诸天相应 劍經等

写在读经前面的心得：

读了20部巴利经， 发现还是巴利经文写的比较朴实， 北传阿含经有时候会翻译的不够精准，或者牵强附会地加上一两句结论。 终于理解为什么有的人学佛会专门去学习巴利语，目的是为了更好理解佛陀的教导。即使是看了直接从巴利文翻译的英文和现代汉语，看完以后还是会不懂天人问了什么问题，也不知道佛陀回答了什麼，更不知道经文想要表达的中心。于是不得不借助网路资料， 南北经文对读，菩提比丘英文参照和一些网路上面自学巴利文的人写下的心得。 希望每篇经文能够做到真正读懂意思。 同时我又觉得相应部有点像是武林秘籍， 先过一遍，后面也许会和前面相互呼应，参照理解会更加容易。

SN.1.21 剑经

像被剑重击，像是头上在被火焰燃烧， 比丘应该正念修行，舍弃感官欲乐和
“有我”的见解。

http://agama.buddhason.org/SN/SN0021.htm

SN.1.22 接触经

这个经无论北阿含还是菩提比丘都很难解释， 在此引用个人觉得解读的不错的网络资料：https://yifertw.blogspot.com/2013/02/blog-post_3913.html

It does not touch one who does not touch,
But then will touch the one who touches.
Therefore it touches the one who touches,
The one who wrongs an innocent man.
不會去觸那個無觸的人，但是會去觸那個已觸的人，
因此去觸那個已觸的人，那種誣賴無辜的人。
If one wrongs an innocent man,
a pure person without blemish,
The evil falls back on the fool himself,
like the dust thrown against the wind.
如果有人冤枉、誣賴無辜的人、純淨無瑕的人，
罪惡會返墜到那個愚人自身上，就像逆風揚灑灰塵。

依據長老菩提比丘的注解，第一偈的意思為：「不但對未造業者惡業不會成熟顯現，而且，對已造業者惡業會成熟顯現，惡業招感(那些)已造業的人，(和)那些對清淨無瑕疵者瞋害的人
第二偈意思為：「(如果)有人瞋害無辜無染的人、清淨無穢的人，如此，罪惡會回到那個無知者身上，就像逆風揚灑的灰塵。」

SN.1.22 結縛經

天人问：内部打结， 外部打结， 时代都纠结在束缚中， 谁能解开这结？
佛陀答： 人们建立在美德和智慧上， 修习心和慧。
如果一个比丘能够同时热心同时谨慎地修行， 他就能够解开这结。
离开欲望，憎恨和无明（贪瞋痴）的阿罗汉能够解开这结缚。
所有色受想行识被彻底止息，物质世界感官的冲击和感知的停止， 结就能被解开。

「色的撞擊」是指五根的所緣對五根的撞擊，「撞擊想」則引《清淨道論》第十章的內容(按：即色想、聲想、氣味想、味道想、所觸想的有對想)

SN.1.24 意的制止經

天人说： 人能够驾驭自己的内心意念的部分， 就不会有痛苦来找他。
如果人能够驾驭一切内心意念， 他能够从一切苦中解脱。
佛陀说： 不需要钳制一切的内心意念，当心在控制下的时候， 只有当恶到来的时候需要驾驭心（远离恶）。

SN.1.25 阿羅漢經

天人问，已经证得阿罗汉的人会用 “我说”，“他们对我说” 吗？
佛陀回答： 他们也会这样说， 但仅仅当作表达，因为他们已经去除了我慢和身见， 切断了所有的系缚， 背负他们最后的身体。 他们超越了可以被思量的。

SN.1.26 燈火經

「正覺者是照亮者中最勝的，那是無上的光明。」

SN.1.27 溪流經

「溪流從何處折回？輪轉在何處不轉？
　名與色在何處，被破壞無餘？」
「水、地、火、風無立足之處，
　從那以後溪流折回，在這裡輪轉不轉，
　在這裡名與色，被破壞無餘。」

这里简单理解为色，受想行识的流动轮转在非物质的世界里彻底止息。

SN.1.28 大富者經

天人问：大富和权贵，甚至拥有国家的剎帝利族相互比较和贪求欲乐享受。
在这些贪心的人中，在生死之流中轮转的人中， 谁舍断了贪爱？

佛陀回答： 离开他们的家，离开了子嗣和家畜（财产）， 舍弃了贪嗔痴，扫荡了无明后，阿罗汉是世间没有欲贪的人。

SN.1.29 四輪經

天人问： 有四轮和九门（四肢和九窍）， 被贪欲充满和束缚， 从泥沼（母亲的子宫）中出生， 要如何才能逃离？
佛陀回答： 切断皮带和皮绳一般邪恶的欲求和贪欲，连根拔除渴爱， 要这样逃离。

SN.1.30 如鹿小腿經

天人问：如小鹿腿瘦的英雄，没有贪欲，只吃很少食物，像龙和狮子一样的独行者，不期待感官欲乐的人， 我们来询问，如何从苦中被解放。
佛陀回答：世间有五种感官欲乐， 意为第六种，把这些都止息， 就能够从苦中被解放。

这里的意应该是指思维器官及其能力， 可以理解为大脑对于欲乐的享受。