7-19 我非生而知之者章

子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」

《论语集注》

好，去聲。○生而知之者，氣質清明，義理昭著，不待學而知也。敏，速也，謂汲汲也。○尹氏曰：「孔子以生知之聖，每云好學者，非惟勉人也，蓋生而可知者義理爾，若夫禮樂名物，古今事變，亦必待學而後有以驗其實也。

《论语或问》

问：“‘我非生而知之者，好古敏以求之者。’圣人之敏求，固止于礼乐名数。然其义理之精熟，亦敏求之乎？”曰：“不然。圣人于义理，合下便恁地。‘固天纵之将圣，又多能也。’敏求，则多能之事耳。其义理完具，礼乐等事，便不学，也自有一副当，但力可及，故亦学之。若孟子于此等，也有学得底，也有不曾学得底，然亦自有一副当，但不似圣人学来尤密耳。”仲思问：“何以言之？”曰：“如班爵禄、井田、丧礼之类，只是说得大概。然亦是去古远，无可考处。但他大纲正，制度虽有不备处，亦不妨。”伯羽。

《论语新解》

非生而知之：时人必有以孔子为生知，故孔子直言其非。

好古：好学必好古。若世无古今，人生限在百年中，亦将无学可言。孔子之学，特重人文，尤必从古史经验前言往行中得之，故以好古自述己学。

敏以求之：敏，勤捷义，犹称汲汲。此章两之字，其义何指，尤须细玩。

先生说：“我不是生来便知的呀!我是喜好于古，勤快求来的呀!”

《论语注疏》

郑曰：“言此者，劝人学。”

[疏]“子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。

○正义曰：此章劝人学也。恐人以己为生知而不可学，故告之曰：我非生而知之者，但爱好古道，敏疾求学而知之也。

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