一可信的是放到甲骨牒辞中进行上下文的通贯检验。然而连基本句式检验标尺自身都成问题，如何检验其他成果的正确性？既然是非曲直得不到正确验证，那么悉数破译从何谈起？于是，疑惑便被锁死在这个死循环的怪圈中。然而天无绝人之路，两把金钥名不虚传，当句式
标尺失效时，还有声旁字族这把检验标尺更优异。
首先它可以独立检验破译成果。比如前述的12枚生字，1褙字便被它所从属的北声字族16枚成员彼此检验。2禄字则被六声字族的8枚成员彼此检验，3䖕字也被祖声字族的13枚成员共同指证，4信字则被其辛声字族的16枚成员彼此界定。5电字则被其田声字族18枚成员集束自证，6融浺二字更是被中声字族的30枚字一并检验。而薧、响、单和辨、暴五枚字则直接作声旁，更被由其组薧声字族12枚成员，响声字族的8枚成员，单声字族的9枚成员，暴声字族10枚成员，以及辨声字族的13枚成员进行了遗传基因式的严格检验。且大都比法庭上的12陪审团人数多，正确率在九成以上。原理如下；
其二、声旁字族的成员越多，被检验的精度也就越准确。这就是“两大原则”的科学性所在。即字族成员越多，差别化的细分精度也就越高，所指概念的外延也越小，内涵也就越丰富。反之，则越是趋向于“任意性原则”，当只剩一枚孤字时，就完全失去了左邻右舍的字族界定，谁都可以进行任意解释，是非曲直无从检验。以往孤字单考的解读法就是由此陷入困境。既违背了“两大原则”，也违背了“两大系统”原理，只知今字考古的历时系统一根筋线索，全然不顾甲骨文还有自身字族的共时系统构成规律。把文字体系的有机构成看成了散乱单字的简单堆积，自然不得甲骨文的其门而入。
其三、以上集束自证的考据已然证明，凡是找到了自己的声旁娘家——在其所属声旁字族中不与其他成员字义撞车，反被成员间的差别化生态共同界定妥帖的生字，在接受辞例检验时，都能顺利通过。反之，谁都无法通过满篇生字的辞例解读来破译甲骨文，哪怕群经皓首。这就是声旁字族检验标尺的优越性所在。因此之故，上述11枚生字中，即便有些不做展开论证，也因每个声旁字族都不是孤立的存在，而被甲骨文那无比严整的表音构字体系集束自证了。否则，不分主次地一并展开，能层层递增，把所有生字都拎出来。
这是因为甲骨文的声旁字族只有492个，比《说文》的形旁部首还要少。其中成员字数在8—62个之间的大中型声旁字族只占一半弱，约200族，根本经不住所引辞例中的满篇生字往外拎。如果不加约束，论文就会变成徒劳无功抄字典，彻底湮灭论文主题。为此，下面对辨暴两个声旁字族的介绍谨扼要，以达到锁定和验证牒辞基本句式的论文目的，不跑题。如果确有必要超出本论文的目的，需补全辨暴两个声旁字族所有成员字的集束自证，将所引辞例中的所有生字都展开论证，容当另呈。
五、辨声字族的集束自证
加上前引粹945号牒辞，载的辞例已三条。戬477号辞例是说：“癸卯这天讨论认定，鴞军搴旂拔寨受挫折是因为缺少办法。”其中鴞字《甲骨文全译字典》767页解曰“从隹从小声，鴞和枭的本字，属小声字族，成员字高达56枚，足见该文非雀字。且鴞字指的是猫头鹰类猛禽，象征骁勇善战的军队，即殷墟出土的以下玉鴞；就是鴞军的军徽，因为玉鴞背后有插槽，显然是插在旗杆或其他权扙上，而非囊中玩物或摆件。以至于使该字的得到了跨跨符类的原型元勘集束自证，文字符号和非语言符号一并证实，该字指鴞而非雀字。其头上的三点小字只表音，不表意。”
而搴字《甲骨文全译字典》647页解；“从帐门从千声，搴和攓的本字。音属千声字族，成员8字。本义指拔取，即《集韻》《韻會》丘虔切，音愆。取也。一曰縮也，拔也。與攓同。《史記·河渠書》搴長茭兮沈美玉。《前漢·季布傳贊》身履軍搴旗者數矣。《註》謂勝敵拔取旗也。《楚辭·九歌》搴芙蓉兮木末。又音蹇。亦拔取也。又草名。《爾雅·釋草》搴柜朐。又《集韻》已仙切，音鸇。引取也。”
眣字《甲骨文全译字典》647页解；“从目从矢，眣和跌的本字，虽然是会意字，同样具有铜币职能，直接作声旁组成眣声字族，成员3字。本义指跌倒或光线转暗等趋落现象。故甲骨文无跌字，均由该字一力承当。”
乙6382号辞例则是说：“己酉这天讨论一桩挑战性事件，五月收割期临，瘅病区爆发疫情，他们却束手无策没办法。”其中“辨搦” 与“辨害”都是辨定句式中的常见议题词组。解读时不能单凭今之语感习惯想当然。因为甲文害字不表灾害，而只表麻烦和碍事，甚至还借指放不下的闹心之爱！真正表灾难的字则一如本辞例，包含在搦字所表的挑战性议题字中。”累见后引辞例。
其中瘅字，《甲骨文全译字典》213页如是元勘；“象形字，原型取象于动物胆脏，白描以形，乃膽本字。履行铜币功能，直接作声旁，组成胆声字族，但由于前述单声字族的竞争，成员仅3枚。之所以直接表癉病，与其说是同音假借，不是说它就是瘅初文。因为瘅病的外显症状黄如胆色，很可能被视为瘅病由胆生。至于瘅病流行的地区，《前漢·嚴助傳》南方暑濕，近夏癉熱。《註》師古曰：癉，黃病。《詩·大雅》下民卒癉。此外，关于表病之字的辨识规律，亦不能任凭语感习惯想当然。因为凡是不必卧床的所有病，甲骨文均不加牀框，如疮、㿁、痈、㾉、瘷、癞、痨等30余字皆循此律而不违。与之相比，凡病加床的今字反而显得不细致。”
《甲骨文全译字典》86页解；“从呙从辨声，卞和颁的初文本字。音属辨声字族，成员15枚。本义指办法或大法。即《玉篇》卞，法也。《書·顧命》臨君周邦，率循大卞。《註》大法也。但名词用如动词时，意为颁布大法，因而又是颁初文。只因商代法令都是挈以呙版而传之，即便不标定令之字，不是“臨君周邦”，也全都具有“率循大卞”的效力，仅凭句首的干支日期就足够分量。因为有闰月的存在，每年日期都不一样，确定日期便成了商王的专属权威，否则历法不统一，多元一体的“天下”格局便无法形成。而标定日期的信物正是甲骨牒辞，所以此物多之无算，三千年后还能轻易找出20多万片。如果颁字不作呙旁写，反倒是咄咄怪事。”
尽管如此，最后的验定还得靠声旁字族这把可信精度高达92％的科学标尺。以下是辨声字族的全部成员；均由声旁累层组成，成员13枚。分别是卞頒辯變猵䉸抃扁扁骿偏諞貶忭舞。
通过以上系统观察可发现，其中有3枚成员是“二级声旁字”。颁卞之字正在其中。它首先由一级辨字声旁和呙形旁构成自身，然后再与其他形旁相组合，又辨生出變猵辯的二级声族新分支。另外两个二级支族则是䉸抃和偏諞貶。进一步观察则会发现，偏支族中的谝字又辨生出三级支族。这说明了什么呢？
这充分说明甲骨文不是一盘散沙的简单堆积，而是以表音为驱动主轴而展开的结构严整的层级体系。基础层就是声旁字族，而在大中型的声旁字族内部，又如上所述，产生了二级声旁和三级声旁新支族，从而准确而全面地对应着当时口语音位的层级结构。这就是声旁字族这把检验标尺之所以能够达到92％高精度的科学性所在。这又意味着什么呢？
这意味着辨、暴字对儿是整个甲骨文构字体系的开关，一旦误识，将蚁穴溃堤，不仅一并锁死了前前后后40余枚甲骨文的辨识通道，还错判了牒辞的基本句式和甲骨文的定义。反之，则使破译作业排山倒海，畅通无阻。
这条甲3659号檄文是說；“定于今天颁布上帝教导的永恒变化大法，权当我的美酒传饮大家，要像太阳烤干禾苗那样酷烈，伐尽人方于孤注一掷。只要
我大邑安乐，遭遇侵袭如作牢的人们都将受到我的扶侍，不再走投无路。”
其中帝字《甲骨文全译字典》247页解析曰：“会意字，字体结构由两
个壬字交叉而成，发帝音，为帝本字。亦是一枚铜币字根，直接作声旁，组成帝声字族19枚成员字。其所会本义是指孕壬（妊）一切生命的本体和一切运动的本源——运行宇宙时空的终极存在。故如卵子受精，细胞分裂，蒸汽、电力、核能裂变，一切运动的产生都由一对儿壬样因子交叉碰撞而产生。本义属哲学范畴。所以甲文帝字虽然写为静止态，但作为终极存在的本源，它还有一系列的展开态，构成了一套绝妙精伦的时间运动表征系统。”
首先是干支体系最基层的这个斜置的帝——癸字，表示运动的开始。接踵而至的是倒形反义造字法所孪生的旬和九字对儿，用来表达一收一放的相反运动之形态，共同匡定了十天一个收放节拍的基本时间划分段，所以九在十字前，意表突破旬匡的开放态先行于旬未然。因为仔细辨察则会发现，哥俩共用着同一个十字符号，那正是象征一般运动形态及方向转折的甲字，其形取象于又一个古老猎具——飞去来器。而甲字在表征年度这个运动循环系统时，也有个起落节点，那就是㘡柙字。而表示循环运动周期的则是这个嶲——軌和规的本字。从而前前后后无一例外，全由那枚正襟危坐的帝字贯彻始终，妙不可言。
自此终于使人明白，商代先哲究竟是在信仰什么了。因为他们既“帝妆
不䇎”，也“灵妃不葬”，既不崇拜偶像化的上帝，也坚决反对灵妃巫蛊，以至于甲骨文见不到巫字、占字和卜字，白茫茫大地一片真干净。这且不说，那些罪大恶极的冒尖儿灵妃还要抓起来，死了也被视为瘟疫，不得入土为安。原来他们信仰的上帝是宇宙运动的本体，竟然与爱因斯坦的信仰形态一个样，是科学！是在前仆后继地探索一切运动背后的终极原理！
但又与其他原创文明的哲学思维很不一样，老祖宗信仰的终极本体不是一个单体，而是个结构。而结构本体的上帝是无法用一个单体偶像来表征的，所以才有了“帝妆不䇎”的法令，否则如此超越的抽象科学观难保不走样。所以传之后世的信仰遗产才见不到上帝偶像，唯余一个太极本体结构图，还被南韩䇎上国旗。至于结构本体论的科学性，如果量子科学是科学，那么结构本体论也就不能不科学。因为众所周知，原子单体一旦达到量子的终极层次，就变成测不准的纠缠，或是薛定谔的猫了。以至于其存在形态是同时向相反方向作弥散运动。但用单质本体论来看是测不准的纠缠，如果换用结构本体论的观点来看呢？一切昭然若揭，这已经是测准了的宇宙本体终极存在本该有的结构性存在！运动结构的运动性存在！上帝的存在！伟哉，“濬哲唯商”！
结构本体论的思维方法体现在甲骨文的方方面面，以至于不得不用至少三
个禘字来表征其禘帝的年度结构。首先是这个一般的“禘帝”字。何以得知呢？首先看该字的结构，正是超六书的另一种造字法——叠文造字法！它是由两个帝字通过斜置而叠加在一起，本来就是双声叠韵的两个字，发“禘帝”音。二来因为，凡是双声叠韵的动宾词组，甲骨文全都写为一个字，且只写动词。比如，前面第6页，文710号辞例的“㧌”字，就是“㧌茆”两枚同音字的合并。鉴于是毫无例外的规律，被笔者命名为“动宾合并词组字”。第二个则是这个字，禘上叠一上字，读为“上禘帝”，意指上半年的禘示。而下半年的禘帝则挈为字，是帝和束字的重叠，读为“束禘帝”。因为此禘在秋杪，万物皆束敛，故称。全都不是异体字，而是一整套的禘帝结构，与一年两岁的时空运动相对应。至于此禘帝，四期始有之，乃是“更示蜀不用”的结果。由于一年两岁的历法古制不复存在，致使一年和一岁相重合，禘帝的套装结构就没了用处，只好另造一枚此禘而独䇎之。
变，《甲骨文全译字典》87页载“从夂从卞声，形声字
，變本字。音属辨声字族，有成员字13枚。本义指更易之变，特指死喪之變。即《易·乾卦》乾道變化。《易解》自有而無謂之變，自無而有謂之化。《穀梁傳·昭十五年》君在祭樂之中，大夫有變以聞，可乎。亦《禮·禮運》大夫死宗廟謂之變。”
该字的形旁——夂，在字上者为智本字，意表与终极存在相连通的灵魂之音和道德良心，后世大多变写为言字旁。而夂在字下者为绥本字，后世大多嬗变为走之旁。如此一来，其所指的道德灵魂与智慧内涵尽失之，以至于误认为中国文化从来没有灵魂观。而事实上，甲骨文的字无论在上，还是在下，无论发何音，其原型都与允字同源，一望而知，共同取象于同一个古老信仰对象——太阳神鸟。不过是大为简化，以便于书写而已。而其共同象征的啼鸣——啼明，一种点明道德和智慧的灵魂之音，则是与终极存在相连通的神圣的内在超越之音。从而与一般的人言和月语区别开来。通过诸如此类跨符类的原型元勘文化考古，一方面可以得知甲骨文自身的所指出身和构字用心，也就知道了文字嬗变和重构的一些规律。另一方面则又还原了历史真相，得知中华文明的来龙去脉。比如墨家“明志”的灵魂观，并非从天而降于“春秋思想大爆炸”，而是与中华原创文明超越信仰的灵魂观一脉相承。
《甲骨文全译字典》965页：“形声字，从又从祩声，殶本字。音属主声字族，成员字高达62枚，高冠声旁巨族之首。本义指赌注，押宝。即【字彙補】朱遇切。同注。【呂氏春秋】引《莊子》：以瓦殶者翔，以鉤殶者戰，以黃金殶者殆。按《莊子》本作注。”
《甲骨文全译字典》247页解析曰：“形声字，从口从鐔声，忻和訢的本字，属辛声字族，成员字16枚。本义表心情喜乐。即【唐韻】【集韻】【韻會】許斤切，音欣。【說文】闓也。【史記·周本紀】姜嫄見巨人跡，心忻然說，欲踐之。又叶虛言切，音軒。【韓愈·孟東野失子詩】闖然入其戸，三稱天之言。再拜謝元夫，收悲以歡忻。【類篇】本作訢。訢【唐韻】【集韻】許斤切，音欣。【說文】喜也。【玉篇】樂也。與欣通。【孟子】終身訢然，樂而忘天下。【註】訢，同欣。【前漢·賈山至言】天下訢訢焉，曰將興堯舜之道，三王之功矣。以往该字被释为商字，陨歿于张冠李戴的黑洞。全
然不顾商字头上并俩辛，不表音，只表意，且字底无口座，区别甚大。”
趩《甲骨文全译字典》163页；“形声字，从行从蚩声，趩本字。属
蚩声字族，成员和。本义指走不动。【說文】行聲也。一曰不行貌。二说正相反，确在后一说。因为蚩字所会本义恰指蛇咬脚后跟，使人难行。”
猵《甲骨文全译字典》86页；“形声字，从犬从卞声，猵和狴犴的本字。属辨声字族，有成员字13枚。本义指水獭，其习性是拦溪筑坝以为塘，凡入穀其中的鱼虾都成了它的盘中餐，且习惯夜间捕食。根据这两大特点，甲骨文用来借指包围性的夜间偷袭，“亡猵蚩”一类的幸免之辞屡见不鲜。后世为了与水獭区别开来，将单音节的猵字裂变成了双音节的狴犴一词，以象征监牢。如狴《集韻》部禮切，音陛。狴犴，獄名。”
下面再看辨声字族中的另一个二级支族䉸抃成员字。
乙4750号辞例是说：“戊申这条讨论一件麻烦事儿，命令雅正大师收拢那些碍事的孩子削造竹简以学习。”其中害字《甲骨文全译字典》538页解曰：“形声字，从门从亥声，害和碍的本字。音属亥声字族，有成员字16枚。本义表碍事。即《康熙字典》害，孩去聲。妨也。《左傳·桓六年》謂其三時不害，而民和年豐也。又叶古詣切，音係。《詩·邶風》願言思子，不瑕有害。叶上逝。亦指放不下的绊牵之碍。而以往却被误认为是宾字，全然不顾该字没有貝字旁，反而有亥声旁，不是宾（賓）字，是害字。”可复证于合1402号辞例：“定于任何人和事都不得妨碍禘帝大示。”依旧是妨碍意。
其中䉸字《全译字典》98页载：“ 形声字，从斤从辨声，䉸本字，属辨声字族，有成员字15枚。本义指削竹造简，为动词，用如名詞则表竹简。即《集韻》平免切，辨上聲。竹簡。《集韻》邦免切。古書竹簡也。”值得注意的是，䉸字还可以同时作声旁，累造二级新字。
前4435号这条辞例是说：“不要强令那些已经在外地安居乐业的子民都回来。”其中抃字《甲骨文全译字典》98页“形声字，从举从䉸声，抃本字。属辨声字族，有成员字15枚。本义指拍手鼓掌。即《唐韻》《集韻》《韻會》皮變切，音卞。拊手也。《楚辭·天問》鼇戴山抃，何以安之。《註》手拍曰抃。”这种以鼓掌细节指代安居乐业整体的结构隐喻手法，甲骨文随手拈来，比比皆是，所以才能用寥寥数字将深意表达得生动又详实。
五、暴声字族集束自证
暴声字族成员字共7枚，情况如下；所有成员字都无一例外，均表那些爆爆破鑮謈鋍孛僰餑
烈声响和发出音响的事物。但令人惊讶的是，唯独不见占龟裂兆及其丝毫蚊音，也就是说，甲骨文中压根找不到表占卜的卜字，再次让人难以置信。不得不进行新考古学派提倡的场景还原似的科学实验。最后更加惊讶得大跌眼镜，居然从古到今都是以讹传讹，却从来没有，也不可能有占龟裂兆这回事！而任何图书和博物馆也从来都没有拿出过此类证据！全都是依据两汉时代变造的《礼记》之类人云亦云。其中蹊跷另见其他作品和视频。这里只说甲骨牒辞中离卜字最近的这些字，看有没有与其擦边的。即便里边点划抄反的，有集束自证比较还原的多重证据大格局在，也照样能矫正过来。
在暴声字族中，这枚甲骨文最有可能是占卜的卜字。是否是呢？且看以下合364号辞例是在说；“㾡疮破了，发炎又红肿。”也不是卜字。
其中㾙字，《甲骨文全译字典》498页；“从大从寅声，㾙本字。属寅声字族，成员字29枚。本义指红肿，即《集韻》許謹切，音蚓。創肉反出也。《玉篇》腫起也。又《廣韻》《集韻》香靳切，音焮。義同。笔者注：该字中的寅旁只表音，不表意。即便疑似表意，也是兼表。绝非疾字。”
烦字，《甲骨文全译字典》382页；“假借字，同音假借于凡字。而甲骨文凡字原型则取象于最古老的结社响器——木鼓，直接作声旁，组成凡声字族的成员字高达30枚。其本义在言表病况时，特指发炎及疼痛。至今仍是中医典籍的专业术语。故【集韻】【韻會】符袁切，音樊。【說文】熱頭痛也。笔者注；同类辞例中还有“骿凡”“骨凡”“瘖煩”“憣煩（心絞痛）”等等，均表明，该字本义泛指一切发炎和疼痛，并不限于头疼。而且笔者还发现，此凡乃是发炎二字的反切合音字。即取发字的声母与炎字的韵母合并成为一个音节，写为一个字。此现象迄今在豫北方言中大量存在。”
㾡字，《甲骨文全译字典》574页；“从口从却声，㾡本字。属却声字族，有成员字32枚。本义指㾡疮。即【集韻】乞約切，音却。瘡疾也。”
终于到破字，《甲骨文全译字典》498页；“从呙从暴声，破本字。音属暴声字族，有成员字7枚。本义指破碎。”故前6487号是说：“甲申这条讨论决议，欃槍彗星一定是撞上了某个天体而破碎的。”欃槍【爾雅·釋木】慧星爲欃槍。【史記·天官書】天欃，長四丈，末兌。京房云：天欃爲兵，赤地千里。又【玉篇】銳也。笔者注：多条辞例表明，甲骨文没有欃槍二字，多个类似辞例均同音假借于仓庚鸟以表欃槍。这固然是奇异天象的纪录，但也不排除是春秋笔法，在隐喻战斗因为碰上硬茬而失利。”
对比两条辞例便会发现，两个破字不一样。其中错在合364号辞例，不是当时挈写的问题，就是抄错了，变成了甲文偏字。如此是读不通辞例的。因为破字是从喎从暴声，而偏字是从喎从辨声，属于两个毫不相干的声族，意思也大不一样。下面辞例亦不乏此现象；
鄴3404号辞例是说：“乙亥这条讨论，商王首先通盘计算并敲响即来之岁十二辰鐘的頭鈴鐘，然后再以此延用于各地。”其中鑮字《甲骨文全译字典》97页元勘曰；“形声字，从丙从暴声，鑮本字。音属暴声字族，成员字7枚。鑮字本义指似鐘而大的十二辰頭鈴鐘。即《集韻》伯各切，音博。十二辰頭鈴鐘也。又《廣韻》似鐘而大。图片来自大洋洲出土的商代鎛，类鑮钟。”
乙4071号这条辞例则是說：“商王责问道：鹇凤的叫声如此凄厉，是
谁令其痛苦的？”其中謈字《甲骨文全译字典》86页解曰；“形声字，从曰从暴声，音剥，又音雹。謈本字。音属暴声字族，成员字7枚。本义指发声凄厉的痛苦呼喊。即《廣韻》嗃謈，大呼也。又《集韻》北角切，音剝。《類篇》聲也。又《集韻》《類篇》簿皓切，袍上聲。白冤也。《金壷字考》呼謈，痛冤聲。《前漢·東方朔傳》郭舍人榜不勝痛，呼謈。《註》服虔音暴。師古步高切。自冤痛之聲也。今人痛甚，則稱阿謈。”
辩字《甲骨文全译字典》86页解析云；“形声字，从口从卞声，辯本字。音属辨声字族，成员字13枚。本义指辯論，爭辯。所以形旁从口，而不是从占从呙。因为甲文占是瞻本字，指预言。而辩字则指商王不同意他人意见所发布的言论，可翻译为责问、追问、反问，均不瞻。”
粹1546号辞例：“飞将而来的大雨似汤滚沸泼落而下，如剃落髮。”其中鋍字《甲骨文全译字典》128页元勘曰“形声字，从鬲从暴声，乃鋍、
孛、勃的初文本字。音属暴声字族，成员字7枚。本义指鬲汤沸湧的喷溢。即《集韻》鋍，薄沒切，音孛。同。而《唐韻》《集韻》薄沒切，音勃。《玉篇》釜湯溢。《集韻》或作鋍。吹釜溢。”
铬字，《甲骨文全译字典》287页元勘曰；“形声字，从剃髪从戈声，又从洛声，铬和㓢的本字。音属戈声字族，成员字10枚。其本义原本是指一种戈形钩镰。即《廣韻》古伯切《集韻》各頟切，音格。《玉篇》鉤也。《抱朴子·君道卷》武則鉤鉻摧於指掌。《唐韻》《集韻》歷各切，音洛。《說文》㓢髪也。《正字通》言㓢去髮也。《梵書》鬚髮自鉻。通作落。”其实辞中的“鋍铬其雨”就是百姓口中的“孛辘雷雨”。亦即宋·范成大《秋雷叹》诗：“立秋之雷损万斛，吴侬记此占年谷。汰哉丰隆无藉在，政用此时鸣孛辘。”自注：“吴谚云：‘秋孛辘，损万斛。’谓立秋日雷也。”
樜续183号呙辞则是说：“丁酉这天讨论出使的事，决定宏令尽数拆除僰人奠建的防卫屏障，……月。”
䉊字，《甲骨文全译字典》297页元勘曰；“形声字，从行辵从方声，䉊、防的初文本字。音属方声字族，有成员字18枚。䉊字本义指大车篷。即《集韻》扶萬切，音飯。竹作器。竹作車上篷也。笔者按：甲骨文表车具和行车不用車旁，详见超六书《行辵代轮构字表》及论文。由于车䉊能防御箭矢和流石，被借指城防和轓屏，所以甲骨文见不到防字，后世才有之。”
以下京4865号辞例是说“定香饽饽……”，显然是又到某节气庆示日了。
《甲骨文全译字典》128页元勘曰；“形声字，从麵从暴声，饽本字。属暴声字族，有成员字8枚。本义指窝窝头类面食。即《廣韻》蒲沒切《集韻》薄沒切，音勃。《玉篇》麫餑。笔者按；甲骨文没食字旁，均以这枚面团形的象形字作义旁来构字，或許它就是麵本字。但由于尚未见有单用的例证，不能肯定。偏旁例有饴，饺，䑎，䐬、籹，糍粑等字，详见《甲骨文面食义旁字族表》。”
暴声字族所有成员都过了一遍筛子，断无占卜的卜字丝毫影子。进一步证实用甲骨文的暴爆本字表占卜意，是商代以后的偷梁换柱。就是说，当甲骨文的辨暴字对儿被后世画蛇添足，分别加上了火字旁和双辛旁时，被取代的辨暴字对儿便闲置起来。通常情况下，这些“空壳字”都会因为退出传播舞台而很快遗忘。但这哥俩却例外，因为它们在商代甲牒文献上使用率太高，后世子学又偏偏崇尚其所遗传的青緗学，绝不会被遗忘。这就给谶纬巫家留下了托古造假的绝好机会。如果不加利用反而是咄咄怪事。
因为这对儿“空壳字”犹如储物柜、垃圾箱，什么东西都能往里装，又偏偏与龟甲以及上面凿灼的斑块结下了不解之缘。由此引发的想当然简直就是送货上门，想不要都不行。且光宗耀祖的事，不要白不要。出现了极吊诡的荒诞现象，连造假者自己都坚信，他们的想当然是真实的历史存在。尽管没有任何一个巫家凿灼出过一丝裂兆，也毫不怀疑史上老家儿技高一筹。于是神不知鬼不觉，《礼记》之类各种典籍上便出现了煞有介事的相关记载，一直延续到如今。但也从此留下个阿喀琉斯之踵；大家都在写“史载”，却从没一人是写自己如何灼龟占卜的。这就提醒我们不妨一试，其结果真相大白。
七、定字的集束自证
以上诸多辞例足以说明为定本字而无疑。但由于丁字易刻，鼎字难写，甲骨文一律用旁标定音，使丁声字族成员字多达15枚，跻身望族方阵。如此一来，就由于缺失了声旁字族的集束自证，使定字考证的五重证据链缺失了一种，显得有些美中不足。但却有以下的充分证据来补充。
集束自证比较一、字形演变的集束自证
从以下的演变轨迹可以一目了然，甲骨文定字是由同音的鼎字演变而来。
→→→
也就是说，一期老祖宗一开始都同音假借于大鼎的白描。但很快发现实在不妥，一来呙版刻勒太艰难，二来它偏偏又是基本句式的坐庄字，几乎每辞必有，用量奇大，自找麻烦，必需省写。三来鼎是权威的象征，过于神圣，不能长期有借无还。一旦产生重大歧义，传错法令，非同小可。于是在三重动力驱动下，很快演变成横平竖直而易于挈写的尖角形，但其音义全不变，也不容有变。
集束自证二，人类学的普遍证据
人类文化符号学的常识告诉我们，任何族群和团体无论大小，凡作重大决定都总要敲响以示众。古昔令锤敲在木鼓上，今之法庭敲响板，连企业上市也敲大锣，古今中外概莫能外。而商王则如鄴3404号辞例所载，令锤敲在鼎鎛上，以定时间和法令。从而产生一种专属权，不敲鼎的决定不算数，且敲它物再山响也無权威。这就是“一言九鼎”的来历真谛，也是“问鼎中原”的犯忌处，皆源自“敲鼎以定”的约俗，从而决定了亦鼎亦定的不解之缘。所以《釋名》载：“貞，定也。精定不動惑也。”
其实，敲不敲鼎都无所谓，因为出土的商鼎上都铭刻着掌管人的名号，本身就指定了某类事情的专属决定权，而且鼎的型制越大决定权越大，被决定的事体价值也就越重要。陌生人也一望而知，用不着动不动就敲鼎。由此可见，商代大鼎是决定权的象征符号。就像青铜时代以前的上古社会，玉玦是决定权的象征符号，谁持有谁就有权发号施令。所以决定权就是用玦和鼎这两种器物符号来象征的。所不同的是，玦之所决的权利很可能是独裁，无需跟谁商量。而鼎之所定则有甲牒句式的充分证据表明，有辨字的讨论在先，见证着民主和理性的文化属性。所以讨论二字在甲骨文中均不见，均由辨字一力承当。
八、五重交叉证据链
经过以上集束自证的比较还原，甲骨牒辞的基本句式便在五重证据链的交叉点上拨云见日。其完整句式为“××（干支日期）辨（某议题）定××××（决议）”，是会议纪要型的句式，不是占卜谶语；见证着“濬哲唯商”的民主和理性，而不是巫术文化的遗存。尤其是，商王的会议纪要却从来不写商王名，不突出个人，只突出民主的议题和理性的决议，表以“某日讨论某议题最后决定干某事”的“辨定”句式。商王尚且如此，其他人焉有资格名标牒辞。所以其基本句式不是“卜贞”，也从来不存在“贞人”或“贞人集团”。
因为辨字动词后面的宾语是议题。包括辨搦，辨害，辨羍，辨亘、辨出、辨使、辨疑、辨旅、辨族、辨大、辨祌、辨䇎、辨坐，辨差等等等等，议题字决定着整个句子的谈论属性，犹如大海航行的指南罗盘，足以使人迅速锁定辞例所说的内涵范围，是闰月，还是发兵，是灾难，还是天降馅儿饼于“羍”，一锤定音，实在错不起。这一系列套装发现的科学性和可信性都毋庸置疑，
因为它们不仅是建立在五重证据链的交叉点上，而且还聚焦着两大历时系统证据链和三大共时系统证据链，更使其科学的可信性无比厚重。两大历时系统的集束自证链条是，甲骨文三要素向着现代汉字一路嬗变的历时轨迹和规律的证据链，以及甲骨文本义所指原型取象于上古非语言符号历时系统的演变轨迹和规律的证据链。而三大共时系统的集束自证链条则有，一、甲骨文声旁字族及其构成规律的证据链，二、甲骨文超六书及其构成体系和规律的集束自证链条，三、甲骨牒辞反复验证其会议纪要型基本句式的集束自证链条。也就是说，笔者任何一字甲骨文的破译成果，都是在两大系统及其五大规律链条的交叉点上，被还原出来的。故其科学性和可信性厚重轹古，无可置疑。
其中的原理是什么呢？那就是“交叉为王”，乃是创始文字破译学的第一定律。即历时系统的两条证据链和共时系统的三条证据链必须有任意两条证据链相交叉，才叫集束自证，才能比较还原出正确成果，且批量斩获。否则即便把历时系统的两条证据链全打通，也只能破译一个字，且不能保证正确。更别说再一直受到学界常识的一致误导，只剩下金文、简帛书和大小篆加起来的半条线，就更是碰壁得120年来没商量。反之，同样的古文字知识量，只要与所译创始文字共时系统中的任何一条构字规律产生交叉，立刻就能纵横捭阖于所向披靡。这就叫创始文字破译学“交叉为王”的第一定律。它迫使人们必须承认和尊重创始文字自身自在的自满自足的自系统，踏踏实实做学问，搞科研，去发现，而不是千方百计地转嫁危机给自己的研究对象。
【注一】权属情况；
以上成果是笔者通过21年的理论探索和艰苦实践才获得的，藉此不仅悉数破译了甲骨文，还开创了一连四门联袂的新兴交叉一流学科。这些领跑性的原始创新丰硕成果已通过《甲骨文全译字典》登记了著作权，并获得中国著作权保护中心颁发的证书。目前正将包含其中的分类成果分拣出来，加以归类充实和完善，独立登记著作权。其中包括《甲骨文声旁字族一览表》、《超六书分类项目一览表》，以及《濬哲唯商》和《36层井盖》一立一破的双壁论文集。后续的著述将是为数300册的《青緗书库》，对四书五经及先秦经典进行全面的元勘还原。本论文作为其中一篇，还将同时发表在笔者自媒体，青緗官网，以及某些学术报刊上。不存在任何涉嫌侵权的问题。因为本文所涉及的成果不仅是前所未有的原始创新，且未发表过，同时还是有机构成的体系性存在，铜墙铁壁冷光寒，不可能抄袭任何人，也很难被他人所剽窃。
【注二】：辞例中凡是出现反白字，均为笔者所破译。
文中引释的所有辞条均摘自《康熙字典》。
【注三】附件：
1、《甲骨文全译字典》著作权登记证书。
2、两部字典总体对比一览表
劉若愚修改于2019/10/27日
联系电话：13261852391