林前-13-10爱是不求自己的益处
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分享题目：爱是不求自己的益处
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这么美好的时间，我们共同来到你的面前，借着你的话语更新我们，领受从你而来的爱，你的爱是不求自己的益处，只为我们得益处，今天借着这样的话语，让我们得着力量，领受你的爱，把这份爱活在生活当中，把这时间完全交给圣灵，帮助每一个真正寻求你的人，感谢赞美主！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书十三章5节：不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。
自从人类的始祖亚当堕落以后，人有着与生俱来的罪的本性，对罪，人有自然的倾向，而这个罪的本性，最容易体现的一个部分就是自私。自私是人为了自己的益处，为了能够让自己更好，甚至不惜杀害别人，有些人不择手段损害他人，也要得着自己的益处，而这些是亚当堕落以后才出现的。
在基督的爱里边没有这些，基督的爱是不求自己的益处，只求别人的益处。人的本性，罪的本性，在律法下的特点是关注自己，自己的行为、自己的生命、自己的益处，而这个关注忽略了其他人，甚至说，可以去伤害其他人。来看起初的时候，这个问题的根源在哪里？
创世记3章11-13节
11耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”12那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”13耶和华神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
透过这段经文我们知道，亚当和夏娃此时此刻，已经吃了那分别善恶树上的果子。可能有很多人一直很纠结，为什么不能吃那分别善恶树上的果子呢？到底有什么样的害处呢？其实那棵树本身没什么问题，树上的果子本身也没有什么任何问题。就像律法本身没有什么问题一样。有问题的是人里边有了私欲。开始关注自己，听了鬼的话语，想透过吃这果子跟神一样，这就是自私的表现，是为了自己的益处，甚至不惜去违背神的话语。
有多少人是这样活着的呢？甚至有多少基督也是这样活着呢？为了自己的益处违背神的命令，损害他人的生命。
他们吃了那分别善恶树上的果子之后，就开始以自我为中心在活着。简单来说，自私，是一直在求自己的益处。当神来问亚当的时候，谁告诉你赤身露体，你是不是吃了，我吩咐你不可吃的那树上的果子？当神去问亚当的时候，亚当为了自己的益处开始推卸责任，他说：不是我的错，是你赐给我的那个女人给我的，我就吃了。
他为什么要这样去说话呢？因为想证明他是无辜的，为了维护自己的益处。神对女人说，你做的是什么事情呢？其实神也是在问夏娃说，你为什么要吃那个树上的果子呢？夏娃也为了自己的益处。可能是怕神责罚她，她说自己是有理由的，有苦衷的，是那个蛇引诱我，我就吃了。两个人为了维护自己的尊严，为了自己的益处，都把责任推给了其他人，那女人是直接把责任推给了蛇。
弟兄姊妹，有多少基督徒明明是因为自私，明明是因为自己想得好处，想为了更大的利益，不惜损害别人的利益，甚至去毁谤打击别人。还说，这不是我的错，是别人招惹我的，是别人先对不起我的，这都是自私的表现。人之所以这样，归根结底是没有基督的爱。要明白基督的爱，是不求自己的益处，只求别人的益处，基督的方式、爱的方式。耶稣是把自己看做无，祂把你放在第一位。
而透过上面的一段经文，人的自私之心，更进一步的证明了，罪恶完全扭曲了人的内心，让人完全以自我为中心，所以世上才有了如此多的矛盾、纷争、杀害、毁坏。我们以为是魔鬼做的，实际上是我们里面的自私之心所导致的。
因为人有自私的心，把情感和兴趣都集中在自己的身上，那些杀人放火的，不是为了自己的益处吗？不是为了挣更多的钱？不是为了得到更多的好处吗？但在基督里边，神可以把这些白白的都赐给你，而他们却不知道。还在靠着自己在夺取，却不知道在基督里边神可以白白的都赐给你。
分享第一点：认识基督，认识何为真正的爱
一个拥有耶稣的爱的人，也会像耶稣一样忘记了自己，完全沉浸在神的爱中。耶稣是这样的，耶稣是明白天父的爱，沉浸在天父的爱里边，所以祂来到世界上，放弃自己的生命，而目的是为了我们得益处。
约翰一书三章15-16节：
15凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。
这段经文实际上是讲，我们如何在世界上活出永生。永生，不是得救进天国，永生是一种丰盛的生命，但如果心里边是常常恨你的弟兄的，圣经上说你就是杀人的，那是恨存在于你心里边，仇恨充满在你心里边，你还是以自我为中心。
圣经上这里说的是，如果你心里好充满了恨，永生就不在你的里边了。如果常常以自我为中心，自私的活着，你心里边一定会有这些恨、抱怨、委屈、不平等等，而这些在基督的永生里面是没有的。基督要赐给我们的是圣灵，爱的果子。
圣灵的果子是仁慈、喜乐、和平等等。这些是基督要赐给你的，这是基督的永生里面要存在的东西，所以要选择在哪个里面活着呢？或者在自私里面活着，为了自己的益处不择手段，或者也可以在基督里边活着，不求自己的益处，你反而得着了基督所有的好处。有人就说我也想啊，可没有力量活出来啊，我怎么样才能活出这样的生命呢？
这里16节已经告诉我们答案了，主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。首先知道什么是基督的爱，要不然让你去为别人舍命，你是绝对不愿意做的，也做不到。除非你认识到了耶稣的爱。
弟兄姊妹，耶稣为什么为你舍命呢？你有答案吗？耶稣为什么会为你上十字架呢？你配得吗？如果你找到了答案，就知道这就是耶稣的爱了。当你把耶稣的爱存在于你的心里面，常常去默想，让基督的爱充满你的时候，你可以为弟兄舍命了，这份力量不是从你里边来的，是从上面来的力量。
经常会听到人去评价另一个人，说这个人很自私，似乎自私成了人的一种品性，每一个人身上都有这个特征，或多或少，这是事实。可怎么样能够改变这个呢？那就得回到基督的爱里边。也许也会听到别人说，这个人真的无私啊，为了帮助别人而牺牲自己。很明显，自私与无私是对立的。
自私，求的是自己的益处，无私，求的是别人的益处。无私的人，不是将自己的一切放在首位，将自己的益处放在首位，他不考虑自己的得失，我们的天父是这样的。
有一本书叫做《一掷千金的上帝》，在这里边就提到了小儿子的故事，浪子的比喻。神为了拯救我们，像这个父亲一样，一掷千金，为了挽回这个儿子，这个儿子一开始多么的骄傲啊，他真的是以自我为中心在活着，自以为正确，自以为很聪明，结果等离开了他的父亲，去外面闯荡走到绝境了。
等他再回来的时候，才真正认识到了父亲对他的爱，而这份爱的代价是多少呢？就是这个儿子所有的资产、所有的产业，其实那些是他父亲的。父亲为了挽回这个儿子的心，一掷千金。
话说回来，当我们不认识天父的爱的时候，不也是这样的吗？自以为很聪明，自以为我们是在维护真理，自以为我们行走的路是正确的，却不知道我们走的是死亡之路。天父为了让我们明白，允许我们一次一次的跌倒，允许我们一次一次的对祂无理，其实这是祂宽容的爱，祂是希望有一天，你真的明白祂对你的包容，对你的这份爱，就是不求自己的益处，只求别人的益处。
当你明白的时候，一定会俯伏在天父的面前，因为你知道天父完全没必要这样做。祂不等你回头，把你给杀了，那也是应该的。就像小儿子一样，即便他死在外头也是他自找的，可是父亲还在等待他回头。等他再回头之后，重新把他失去的再赐给他，这是天父的爱，我们要明白。只有你明白了这份爱，才会愿意以基督为中心活着，愿意在祂的话语面前完全的降服。那个时候，你不但没有失去你所拥有的一切，还得着了天父那丰盛的生命。
哥林多前书十章23-24节：
23凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。阿们！
保罗对哥林多人的这些劝勉，我想，大家已经看到理由了。在哥林多前书一开始的时候，把哥林多教会的混乱状况已经描述出来了。我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。教会里边有恩赐的人很多，但是却没有互相造就，反而用来互相攻击，互相排斥，互相定罪。
为什么会这样呢？原因很简单，所有的人都在求自己的益处，完全没把别人当回事。都觉得自己是老大，没有把别人放在眼里。所以保罗说，你在恩典之下，凡事都可行，不都对你有益处。你的恩赐不是很多吗？可是那个恩赐给你带来了什么呢？让你骄傲了，让你自大了，这对你有什么益处呢？没有任何益处。
凡事都可行，但不都造就人。
用你的恩赐去打击、挖苦别人。甚至说你的恩赐有很多，你的理论一套一套的，但是对别人有什么造就呢？别人在你身上看到的只是分门结党，只是你认为，你跟随的那个人是厉害的，这有什么益处呢？所以保罗在这里告诉我们，无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。保罗有这样的生命，所以才能说出这样的话来。他自己也做到了这一点。
他完全没有必要去管这群哥林多人。他远离这群人对他是绝对有益处的，可是他为什么没有放弃他们呢？只有一个原因，保罗对他们有负担。虽然看到了他们的悖逆、不顺服，可是保罗知道神没有丢弃他们，他放弃了自己的益处，为了让哥林多人得着益处，为了让他们明白真理，从这错误的路上回过头来。
虽然哥林多人还是排挤他、打击他、毁谤他，但是保罗依然爱他们，这是不求自己的益处，他里边拥有了基督的爱。这里所提到的，你不要求自己的益处，要求别人的益处，并不是要我们成为一个伟大的人。当我们求别人的益处的时候，其实自己得到的益处也是最多的。
曾经有人问我说，任教师，我们在世界当中，怎么样能够把手头上的生意做大呢？我给一些人的建议是很简单，不是以赚钱为目的，是透过你手中所做的产品给别人带来益处。你能帮助多少人？你帮助的人越多，给别人带来的益处越多，你的生意就越大，这是个原则。如果是以赚钱为目的，会不择手段，假货、次货就会出现。如果在耶稣基督里边，我们还用这些假冒伪善的东西，那能给别人能带来什么益处呢？可能短期的时候，别人会被你蒙蔽了，时间久了，就看出人心了。
基督是真心的爱我们，为我们而死，我们是祂的门徒，不能在教会里面也弄虚作假。弟兄姊妹，要明白保罗所说的这段话语是什么意思，让你去关注别人生命的益处，要思量着怎么样给他们答案，给他们带来益处。
就像我会经常给别人解答一些问题，我是想着，我给你的这个能给你带来益处，能够解决你现在的问题，让你重新认识神，亲近神。也许有时候话语不好听，但是目的从来没有改变。如果我真恨这个人，就什么都不说了。
弟兄姊妹，在帮助别人的过程，如果是让这个人得着益处，在服侍的过程当中，你得着的益处更多，接触不同的人，会在他们身上看到神不同的工作，我们对神的认识也会越来越多。
如果总是看自己的问题，你的问题会越来越大。如果是为了别人的益处，你今天从神那里领受了，然后给出去，你成为了别人的祝福，神在你身上的祝福也会越来越大。现在可能有人说了，怎么样做才能不求自己的益处，只求别人的益处呢？其实答案非常的简单：领受基督爱的生命，你才能有力量去做。有人说：我也领受了呀。如果你能这样说，说明你还没有领受。一个真正领受基督爱生命的人，会觉得自己现在还是一无所知。每一次到神的面前都觉得自己一无所知。
如果觉得已经领受了，说明你已经停止领受很久了。弟兄姊妹，在恩典之下的人，每一次去服侍的时候，会觉得我没有力量，需要从耶稣而来的力量，你会真的有耶稣的力量。如果你去服侍觉得自己可以了，会发现很多时候是没有果效的。这就叫做从基督那领受祂爱的生命，你就有力量做到不求自己的益处，只求别人的益处。
如果这个力量是从你里面发出来的，就会有骄傲，就会有轻看别人，蔑视别人的心。如果从耶稣而来的，爱的生命，只能是怜悯，只能是慈爱，只能是劝勉，看果子就知道了啊。只有在基督的爱里面不断的领受，给出去的时候才不会去计较得失。
就像天父为了爱我们，祂不计较得失一样，把独生的儿子毅然差遣下来。如果计算得失，我们根本不配得。因为祂爱我们，所以不计较得失。如果你还没有看明白主是这样爱你的，建议你去多读一读四福音书，看看耶稣是如何对待以色列人的，那也是耶稣对待你的方式。
只有明白了这份十字架上的爱，才能天天去享受主的爱。明白了主耶稣为你而牺牲，为你而献上，你才能活出耶稣那样的生命。否则一个人总是觉得我自己可能了，懂得很多，那是骄傲的人、那是自私的人。
看一个人，彼得。彼得没有明白耶稣爱的时候，真的是脾气暴躁、性格鲁莽，好像根本就没什么优点似的，但是恰恰他总觉得自己非常的厉害，所以在那些门徒当中，他总觉得自己是老大，他跟耶稣关系最好，其实这些门徒当中跌倒的最惨。
约翰福音21章15-18节：
15他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门(“约翰”在马太十六章十七节称“约拿”)，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”16耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”17第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”18我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”
我相信这段经文是彼得的生命改变。以前的彼得自高自大，骄傲的很，当他背叛了耶稣，否认了耶稣之后，也觉得自己怎么会是这样的一个人呢？其实他否认耶稣的目的也很简单，为了自己的益处，为了保住自己的命，才说了那个话。很多人说，彼得心里面肯定是不愿意否认耶稣的，是，我们也相信这一点。可是他嘴上还是这样说了啊。他为什么这么说呢？为了自己的益处。牺牲掉了耶稣的益处。不承认自己是耶稣的门徒。
有多少人是这样的呢？只考虑自己的益处的时候，就会做一些口是心非的事情，甚至不惜恶意毁谤，做假见证，这不都是因为自私的原因吗？但是耶稣并没有追究彼得的这些软弱、问题，在他们吃完了饭以后，那是耶稣已经从死里复活的事情了，复活的耶稣问了彼得三次：你爱我吗？弟兄姊妹，耶稣不希望彼得此时此刻表忠心，我以后要怎么样，怎么样，听你的话，一定完成你的使命什么的。耶稣最在意的是：彼得，知道你对我有多重要吗？你知道我爱你吗？其实是这个意思。
简单来讲，耶稣希望彼得知道耶稣是爱他的。耶稣问彼得，你爱我比这些更深吗？这是一个双重语句。也可以指的是这一船的鱼；也可以指的是这个世界，都可以。彼得说，主啊，是的，你知道我爱你。此时的彼得只是明白了一点点耶稣对他的爱。最后彼得说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。彼得用的爱，只是朋友之间的的philios 的爱，而耶稣给他说的是无条件的，爱加倍的爱，Agape。
在这段对话当中，彼得不单单明白了之前耶稣说祂爱他们，同时耶稣也做到了爱他们，那就是不求自己的益处，只求他们的益处。耶稣为了他们可以去死。虽然彼得也过去说了，我爱你，也会为了你去死，可他失败了。在死亡面前，他还是为了自己的益处，放弃了别人的益处。只有耶稣做到了，在生命面前，在死亡面前，耶稣依然前行，为了门徒们得益处，毅然上了十字架。
我也可以告诉你耶稣为了你，毅然的上了十字架。不是因为你够资格，不是因为你配得，而是因为祂爱你，爱加倍的爱。只有你领受了这份的时候。才能够不计代价，不计得失的去爱你身边的人，否则那都是有条件的，你爱我，我爱你。你不爱我，我也不爱你了。你敢背叛我，我也就恨你。这是人与人之间的爱，根本就不是耶稣所说的那种爱加倍的爱。爱加倍的爱是不求自己的益处，只求别人的益处，耶稣做到了。所以弟兄姊妹，你们要领受的是耶稣这份爱。
分享第二点： 师傅如何，徒弟也如何
一开始的时候我问过大家，耶稣为什么要救我们？祂为什么要替我们而死？可能你们会有很多的答案。因为我们是罪人啊，因为我们有罪啊，耶稣是无罪的。对，你们回答的都对。但是我要告诉你，还有另外一个答案：
耶稣死，是为了你得益处。祂不死，你就没有任何生命可言，就没有任何产业可言，所以祂必须要死，是替你而死的。只有祂替你而死，神才不再追究你的罪孽；只有祂替你而死，你才能够在神那里，让天父永远接纳你，让你得着益处。
这个益处包括两方面：第一：丰盛的生命。第二：丰盛的生活。人什么时候看见基督在十字架上是这样来救他，舍己的爱，人的生命才能够被完全的翻转。不是因为我们够好了，祂才爱我们。恰恰相反，我们还做罪人的时候，还与神为仇敌，瞧不起耶稣，甚至蔑视那些信耶稣的人。过去很多人做过这个事情啊，但是耶稣还是爱我们。那些真正明白基督爱的人，还是这样去接纳这群人，包容这些人。
过去有多少宣教士，为了让那个地区的人得救，不惜献上了自己的生命。那就是不求自己的益处，只求别人的益处，最后那个原始部落的人全面的悔改，认识耶稣，他们得着生命了。
什么是见证呢？很多时候我们不知道原文要表达的意思，很容易以为说，耶稣医治我了，耶稣给我钱了，这就是见证。其实原文当中见证的意思是殉道者的血，那就是用自己的生命换取别人的益处。耶稣是这么做的，十二个门徒（加略人犹大不算）加上保罗，十二个门徒以及后来的那些跟随耶稣的人，他们是如此做的。他们像耶稣一样，用自己的生命换取了别人得益处。
弟兄姊妹，我们对耶稣的爱认识得太肤浅，以为祂赐给我一些祝福，赐给我财富上的祝福、健康，就是爱我了。耶稣的爱远超过这些，祂不求自己的一点益处。所以耶稣行了那么多的神迹，从来没有一个是为自己而行的。耶稣受了那么多的苦，没有一件是因为自己做错了事情而受苦的。祂为什么这样来做这些事情呢？为了你得益处，祂爱你，所以不求自己的益处，只为了你得着祂的生命。
再想一个问题，“耶稣为什么赐下圣灵给我们呢？”
还是因为祂爱我们，不是我们配得圣灵住在我们里面，是因为我们需要圣灵，没有圣灵，我们就会像彼得一样，就会像其他的门徒一样跌倒了，就再也站不起来了。甚至会多次的否认耶稣。
但今天圣灵住在你里面，在你软弱的时候，圣灵会提醒你，你有耶稣的义；圣灵会提醒你，耶稣是爱你的。在你失败一无用处的时候，圣灵也会提醒你祂爱你。圣灵住在你里面是对你有益处的。
约翰福音16章7节：然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。
哥林多前书12章7节：圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
弟兄姊妹，透过这两段的经文，我们已经很明显的看出了耶稣的心肠，祂把圣灵给我们，是因为要扶持我们的软弱，使我们在软弱的时候，可以靠着圣灵的力量站起来。使我们可以靠着圣灵的恩赐彼此服侍、彼此劝勉、彼此安慰，话又说回来，哥林多人在干什么呢？他们用圣灵的恩赐彼此攻击、彼此打击、彼此定罪。
有多少基督徒还在做这个事情呢？打着圣灵的名义，圣灵今天告诉我了，让我咒诅你，简直就是胡说八道。他们只不过是在利用，或者说假借圣灵而已。圣灵显在各人身上是叫人得益处。圣灵充满，是让你给别人带来造就，带来益处。阿们！
所以弟兄姊妹，是不是圣灵的工作，要看他的果子，是不是给人带来了劝勉、造就和安慰。如果带来的是定罪，是毁谤，各式各样的谣言，分门结党，那不是圣灵的工作。圣灵来是对我们有益处的，因为耶稣的爱就是这样的，不求自己的益处，只求别人的益处。如果一个人被圣灵充满了，是不求自己的益处，只求别人的益处。可以为这个人做医治的祷告，但不会说，你得医治了，给钱吧。他会为这个人做祝福的祷告，不会又去咒诅他。
什么时候基督徒看见了耶稣在十字架上的牺牲、供应、恩典，自己就改变了，就拥有了基督这份，不求自己益处的力量，耶稣的爱是永恒的爱，这份爱超越时空，超越物质，是永不止息的爱。在这份爱里边，你若领受到了，你就能放下这个世界上的万物，看耶稣基督为至宝。看一个人的见证，保罗。
腓立比书3章7-8节：
7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
这段经文说的意思其实非常的明显，保罗以前以为有益的事情是什么事情呢？他的身份，他的法利赛人的资格，他对神学的认识，对律法的精通等等。无论是在宗教界，还是在世俗上都赫赫有名，都被很多人羡慕。可是保罗说了，过去以为与我有益的，他过去靠着律法夸口，以为自己做的都是正确的，没想到是在逼迫耶稣。
所以当年保罗有一段非常矛盾的告白，觉得自己是在为主争战，杀害了很多基督徒，拿了委任状，去大马色革，要去继续干一番大事业，实际上一直在做反对耶稣的事情，逼迫同僚的事情。去大马色的路上，耶稣的大光照亮了他。
当时他说了一句话，主啊，你是谁？弟兄姊妹，不觉得这句话前后矛盾吗？他既然喊主，却不知道主是谁。那说明了什么？以自我为中心在服侍而已，自私的服侍而已，这是很危险的，觉得自己是在为主做，实际上是为自己在做。
有多少人是这样活着的呢？最后经历了失败，不要去埋怨主，因为一开始的动机就是错的，所以他喊，主啊，你是谁？耶稣说，我就是你逼迫的耶稣。保罗先前以为与他有益的那些东西，现在因为基督都当做有损的。正是因为他的那些知识，那些可夸口的，拦阻了神的恩典在他身上运行，因着这些事情，那些夸口的，都是对他有损失的，所以他把那些全放下来了。
他说：不但如此，我也将万事当做有损的。
好多人想抓住的一些东西，保罗都看做没什么价值。保罗在这也告诉我们，最有价值的事情就是耶稣基督是至宝。祂是最大的宝贝。如果你为了抓住万物而丢弃了耶稣，失去的更多。如果你抓着了耶稣，你得着的是超越世界的益处。
今天我把这话告诉大家，你若能明白耶稣的这份爱，不求自己的益处，你在世界上生活，会得着的更多。包括两方面，第一：属灵的祝福，你会看见耶稣更大的恩典。第二：属世的祝福，会得着人所得不着地位、名誉、财富。耶稣会赐给你的，当我们只求别人的益处的时候，会看到神更大的恩典和供应。
我们以耶稣为我们的榜样，效法基督，你就可以活出基督的样式。因为祂是我们的师傅，我们是基督的门徒，阿们！这是很简单的一个事情：师傅如何，徒弟也如何。今天好些人是跟着律法做师傅，所以活出来了律法师的样式来，冷漠无情，常常夸口、骄傲，其实还是自私，想表现一下自己比别人强，唯有自己才是最正确的。
弟兄姊妹，若有基督的爱在心里面充满了，真的就不在乎这些了。如果有人想得第一，你承认他是第一就好了，给他就行了。他想要这些虚浮的荣耀，给他就行了。你只要追求神眼中的样式，耶稣认可的才是真实的。
今天人可以夸你，明天就可以咒诅你，难道还看不明白吗？第一次耶稣来的时候，和撒那，和撒那，奉主名来的是值得称颂的。那群百姓欢呼雀跃把棕树枝，把自己的衣服铺在地上，让耶稣踩过去。没过多久，同样的是这群人，钉死他，钉死他。人心如果离开了基督，只求自己的益处，这东西是靠不住的。
世人经常说，人心是会变的，是因为在求自己的益处才会变，如果我们也如此活着，那我们的盼望在哪里呢？既然我们是基督的门徒，就以耶稣为我们的样式，而不是跟某些人学习。人都有自私的东西。完全跟着人去学习的时候，会把他的自私也学会的。这就是为什么有一些人在教派里面出来以后，虽然离开那个教派了，可是他还是按照那个教派的作风去行事为人，就是因为他学会了。我更愿意大家单单去仰望耶稣，明白祂的爱，以圣经为我们生命的标准，生活的依据。
看一段经文，罗马书15章1-3节：
1我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。2我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。3因为基督也不求自己的喜悦。如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”
如果学一大套的理论，一些恩典的知识，对你益处并不大。要把这些活在你的生活当中。所以所有的书信都有一个特点，前面讲神的祝福，或者教义，后面一定会进入生活。这不是一句话能说明白的，是希望你今天有一句能领受的，在生活当中实行出来，这样对你就有益处了，对别人也有益处了。要实行什么呢？不求自己的益处，只求别人的益处。那这个怎么样去实行呢？
刚才读的经文15章1节说，我们坚固的人应该担代不坚固的人的软弱。
每一个人的信心不一样，有的人认识耶稣的恩典多，有的人认识耶稣的恩典少一些。有的人信心大，有的人信心小，这各式各样的都存在。那我们坚固的，应该担待那个不坚固人的软弱，就是说，假如你的恩赐很多，不应该用你的恩赐去夸口，去贬低别人，应该用你的恩赐去扶持别人。
假如你的信心很大，不应该去嘲笑别人，应该用你的信心去坚固别人的软弱。假如你对神的认识很多，那就把这份爱活出来，而不是说：你连这个都不懂吗？我什么都知道。你连这个都不知道吗？不要这个样子，这就是你在夸口了，这是自私的表现。
不求自己的益处就是，你有这个肚量，但是你放下来，担待他们，担待那些不坚固人的软弱。所以假如这个人的生命，像小孩子一样无理取闹，你怎么做呢？怜悯祂，包容他就好了。不要跟他一般计较，这就是坚固的人应该有的姿态，这也叫不求自己的益处，只求别人的益处。
第二节：我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。
这段经文是将你所领受的活出来。如果领受了基督的爱，就把这份爱活出来，这份爱活出来之后，是给你自己以及身边的人带来益处的。
给大家简单来分享这个益处：第一，你信了耶稣，让不信耶稣的人觉得你是一个正常的人。正常到什么程度呢？吃喝拉撒都有，喜怒哀乐都有，不要让别人觉得你信的不正常了，跟世外高人似的，那就证明你信的有问题。
我们在不信主的人面前首先是一个正常人。其次，让别人羡慕你。别人羡慕你的原因是什么呢？因为你总能给他们带来喜悦，总能给他们带来益处，总能和他们带来安慰，像耶稣一样。耶稣遇到那些软弱的、有病的、社会边缘化的人，耶稣给他们的是安慰，耶稣并没有说，切，你们这些该死的人。没有。好些基督徒真的还没有明白多少呢，就定罪世人，甚至定罪那些在律法下的人，瞧不起他们，觉得比别人高人一等，其实这都是没有明白耶稣的爱，还在高抬着自己，自私的表现而已。
在第二节这里，保罗已经告诉我们，什么叫做不求自己的益处，只求别人的益处呢？叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。
别人透过你，能看到一个不一样的人，能看到基督的样式。你给邻舍带来的是喜悦，而不是因为你是基督徒，就坑蒙拐骗、欺负别人，不能因为你在恩典之下了，就可以随意对待别人。今天有多少人说了，我在恩典之下了，无所谓了，我骂你又怎么地呢？耶稣把一切都做了，耶稣都不定我的罪了，你不能定我的罪，我就说你，又怎么了？
弟兄姊妹，这就是没有德行了。我们在恩典之下，两个原则，第一，正常人。第二，让律法下的人羡慕你。所以我们活出的生活应该是比律法下的更好。恩典高于律法，那么你活出来的生命的样式，也应该是爱律法下的更好。你能包容他们，能接纳他们，能帮助他们。如果他们那么对待你，你能够理解他们，而不是跟他们一般见识，互相咒诅、互相攻击，不是那样的。那说明你很他们的生命还是一样的。
第三节告诉我们，因为基督也是不求自己的喜悦。
耶稣是这样的生命，我们要领受耶稣这样的生命，如果你这样活出来了，是活在基督的爱里边，会活在自由当中，活在释放当中，不会被世上的这些事情捆绑，不会被定罪，所以这就是为什么耶稣希望我们活出来的原因了。因为那样你真的是自由的。
哥林多前书4章15-16节：
15你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。16所以，我求你们效法我。
当师傅跟为父的有什么区别呢？当师傅的是要表现自己的能力，是为了自己的益处。为父的是为别人得益处，就像父亲和儿子一样。父亲是为儿子付出，为了儿子宁可牺牲自己。但师傅不会的，师傅会留一手，师傅会把最好的留给自己，为了自己的益处，这两者是有区别的，所以今天在教会当中，师傅太多了，为父的太少了。
那么有人说了，为父的跟师傅表现出来的，到底有什么不一样之处呢？很简单。如果这个人有为父的心，他能理解你，不会放弃你，即便你像小孩子一样无理取闹，他仍然宽容你，包容你。你任何时候去找他，他都接纳你。
保罗是这样的，你看保罗对哥林多人的态度，你就明白了。要换个师傅的话，早就不搭理他们了，离他们远点是绝对是好的，可是保罗一次一次的关心他们，劝勉他们，甚至这些哥林多人毁谤保罗、打击保罗、否定保罗，他还是没有放弃这群人，原因就是因为保罗真的爱他们，有为父的心，不求自己的益处，就为了哥林多人得着基督的生命。
所以保罗说，我求你们效法我。这不容易啊，这个生命是有非常高的品格在里面的，一般人做不到的。为什么这句话语能够被写在圣经上呢？是因为保罗真的从基督那里领受了这份爱。才能活出来的，如果你明白了基督的这份爱，也可以活出来，为了他人得益处，甚至可以不惜献上自己的生命，耶稣不会亏待你的，你的赏赐绝对是大的。
最后看一段经文，约翰福音15章12-14节：
12你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
耶稣很希望你跟祂交朋友，就是无话不谈。朋友的特点就是兴趣相同，做法也相同。耶稣愿意我们成为祂的朋友，也希望我们像祂一样彼此相爱。祂爱门徒，今天把这份爱也给了我们。所以弟兄姊妹，在基督里边，不要分这个派、那个派。分门结党的事情不要参与了，只要是信耶稣的都是一家人，需要彼此相爱，绝对不可以上了某些人的当，彼此攻击。耶稣的命令是让我们彼此相爱。在基督的这份爱里面有一个特点，就是不求自己的益处。
当你不求自己的益处的时候，13节才能实现，人为朋友舍命。如果人有这样的爱存在心里面，那么这个人身上有点缺点，有点小问题，那又算什么呢？反过来来讲，如果今天你都接纳不了你身边人身上的这些小毛病，让你为他舍命，那绝对做不到。
人的爱心没有比这个更大的了。
那就是说，真的，能明白耶稣为我们舍命，一个人为了他人得益处，能够舍命的时候，这世界上人之间最大的爱。希望大家能够明白这份爱，是不求自己的益处，只求别人的益处。只有拥有了这份爱，才能够在基督的爱里边活出自由，在释放当中。别人如何对待你，你都不会受伤。这也是耶稣为什么让我们明白这份爱的意义所在了。哈利路亚！希望透过今天这样的分享，让我们明白基督的爱，领受基督的这份舍己的爱，为他人得益处的心，也存在于你的心里边！
我们一起来祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你借着话语让我们明白，爱是不求自己的益处，这份爱是爱加倍的爱，Agape，是你对我们无条件的爱。为我们得益处，你上了十字架；为了我们得益处，你牺牲了你自己，为了我们得益处，你差圣灵来帮助我。为了我得益处.
你允许我的软弱又扶持我，一次一次的给我机会回转，天父，谢谢你这份爱，我领受你这份爱，领受你这份舍己的爱，为我得益处的这份爱。把这份爱领受过来，活出来，传递出去，请你加给我力量！感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！