《百喻经》D31:地得金钱喻、贫人欲与富者等财物喻、小儿得欢喜丸喻

地得金钱喻:昔有贫人，在路而行，道中偶得一囊金钱，心中大喜跃,即便数之。数未能周，金主忽至，尽还夺钱。其人当时悔不疾去，懊恼之情，甚为极苦。遇佛法者，亦复如是。虽得值遇三宝福田，不勤方便,修行善业，忽尔命终，堕三恶道。如彼愚人，还为其主夺钱而去。如偈所说：今日营此业，明日造彼事。乐著不观苦，不觉死贼至。匆匆营众务，凡人无不尔。如彼数钱者，其事亦如是。

百喻经阅读将近尾声，总结了一个规律:故事中人物的行为并不被道德评价。从最开始让我们困惑的《妇诈称死喻》，怎么不说妻子反说丈夫愚痴？到上一天的《劫盗分财喻》，故事主人公该不该盗窃分赃？这本书里似乎没有该不该，对不对，而更多地是用得失来警示众人，怎样更多的得，更少的失。

这个故事也是如此，没有捡了钱该归还失主的部分，而是说捡了钱没早点躲起来，结果引来了损失的总结。领悟这些故事，需要放下我们从小习惯了的道德评判，放下对清白感的执着，直面最真实的利害得失。

这个故事讲的是我们每个人都曾有过的遗憾:曾经有一份……摆在我面前，但我没有珍惜，等到失去了我才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此……。每个人都经历过追悔莫及的遗憾，如果我们自己没有变，就算能再回到当时做选择的时间点，我们还是会做出一样的选择。面对遗憾，重要的是吸取经验教训。捡到金子也好，获得至宝也好，钱，揣进兜里才是自己的。就像有些打着集资幌子的骗局，杀猪盘，便是利用人们喜欢数钱的癖好，在“数钱”时候让入局者血本无归。

贫人欲与富者等财物喻:昔有一贫人，有少财物。见大富者，意欲共等。不能等故，虽有少财，欲弃水中:旁人语言：“此物虽勘°,可得延君性命数日，何故舍弃掷著水中？”世间愚人，亦复如是。虽得出家，少得利养，心有希望，常怀不足，不能得与高德者等获其利养。见他宿旧有德之人，素有多闻，多众供养，意欲等之。不能等故，心怀忧苦，便欲罢道。如彼愚人，欲等富贵者，自弃己财。

富贵财富，代表了一个人以及他背后的家族苦心经营的心血，以及所冒的风险。即便有不义之财，也是背后担着风险担着业力的，没有无缘无故的。故事中的这个穷人，只看到自己没有富翁那么多的财富，便把自己仅有的财物扔进水里，正应了那句“菩萨畏因，凡人畏果”。

小儿得欢喜丸喻:昔有一乳母，抱儿涉路，行道疲极，眠睡不觉。时有一人,持欢喜丸授与小儿。小儿得已，贪其美味，不顾身物。此人即时解其钳锁、嘤珞、衣物，都尽持去。比丘亦尔。乐在众务愦闹之处，贪少利养，为烦恼贼夺其功德、戒宝、瑠珞，如彼小儿，贪少味故，一切所有，贼尽持去。