散文:水的记忆
文/余长城
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了解日本文学的人，一定知道川康端成，也一定听说过他的代表作品《雪国》。虽然，从纬度上来说，日本的北海道与中国的黑龙江省大致相等，但黑龙江省直到近代才有雪城、雪乡之名，历史上从未被称为雪国。
中原文化是以黄河中下游一带为根基的农耕文化，自秦始皇统一中国，虽向南直抵象郡（今越南北部），但向北仍守长城一线。在中原文明眼中，极北的苦寒之地是不适合农耕的，明朝以前的黑龙江省一直是少数民族居住之地，以渔猎、畜牧为主要生活手段，直到清朝晚期“闯关东”开始，这片土地才有了越来越多的农耕居民。
但古籍上很早就有“泽国”这一名称，意为多水的邦国，后来泛指水乡。《周礼·地官·掌节》：“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也。”《山海经》中有夸父“北饮大泽”的神话传说，这个大泽应该就是今天的河北平原。考古发现中国最早的古人类化石在桑干河边的泥河湾，距今已有200万年。其实，所有的平原在早期都是大泽，在经过人类治理——如大禹治水——之后，泽国才变成平原。如今的江汉平原，在秦帝国一统前还是楚国的云梦泽。今安徽宿州，还保留下大泽乡这个地名。
大泽不断变小，最后成为大湖与沼泽。在平原上，沼泽也是极少见的；那些实在难以开垦为耕地的水泽之地，通常在山谷中，合称“山林水泽”。今人将水泽地称为湿地，大多都建成保护区或湿地公园了。
中国第一次南北分裂的朝代——南北朝时期，南朝宋国文人颜延之将南国称为“水国”。其后，南国诗人孟浩然、薛涛、欧阳修等多次吟咏“水国”。到了南宋定都临安，吟咏“水国”的诗人更多了，郑括苍、皇甫明子更是以《水国》为题各赋诗一首。
水国即泽国，亦即水乡之意。从唐朝开始，江南与水乡几乎就是同一个概念，合称“江南水乡”。当然，广义的水国也包括荆楚、蜀中。
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不管信阳是自称还是被称“江南北国”“北国江南”，但确切无疑地肯定了信阳作为鱼米之乡这一水国特征。淮河在信阳境内流长363.5公里，包括了整个淮河上游，而信阳境内有淮河一级支流6条，有大小河流数千条，有大小水库一千多座。
信阳这座城市及信阳市的所有县城，都是建在淮河或淮河的支流旁边，尤其是信阳城、新县城、商城县城和潢川县城，河流更是穿城而过。其他河流绕城而过的县城，因为距河流不远，也都有引水的人工河穿过县城。从淮河引水穿过的淮滨县城，那人工河比淮河都宽，并几乎看不出是人工河的痕迹。
每个城市都承载了水的记忆、舟的记忆、桥梁的记忆。在现代化的时代，桥梁越修越多，也越来越好，舟船却越来越远去了，同时远去的还有鸬鹚和渔网、渔火与渔歌。
在信阳博物馆、息县息夫人公园和淮滨县淮河博物馆中，陈列着6艘在淮河息县段出土的淮河独木舟，其中有两艘是夏代中期的、一艘是商代晚期的、两艘春秋时期的、一艘南北朝时期的。年代最早、距今约3830年的夏代独木舟长、宽、高各为13.7米、0.85米、0.55米，要建造如此巨大的独木舟，其人力可想而知。
在淮河息县段不仅出土有古代独木舟，还出土有更新世晚期淮河古菱齿象化石。和淮河象一同生活在淮河边的，是许多短尾的水鸟——隹，这就是“淮”名字的由来。
我们常用水草丰美来形容一个地方适合畜牧。新石器时期，信阳就是这么一个水草丰美的地方，如今共发现9个较大的新石器时期文化遗址，出土有多种陶器、石器、玉器、骨器以及蚌壳、鱼针等，兽骨中以狗骨、猪骨、鹿角、兽牙为常见。伴随石斧、石镰、石锛、石硾、石磨盘的，是石箭头、石锥、石弹丸和骨锥、骨匕，说明那是一个农耕与狩猎、畜牧并存的时代。
在河无梁、独木舟稀少的岁月，淮河隔绝着淮南大别山区与中原。夏、商时期，这里的居民被中原王朝称为黄夷。黄夷指已有国号的古黄国，以区别于仍无国号或国号不为王朝所知的淮夷。黄国是嬴姓之国，很古老的姓氏，与秦同源。
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在《尔雅·释水》中，如今仍存在的常见名词有泉、井、川、溪、沟、洲、河等，不常见的有泽、浒、渚等。在《尔雅》中，江、河、海都有出现，奇怪的是没有出现“湖”字。许慎在《说文》中，用“大陂”来解释“湖”字。这是因为“湖”是南方人的称谓，“陂”是北方人的称谓，而《尔雅》的作者虽然不详，但一定是北方人。
泽，是天然形成的；陂、湖、园、池，是人工筑堤拦截修造的。湖，在今天称为水库，而池，则称池塘，简称为塘。人类社会自有共工——或称水正——这一官职以来，治水工程均以筑堤为主，大禹治水加以疏通河道、导流入海。共工怒触不周山的传说，即以水为兵，类同于南宋东京留守杜充、中华民国蒋介石掘开黄河大堤。
南北各地对于河流与水库有不同的称呼。在我的家乡信阳，河流只有河、沟两种称谓，不称溪或涧，在口语中大河也不称川；每个村庄均有池塘，比池塘大的称为水库。在今天看来，湖仿佛都是天然存在的，其实不然，甚至许多河流也不是天然形成的，而是泽国先民开挖出来的。
有山必有水，有水必有河。在信阳八县两区中，真正属于大别山腹地的只有商城县和我的老家新县。据统计，商城县有大小河流728条，而新县有长度5公里以上的河流92条。许多河流本来长度是超过5公里的，但是因为其上游的山冲被改造为梯田、下游建了水库，河流的长度就大大缩短了。
山冲即山谷中水流冲积形成的坡地，改建成梯田后，又称田冲，此梯田也称冲田。在冲田最下层不能造田的地方，才是今日山村小河的源头。一般，较长的小河会有名字，而较短的小河往往没有名字。
在新县乃至信阳，所有的村庄均被统称为某某湾。湾，水流弯曲之地，是最古老的村庄建置之处，后来成为山村统称。新县的自然山村，命名多样，通常分别以湾、洼、冲、山、河、岗、坳、岭、沟、塘、潭、畈、墩、榜、口、窝、边、关、桥、坛、窖、寺、家、寨、堂、店、铺、棚、楼、树、林、壁、石、庄、围孜等命名。其中，又以湾、洼、冲最为常见。洼，山洼也；冲，山冲也。但在新县的方言中，用于山村名称的洼字本不写作洼，而是写作合水（上合下水组成的一个字）。故该字的本义是两个山冲会合之处。
水的记忆也是山的记忆，山村也是水村。余光中说——“故乡的田畻纤纤连陌陌”，阡陌是平原的道路，山区是没有阡陌的。在山区，无论是田间小路还是山间小路，无不都是弯弯曲曲，如同天然流淌的小河。
在平原，通常有较大的村庄，地狭人多；在山区，则通常只有较小的村庄，地广人稀。在信阳，人口最少的县是新县，只有三十六万人，最大的乡镇也只有两万多人。
在很久以前，山区居民就将一些浅山丘陵开垦成为梯地或者坡地了；曾经的“农业学大寨”，是一种典型的开山运动。如今，随着山区人口减少，许多山寨退耕还林。在地广人稀的新县，最后被开垦出来的梯地并不用来种植粮食作物，而是用来种植经济林或茶叶。人民公社时期，几乎每个大队都有一个林场兼茶场。
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我出生在人民公社正如火如荼的七十年代初期——其时正值城市青年“上山下乡”。我出生那年，所有该修的水库都修完了，所有林场都与其经济林一样风华正茂，杉树、水杉、梨园，间种芝麻、花生、西瓜。大队林场有一座较大的水库，很少有人能游到对岸。水库的大坝，是我们放牛去的最远的地方——当然是在生产队解体之后，家家都有了耕牛。水库的水十分清冽，一位每年夏天都去水库游泳的少年，后来双腿竟得了寒症，从此毁了一生。
我们村庄也有一座较小的水库，也同样清冽。有一年夏天，弟弟竟然在几次跳水后身体痉挛，如同打摆子，我们当地称为“打皮寒”，被紧急送往村诊所。
这座最小型的水库名为后冲水库。后冲是我们山村背后的两个山冲，水库建于两冲合水处，水库下仍是一条田冲。村庄的山主要集中在后冲，一山谷称燕子窝，另一山谷称野猪窝。分隔开两个山冲之间的山是长岭和黄土山。黄土山顶有一间破败的小屋，曾是生产队护林员住的。山上有一棵野柿子树，是我所见的唯一野柿子树，结很小的柿子，只有李子大小。
野猪窝那时仍有野猪，但许多人说那其实不是真正的野猪，是家猪生的五爪猪。因为五爪猪是异种，村民认为杀之不祥，没人敢养，所以都被丢弃了。野猪窝的山上有成片的油茶树，阴森森的，偶尔有人将死婴抛在山沟里，且油茶树上有很多百脚虫，竹叶青蛇也喜欢在油茶树上游动，所以我基本从不去探寻那个山沟。只记得山沟里乌龟很多，学名叫黄壳闭缘龟，村民称为夹板龟。又听说五六十年代有狼，在一次发狼瘟之后都死掉了。
山沟的水汇集成一个野塘，长很多水草和菱角。只在那野塘中游过一两次泳，有极多的蚂蝗，况且因菱角很多也不便游泳。秋收过后，野猪窝是放牛的天堂；于牛来说，山谷、水塘、那么多的稻田，于孩子们来说，茶桃、菱角、那么多的草坪。
野猪窝是唯一可以见到鹰飞的地方。山村到处可以见到鹞子，但鹰不多见。山顶上原有一座古庙，古庙被拆除得一干二净，但仍有三棵古柏。鹰飞累了的时候，就落在三棵古柏上休息。
燕子窝其实没有燕子，但据说解放曾有兄弟二人居住，后来这兄弟二人就入了我们村庄。不敢想象，解放前居住在这里是怎样一种艰难，那时有狼，也有蟒蛇和毒蛇。燕子窝夹在长岭与猪头山之间，在长岭与猪头山，有许多碗口大的洞，我确信那是蟒蛇洞。我和小伙伴们亲见一条丈多长的绿蟒蛇，从丈高的山坡下到田中，入水时发出疑似青蛙跳水般的声响。蟒蛇在水田中爬得飞快，我们所有人都无法追上。在燕子窝，叔叔曾看见一条蟒蛇追逐兔子，弟弟也曾从蛇洞中往外拽蛇的尾巴，四个人把蛇尾巴给拽断了。我又曾看见有捕蛇者在燕子窝拨草寻蛇。
长岭与猪头山并未完全连接，中间有一道罅隙，形成不足一米宽的峡谷和山沟，终日水流潺潺、水声淙淙。山壁上长满苔藓，湿滑滑的。我不敢饮那山泉水，寒怕水里会有蛇毒，有时会担心一条蛇从山沟里游出来与我撞见。靠近山沟长些奇花异草，不仅有兰花，还有野百合花——真正的空谷百合。有一个很大的土蜂洞也在那里，我们曾灌下去数十桶水，准备水淹七军，却不知水从哪里流掉了，后来改用火攻，也无济于事。有人曾在燕子窝捡到很长的雄地鸡毛，插在堂屋的花瓶中，而我只捡到很短的母地鸡毛。
后冲水库是我们最理想的天然澡堂，从夏天入伏到入秋，即使不放牛的时候也去。1980年秋天，湾子里一位妇女于此投水自尽，原因不过是摔了一坛茶油；我亲见那油坛落地及她发疯般地跑往后冲，一位放牛的少年想拉住她但没有成功。水库的水很清洌，湾里所有水性好的青年都潜水摸索，并把所有的水牛都赶入水中激荡，夜里在坝上燃起篝火继续摸索，一直没能搜寻到，直到第二天泡胀的尸身漂浮上来。
这是我对于水的痛苦回忆，抑或是愚昧落后给予我的一次刺痛。那个不幸的年代的不幸妇女，再也无法忍受她阎王爷般的公公审判、施刑；这位年轻时因抽大烟而被掏空身体的可憎老人，除了打媳妇、孙子什么农活也做不了，解放前曾因赌博欠债而卖掉了被抓壮丁去的唯一弟弟的媳妇。
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村庄有一口上好的水井，每天清晨都有比水库水更清洌的山泉涌到井口。无论什么大旱，泉水从没有明显变小。井深约有三丈，井壁是用青砖砌成的圆形，壁上留有用来蹬脚的阶梯，掏井的时候方便下到井底。水井每年都要掏空一次，以掏去枯叶、瓶子等杂物，因为总有爱干净的妇女在井边洗菜、有细线未系牢的瓶子落入井中。
夏夜乘凉的时候，最美的是去水井中舀一瓢水，咕咚咚喝下，爽到心肺。放学的时候，遇到有人在井边提水，必然要趴到水桶上喝个满腹。去田地里干活，出发时总要到水井中打一瓶水，有些人用的是军用的王八壶。在我刚离开家乡的头几年，体会最深的就是背井离乡一词。
池塘则显得很脏。本来，生产队的时候，大塘、小塘每两年或三年总要清理一次塘泥，可作肥田之用，那时塘水虽算不上清澈，但总是可以游泳而不嫌脏的，多数家庭也是在塘里洗菜。但生产队解体后，承包大塘的人虽承诺每三年清一次淤泥，但似乎从未清理——那可是一个庞大的工程。同时，因为牛多起来——至少多了一倍，夏天许多牛都泡在池塘里，以致池塘里的水渐浑浊不堪。
小塘的命运则更悲惨了。本来，小塘里原有一个泉眼，是和水井一样大的泉眼，五十年代还住过一只六十多斤重的乌龟——龟背上刻一“唐”字——那乌龟大到可以用来在耙地时压耙。五十年代末过粮食关那年，乌龟被一户人家偷偷抱回家吃掉了，第二天他的一只眼睛便瞎掉了，接着他的女儿、老婆也相继病死了，村里人都说是得了报应，从此喊他“独眼龙”了。村集体解散后，小塘周围的三户人家便向小塘扩张地盘，以致小塘的面积缩小了三分之一，也从此再没有人清理淤泥，那泉眼终于被完全堵住了，小塘变得比大塘还脏。
但大塘终究风光无限，因为那些村上春树、水木清华。沿塘而住的人家，包括我爷爷家在内共有六户，每一户在塘边都种有杏树。春天，燕子来的时节，半边池塘娇花照水，配合着斜风细雨、紫燕低飞，此景如画。爷爷家还有一棵几百年的大柿子树也在塘边，树干是被雷劈空过的，露出黑乎乎的能容下一个人身子的树洞，但仍能结拳头大的柿子。有一年打柿子时，叔叔踩断树枝跌入两三丈高的池塘，安然无恙。塘埂很宽，内侧是一排上百年的杨柳，外侧是三棵上百年的柏树和一棵枫杨。而在塘角，更有一棵千年古柏——如同村庄的守护神一般被供奉，树干虽埋入塘埂有一丈深，但余下的树干仍需二人合围，第一根大树枝上可以躺下一个人睡觉。春天，有许多白鹭落在树顶，又常有猫头鹰并不怕人。
我最初的记忆就与这大塘有关，两个记忆不知谁先谁后，但总归是三四岁时的记忆。一棵柏树锯后被十几人拉倒时——小孩子都被吓跑了，最后只余下两三丈长、至少比水桶粗的树干，依然十几人合力将树干滚入塘中，溅起我一生都挥之不去的浪花。另一幅图画是生产队打鱼收网时，无数大鱼、小鱼在网中跳跃，有红的、白的、青的、黑的，它们是在用自己的生命做最后一搏。
后来又每年都看到生产队打鱼——固定在腊八节这一天，但再也没有第一次见到时那种激动人心的图像留存了。后来的场景就是砸冰、划船、拉网、向岸上扔鱼、大秤称鱼、小秤分鱼，红鲤鱼越来越少，只有德高望重的老人可以得到。腊八节是姐姐的生日，父亲总要炖上满满一锅鱼肉；大鱼剖开后晾挂在院子里，小鱼剁成块腌在坛子中。通常，父母亲只吃鱼头，我们吃鱼肉。之后，“鱼冻子”（凝固的鱼汤）可以吃好几天。
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吃鱼最多的是在夏天，因为村庄的那条小河，但是我必须先说小河的风光，因为相对于具体的吃来说，风景才是永恒的珍贵记忆和精神食粮。
大塘也有它永恒的风景：春天的花开，夏天的垂柳，秋天的云影，冬天的冰封。在我很小的时候，气候寒冷，大塘的冰竟可承受儿童甚至少年的体重，甚至可以横跨池塘。似乎后来一年比一年变暖了，再也见不到儿童在大塘的冰上游戏了。我想，更可能的原因是大塘变浅了，从山上流下来的泥沙，渐渐地侵占了小半个池塘，以致几乎形成一片沙滩。有一年，一棵被暴雨冲刷的树倒向池塘，在随后的几年中，这棵树就横向着在池塘上努力活着，一半树枝在水中形成支撑，一半枝叶在水上仍青青郁郁。这棵半死半活的树竟成为大塘的一道风景，我们常常踩在树干上，慢慢踱进池塘，小心地保持平衡。
大塘是经过村前一片梯田——坡小被称为畈子田——流入小河的，但这些水不会成为小河的常流之水，它的起源是一块十亩大田，水来自两个田冲。最长的田冲名叫长冲，约有五里长，分属三个村庄，最下的田冲属于我们村庄，包括那块十亩的大田。汛期，林场水库里的水也是排向长冲的，旱季则做为浇灌之用。另一条田冲我不知道它的名字，它属于高湾；高湾不知道有没有姓高的，但确实地势很高。高湾是最接近林场的一个村庄，或许那林场的山林在解放前本就归高湾所有。但我又不能确定，因为解放前的土地是私有的，距离林场很远的村庄张洼，他们湾竟有祖坟在林场。
小河无名，我们平常就把它称为河沟。河道宽约丈许，深约丈许。不知从何年开始，河道两侧的河壁被砌上了许多石头，当然也不是全砌，只于紧要处加固，以保证两岸的河堤不会塌方。两岸的河堤也是道路，通常是作为挑稻谷时用的，或牵牛犁田耙田时用的。两岸的稻田，分属四个村庄所有。小河原来的下游，在我出生的那年已融入光山县泼陂河水库，因此小河的长度只剩下约三里长了。
在这条无名小河上，有一座古老的桥，距今已有七百多年，乃“元大德十一年建”。后来这座桥被称为神留桥，神留桥也成为一个地名；清代神留桥是光山县的一个保，那时的一个保约有现在的一个乡大。解放后村里修了通往乡镇的公路，于小河上另筑一新桥，神留桥村也在人民公社时期改名新桥大队，1982年仍复名神留桥村。
我们村庄无论是去往大队部（村部）、神留桥中学，还是去往神留桥集、供销社，或去往乡街，都要通过三条道路经过这条小河。因此这条小河在我的童年和少年时代，具有非常重要的交通意义，但如今回想起来，更重要的意义乃在于河流本身所具有的文化含义——没有河流环绕的村庄是有缺陷的。
从我们村庄的塘埂上，正可以俯视这条小河。目光掠过小河：正对面是一个村庄和大队部、学校；斜对面是另一个村庄以及神留桥新集、供销社；小河的终点还是一个村庄，湾名就叫神留桥，是神留桥古集和神留桥保所在地，古桥就在那里；穿过新桥的马路经过新集、供销社后，折向大队部、学校。正对面的村庄叫吕家湾，村口有一棵千年枫树，与我湾的古柏已隔河相望千年。两棵情侣树视线的中间，小河边有一个叫小庙的地名，那小庙曾是吕家湾的家庙，建在吕家湾龟山的乌龟头上。我们湾曾经的家庙也建在小河边，在通往神留桥古集和新集必过之地。
小河的风光，在这里我不想过多描写，也无需过多描述，只要想象任何一条小河流淌，水草、沙滩、雾霭、炊烟、远山、落日，便可以得到一幅理想的山村图画，一片宁静的田园美景。只需特别提到河水暴涨的时刻，山洪中，从水库逆游而上的鱼，填满了我们的肚腹，捉鱼儿和摸鱼儿。
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泼陂河水库，那一大片浩渺烟波，从神留桥坐船而下，据说有十八里水路。我不确定水路之远近，但航行之中，伴随进入开阔水域前两岸乘客的上船、下船，整个行程需两个小时。
在第一次坐机器船下泼河埠之前，我只坐过一些乡村摆渡的浆船，甚至是用竹篙撑的小船。那都是去往光山县走亲戚，在经过泼陂河水库的河道上。去往光山，无论如何绕不开泼陂河水库。
我的三位姑奶都嫁到了光山县，本来也都不远，不过十里左右的距离，但因为修泼陂河水库，大姑奶和二姑奶都迁到二三十里外的北边，只有三姑奶的村庄仍在水库旁边。改革开放后，二姑奶的大儿子又回到老家定居，以打鱼及采茶为业，远方的田地交给弟弟代为管理。不幸的是，因为居住在水库旁边，他的三个儿子小时都先后被淹死了，最后仍然生下了两个儿子，小心地保护长大成人。
我在长江上坐过渡轮及在珠江口坐过渡轮之前，从没有见过轮船，即使在黄河边，也只是见到汽垫船和黄河滩上无数废弃的小渔船。在我的老家新县，河流上是没有摆渡的船只的，除了桥梁便是用脚摸着石头过河。但是去往光山县给大姑奶二姑奶拜年，在渡过流向泼陂河的较宽河流时，渡船是必不可少的。
二姑奶大儿子村庄的背后，就有这样一条河流，可能就是流经我们乡八里畈街边的长洲河。我小时并不害怕乘船，也不害怕翻车，虽然翻船与翻车从没有发生过，但姑姑却怕的要死。正月里河道上会有较大的北风，满载的渡船便荡呀荡的，每次姑姑便很紧张。而我只要一下船，便欢快的像只鸽子飞起来——为这一年一度的乘船感到高兴。
三姑奶家比较富裕，小时曾祖母常带叔叔去三姑奶家；曾祖母去世时我四岁，之后就变成奶奶或叔叔带我去三姑奶家。三姑奶家的屋后，隔着一片树林就是泼陂河水库。最美的就是吹着浩荡河风，看水库上慢悠悠的航船或疾驰而过的快艇。那快艇是水库管理处缉查偷鱼人的快艇，每天都在湖汊子中游弋。小时候曾跟随大人们去水库偷鱼，用酒瓶装上炸药和雷管，很危险的操作。三姑奶的村庄一定是经常有人偷鱼的，因为我和叔叔曾在她家屋后水边捡到两条很大的鱼。二姑奶的大儿子就几乎是以偷鱼为生。
三姑奶的村庄有好几条小船。因为水库淹了一些耕地并使一些耕地成为孤岛或半岛，需要乘船前往这些耕地。这些耕地后来都改为菜园，因为不再方便牛耕。又因为稻田变少，故三姑奶湾子里的人只好多种些茶叶以及蔬菜，三姑奶经常挑着这些蔬菜到神留桥集上去卖。
到三姑奶家每顿都有鱼吃，特别是三姑爷转到水库管理处上班后，家中还有成坛子的鱼子酱。但是我那时却不太爱吃鱼籽、鱼泡，直到多年后才特别爱上这些鱼杂。有一年，三姑爷帮我家买到一条三十多斤的大鲢鱼，年幼的我认为它快有我高了，直到现在再没有见到那么长的大鱼。
长大后乘船从神留桥到泼陂河码头来回，常有人在画中游之感，不由得产生“最美的江南风景也不过如此”之想。及至去了江苏，感觉除虞美人花动人之外，其他的一切风景都不如我的故乡——那些用作道旁树的银杏还是从我的家乡买去的。
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这么多年我一直都在自问——我是更爱山一些还是更爱水一些？起先没有答案，直到十几年前我回到故乡，这答案就确定了——我对于山、水之爱是完全一样的，不分彼此，远胜过我喜爱平原、草原、森林。
记得高中毕业时，好友约我去神农架原始森林，我当时就拒绝了，至今也不觉得遗憾。我至今仍未去过草原，也同样不以为憾事。在我的内心中，如果老年时要寻找一处隐居的处所，一定是某个山区，庐山也可，嵩山也行，退一步说故乡的鸡公山也中。
有山必有水，水的记忆也是山有记忆。山有大小，水亦有大小。小水是池塘、无名小河，记忆中最初的地方；大小是湖泊、大河，我现在居住的地方。有时也想，信阳这座城市也挺好，干嘛非得要跑到山中隐居？鸡公山离信阳也不遥远，有空的时候随时都可前去游览一番，如果喜欢夜静无人，也不妨在山上住上一宿。
现实更符合理想的，是随时都可去浉河边、去南湾湖畔，寻找水的洗礼，荡去心中郁积的尘埃。
2021.7.25