我一头栽入我的田野调查，深陷其中，我确信到后来，连最支持我的人都感到失望。
我所进入的田野调查是无人地带，它不是人类学或社会学的课题，也不是哲学，或甚至宗教。
我遵守了现象本身的规矩与结构，但是我没有能力在安全的距离下参与。
因此，我的努力完全受到妥协，脱离了适当的学术标准，无法客观衡量它的价值或它的无价值。
以最简单的方式来描述我的田野调查，可以这么说，一个亚基族印地安人，唐望带领我进入了古代墨西哥巫士的"认知系统"中。
所谓"认知系统"，是指负责日常生活意识的种种过程，这些过程也包括了记忆、经验、知觉，以及任何可得言语系统的专精使用。
在当时，"认知系统"的概念是我最大的绊脚石。
对于身为西方知识分子的我而言，我无法想像"认知系统"可能不是全体人类所共享的一种和谐而容纳一切的事物，如今日的哲学理论所定义的。
西方人愿意把文化之间的差异当成是有趣而古怪的现象描述方式，但是文化的差异不可能使回忆、经验、知觉与语言使用等等过程变成我们所陌生的项目。
换句话说，对于西方人而言，只有一种"认知系统"，一组共通性的过程。
然而，对于唐望传承中的巫士而言，却有现代人的"认知系统"与古代墨西哥巫士的"认知系统"之别。
唐望把这两者当成基本上不同、但是完整的两种日常世界。
在某个时刻，毫无觉察地，我的任务神秘地从收集人类学资料变成了使巫士世界的新"认知系统"内在化。
要使如此的系统真正内在化，需要一种转变，一种对于日常世界的不同反应。
巫士发现这种转变的最初动力，总是来自于理智上接受看起来只是观念的事物，但是却含有想不到的潜在力量。
唐望对此有最好的形容："日常生活的世界永远无法被看成具有人性，具有力量控制我们，能够造就我们，或毁灭我们，因为人的战场不是与他周围世界的斗争。人的战场是在地平线的另一边，在一处普通人无法想像的地方，在那里，人不再是人。"
他解释这段话，说在能量上非常重要的，是人要了解：唯一要紧的事，是他们与无限的接触。唐望无法把"无限"这个字眼简化为更适宜的描述。他说在能量上那是无法简化的，它无法人格化，甚至连影射都不行，除了用"无限"这种含混的字眼。
当时我不知道，唐望不仅是给我一种有趣的智性描述；他也是在形容某种他称之为"能量事实"的观念。
对他而言，"能量事实"是他与他的传承中其他巫士所达成的一些结论，他们进行一种他们称之为"看见"的做法：直接知觉能量在宇宙中流动的能力。
如此知觉能量的能力是巫术的关键。
根据唐望带引我进入古代墨西哥巫士"认知系统"的做法，是以传统的方式进行的，这表示他对我所做的一切，也是历代所有巫术入门者所接受的做法。
不同"认知系统"的内在化过程总是开始于吸引巫术入门者完全的注意力，使他们明白我们都是将死的生物。
唐望与传承中其他巫士相信，充分了解这项"能量事实"，这项无可简约的真理，会帮助新"认知系统"的接受。
像唐望这样的巫士对他们的门徒所寻求的最后结果是一种了悟，由于它的单纯，所以非常难以达成：我们的确都是将死的生物。
因此，人的真正战斗不是与其他人的斗争，而是与无限，这甚至不是一场战斗，在本质上它更是一种顺服，我们必须要自愿顺服于无限。
在巫士的描述中，我们的生命起源于无限，于是也终结于无限。