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《孔乙己》是鲁迅的一篇小说，小说主人公“孔乙己”是一个让人心生悲凉的悲剧人物。他虽是一个“读书人”，但反而因“读书人”的身份被周围人取笑，而后，他又因偷书卖了换钱，被同是“读书人”的举人打断了腿，悲惨地消失在了取笑他的人之视野中。
这篇小说读完后，一股不快的情绪萦绕在人的心头，一来，是对“孔乙己”悲惨结局的同情；二来，则是对于围观“孔乙己”之凉薄旁观者的心寒。但是，同情也好，心寒也罢，“孔乙己”落得被打断腿后悲惨消失的结局，大抵与两个因素有关：第一，他读书人的身份；第二，他好吃懒做的性子。
不过，《孔乙己》这篇文章中，鲁迅用了较多笔墨在旁观者对“孔乙己”读书人身份的取笑上。要说“孔乙己”这个名字，大抵都是旁观者嘲笑其满口“之乎者也”给“孔乙己”取的。基于此，许多人认为，《孔乙己》这篇文章是鲁迅在批评封建腐朽思想与科举制度对人的毒害。毕竟，若不是心心念念着金榜题名，“孔乙己”也不至于开口闭口“之乎者也”而一无所成。
诚然，“鲁迅借着《孔乙己》这篇文章批判封建社会科举制度的落后与腐朽”这一说法固然没错，但是，以此来草草了结《孔乙己》这篇文章的内涵总觉意犹未尽。若细细思量，除了对于旧社会科举制度的讽刺以外，鲁迅先生可能也在通过“孔乙己”这个悲剧书生的人物形象，以及周围旁观者对于孔乙己的冷漠态度，来暗讽那个麻木年代的功利氛围。
退一步来说，科举制度能够发展到如鲁迅文中那般“暗无天日”而腐蚀人心，想必也与那功利的社会氛围脱不开干系。也就是说，科举制度的腐朽与黑暗，只是鲁迅先生要批判的“怪物”之“外皮”，真正支撑“怪物”张牙舞爪残害众生的，实则是怪物外皮之下“人的功利心”罢了。由此，鲁迅先生的讽刺，可谓是十分深刻了。
《孔乙己》这篇小说的主人公，说不上是个多坏的人物，他甚至还有一丝丝小善良。虽然，生活对于他来说已经很艰难了，但他用偷来的书换钱，用这些钱买酒和茴香豆的时候，他还是会将茴香豆分给围在他身边的孩童吃。可见，“孔乙己”的心地也不算坏。
按照文章末尾的情节来看，孔乙己在被打断腿后最后喝了一次酒，就再也没有出现，这大抵便是在召示他已死去。心地不坏的他，为何却落得被人打断“双腿”而悲惨死去的结局呢？要是将答案总结得精炼一些，大抵便是因为“读书人的堕落”。为什么这么说？请继续往下看。
首先，文章是酒馆里温酒的小厮以第一人称“我”来叙述整个故事的。“我”眼中的“孔乙己”比较“特别”，他是唯一站着喝酒而穿“长衫”的主顾。
按照文章的情节来看，穿“长衫”实则是一种身份象征。或者这么说，家境不富裕的人，大抵是社会底层的劳动人民，长衫对于他们来说，一来不方便干活儿，二来也穿不起。
所以，在《孔乙己》这篇文章中，站在门外喝酒的，一般都属家境并不富裕的人，而能够进里面坐着喝酒的，一般都是穿长衫的有钱人。只是孔乙已虽然穷，但是却时常穿着一个似乎十多年没有补、十多年没有洗的破烂长衫。由此可见，孔乙己虽穷，但是也在尽力端着“架子”，从他固执于那破烂不堪而又与自己贫困处境不符的“长衫”就能看出来。
读书，大抵是可以陶冶人的情操的，随着知识的积累，人的精神境界也会不断提升，对于物质利益那些表象的东西，大抵不会那么在乎。但是“孔乙己”虽然是个读书人，显然，他却没能通过读书来提升自己的精神境界，从他固执于“长衫”就能看出来。这是作为读书人之“孔乙己”堕落的第一步。
更让人深感“孔乙己”堕落的，是“孔乙己”的谋生法子。关于“孔乙己”的谋生之道，书中有这样的描述：
“孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸好写得一笔好字，便替人家抄抄书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好吃懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如有几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶尔做些偷窃的事。”
也就是说，读了些许圣贤书的“孔乙己”，为了生活下去，开始偷窃。只是，他的“偷窃”举动，并非“逼不得已”，更多是咎由自取。毕竟一开始，他还是可以通过替人抄书赚钱的，只是他吃不了这份苦罢了，于是便断了自己谋生的路，开始在所谓的逼不得已下偷书赚钱了。偷窃，是“孔乙己”堕落的第二步。
表面上，鲁迅在以“孔乙己”之懒惰来哀叹他的不争气，真的只是这么简单？如果“孔乙己”不是个读书人的话，这么说可能过得去。只是，偏偏“孔乙己”是个读书人。
古代的科举考试之十年寒窗苦读的寂寞与辛苦，是有目共睹的，至于“孔乙己”读书苦不苦，我们无法得知，这个暂且放在一边。但是，能够读书读到开口闭口“之乎者也”的“孔乙己”，想必还是知道“偷窃”是读书人所羞耻的事情。
明明读进去了“之乎者也”，但是却没读进去书中“有所为，有所不为”的高尚品德，为什么？因为当时功利的社会风气。关于这个社会风气，我们可以从“孔乙己”断腿一事，得到印证。
按照文章的情节来说，“孔乙己”是经常去酒馆喝酒的，而且脸上时常带着伤，这些伤，大抵是因为他偷书被打所致。后来，他之所以打断了腿，是因为去“举人”家偷书。所谓举人，大抵是科举考试里面的佼佼者，起码能中“举人”，也算是饱读诗书的存在了。只是饱读诗书的举人，下手如此狠，仅仅因为偷书，就断了“孔乙己”的腿，这便十分讽刺了。
“饱读诗书”的作用，更多是提升一个人的学识和眼界，与之一同提升的，还有一个人的德行、情操，自然内心也会更加懂得宽容。即便脾气暴躁一些的，也不至于因为偷书打断别人的腿。但是，举人却打断了“孔乙己”的腿。要说“孔乙己”是那个时代读书人之堕落的小缩影，残暴的“举人”则是那个时代读书人堕落之相对大一点的缩影了。
是什么让“书香门第”失去了“谦谦君子”的“儒雅”，取而代之的是“贪婪”和“残暴”？从文中拘泥于“长衫”的“孔乙己”，和因为一本书而打断人家腿的“举人”来看，是人心中的功利。
读书人之中，存在着一股追求功利的热潮，于是，纵使书香再大，也掩盖不住“铜臭”对人的诱惑。因为心中的“功利”，孔乙已即便穷到偷窃，也要穿着上层人士所穿的“长衫”，这表现了孔乙己对“上层社会”的渴求，属内在功利心的外露体现。
亦是对于“利”的重视，小小一本书，就能让饱读诗书的举人失了读书人的“风度”，大发雷霆，打断了“孔乙己”的腿，讽刺意味十足。所以，鲁迅之所以将懒惰的孔乙己设置为读书人身份，并且还在情节安排上让孔乙己的腿断在了同是读书人、甚至说在读书上更有心得的“举人”手里，实则有鲁迅的深意所在。
读书，本是修身养性的活动，最后，以读书为主业的读书人，身上却出现了狠厉、懒惰，这怎么不是一种悲哀呢？而文中堕落之读书人狠厉懒惰的原因，大抵便在于其功利心了。
凉薄旁观者的求利心
《孔乙己》这篇文章中，让人触目惊心的，不仅只是堕落读书人“孔乙己”的悲惨、以及举人的残暴，还有求利心下凉薄的旁观者。这些旁观者中，酒馆老板算是一个代表人物了。
按照文中“我”的叙述，酒馆老板成天黑着一张脸，唯一在见到“孔乙己”的时候，才会有笑容，而他的笑容之源头，大抵是嘲笑读书人孔乙己偷书。不仅老板会这样嘲笑孔乙己，酒馆外一同站着喝酒的人都会。
都是在社会底层摸爬滚打的“可怜人”，这种建立在他人之痛苦上的“嘲笑”，莫不是一种凉薄的冷漠？
尽管被嘲笑，“孔乙己”要么不理，要么只不过争辩几句罢了，也没和人红过脸。同时，偷书换钱买酒的他，即便欠着老板酒钱，也会在一个月内还清，用文中话说便是，“孔乙己在店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠”。
面对一个从不拖欠的酒客“孔乙己”，并且唯一让自己笑几声的“孔乙己”，酒馆老板则常常以揭开“孔乙己”伤疤的方式，嘲笑他来取乐，这何尝不反应了以酒馆老板为代表之旁观者心底的冷漠与凉薄？
作为小说中旁观者的代表人物，酒馆老板再见被打断腿之孔乙己时的表现，其求利心下的病态凉薄嘴脸，显露无疑。文中有这样一段描述：
那孔乙己便已在柜台下对了门槛坐着。他的脸上又黑又瘦，已经不成样子了.....见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜伸出头去，一面说，“孔乙己么，你还欠我十九个钱呢！”孔乙已很颓唐的仰面答道，“这......下回还清罢，这一回现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷东西了！”但他这回却不十分分辨，单说了一句“不要取笑”.....他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。
按照小说情节，孔乙己有段时间没有去买酒了，再次出现的时候，他已经被打断了腿，神形颓废，腿已经不能走了，他是用手替脚，慢慢“走”过来的。
也就是说，此时的“孔乙己”已经十分落魄和不幸了。面对瘦得不成样子，双腿被打断，用“手”走路的“孔乙己”，酒馆老板没有一丝同情，第一反应是讨要孔乙己欠下的十几个酒钱，而后孔乙己用现钱买酒的时候，酒馆老板依旧像往常一样嘲笑他偷东西，以此取乐。
也就是说，在酒馆老板的眼里，孔乙己的价值无外乎两方面，第一，贡献酒钱，第二，供自己取乐。不管孔乙己是残废也好，还是将死也罢，都无法让他的内心有一丝波澜。酒馆老板是这样，和酒馆老板一起嘲笑孔乙已的其他酒客也是这样。
面对他人的苦难与不幸，以酒馆老板为首的旁观者之凉薄与冷漠更是让人寒意阵阵，这种寒意，一点都不比“吃人的野兽”带给人之寒意来得少。而酒馆老板心中在乎的，是孔乙己的“价值”，什么价值？那不多的酒钱，和供自己取乐的价值。
酒馆老板的内心没有温度，他的眼里，只有能为自己带来好处的“利”。由此，我们可以看出，鲁迅《孔乙己》这篇小说中，以酒馆老板为首的旁观者，何尝不是被心中那冰冷的求利心剥夺了生而为人的温度，继而变成了冷漠而骇人的存在呢？
由此，我们可以看出，要说除了对于功利心下读书人之堕落的怒与哀，鲁迅在《孔乙己》这篇小说中还有一怒和一哀，那便是对于求利心下旁观者之凉薄的怒与哀了。
鲁迅：堕落读书人与凉薄旁观者的功利，是那个麻木年代的悲哀
通过上面的分析，想必大家多少也能感受到鲁迅先生力透纸背的怒与哀了。鲁迅先生哀“孔乙己”的不幸，如此不幸的“孔乙己”，虽并非什么坏人，却被一同挣扎于社会底层之人所“嘲笑”、看不起。这人心的“冷漠”，让不幸的“孔乙己”活得更加悲惨。
鲁迅先生也怒“孔乙己”的不争，一个读书人，不仅没能让知识提升个人修养不说，还端着架子不放，不愿意放弃那“长袍”背后的“飞黄腾达梦”，又不愿脚踏实地好好营生，最后自作自受，在盗窃的恶果下走向死亡。
而纵观鲁迅先生对悲剧人物“孔乙己”的怒与哀中，我们不乏从以“孔乙己”为代表的堕落读书人，以及以酒馆为代表的凉薄旁观者身上找到一个共同点，那便是深埋于他们心底的功利心。
毫无疑问，鲁迅的《孔乙己》，表现了鲁迅心中那个麻木年代最大的悲哀，即堕落读书人与凉薄旁观者心底的功利心。这种功利心让一切高尚道德品质沦为空话，人紧紧盯着可以愉悦自己的物质利益，神经被麻痹，变得麻木不仁。
在麻木不仁下，人们如“孔乙己”一般，感受不到自己身体上的“锥心之痛”，继而为了虚妄的“功利梦”而自我堕落；人们亦如“酒馆老板”一样，看不见他人正在流血的“伤”，笑着往伤口撒盐，以此求利、取悦自己。
由此，我们不难看出，与其说鲁迅是借着《孔乙己》这篇文章在批评旧社会科举制度的腐朽，还不如说鲁迅是借着“孔乙己”这般堕落的读书人、以及酒馆老板这般凉薄的旁观者，揭示那个叫人悲哀之麻木年代中埋藏于人心的功利心。