踏歌行|8.“赶圩归来”是一首歌

大巴行驶在开往贺州莲塘乡参观客家围屋的路上,采风团的团友和贺州的文友们在车内聊天。说着说着,不知怎么就冒出来一个句子:“赶圩归来啊哩哩”。

“赶圩是什么?”自小生长在北方的团友问。

啊,有些地方叫赶闹子、赶集,就是南方乡间的人们按约定俗成的交易日,到镇子里的自由集市上互通有无,兼访友、办事。

“那赶圩归来啊哩哩又是什么?”有人再问。

是一首广西民歌、云南传统童谣、彝族山歌……回答的人七嘴八舌,却没有一个答案是准确的。“赶圩归来啊哩哩”不是任何一个少数民族的山歌,更不是童谣,而是一首融入了彝族民歌元素的创作歌曲,由广西壮族诗人古笛作词,作曲家黄有异谱曲,初稿成型于1979年。

这首歌在此时此地突然被我们聊起来,总让我觉得多少有些注定的因缘,因为曲作者黄有异老师,恰恰好是出自贺州莲塘乡的客家人。

每一支优秀曲目的诞生,都有其自身特定的历史背景,都是时代的回声。1979年,改革开放的春风在神州大地上刚刚吹起。冰河解冻,万物复苏,九百六十万平方公里的每一寸土地都蓬勃在希望的田野上。十亿中国人高唱着祝酒歌,生活的每一个角落都洒满了阳光。社会的巨大变革带来了文艺创作的空前繁荣,不断涌现的新作品如百花竞艳,而且平均水平都相当高。仅就乐坛而论,以谷建芬老师的名作《乡恋》引发激烈争论并最终胜出为重要节点,标志着单一的,“硬、强、高、响”的音乐风格已经成为过去,音乐家们带着新时期的审美诉求,带着大众的期待,创作的个性越来越鲜明,迅速向格调健康、内容积极、旋律温和优美的抒情风格转型。

当时流传比较广的一些作品,内容以反映城市的,城里人的居多,涉及农村的很少,更不用说表现西南农村的了。可改革开放所带来的翻天覆地的影响,显然不只在城市中而已。1979年冬,广西歌舞团的作曲家黄有异、词作家古笛等人接到任务,要创作出一些新节目,尤其是舞蹈,以展示少数民族地区农村的经济复苏的新气象。黄有异老师等一行人为此到隆林德峨乡去体验生活,某天撞上了一个圩日。被禁止多年之后重开的圩日里,芦笙重新吹响,山歌重新唱起,镇上人来人往,一派喜人的欣欣向荣。

“人多的地方,最显眼的是什么人?当然是少女!那么农村少女在圩上最高兴的是做什么?和今天的少女、城市里的少女一样,买买买啊!选购布料、挑几件小首饰小工艺品,就是她们最高兴的时候了。那我们要怎么表现她们这种高兴呢?逢到圩日,她们要去之前肯定高兴,在圩上也高兴,但最高兴的肯定还是买到东西回来的时候,”黄有异老师坐着我对面,细说当年的创作过程。

所以他们选取彝族姑娘们为主角,锁定散圩后她们结伴回家的时间、情境作为切入点,古笛老师很快写出了"赶圩归来"的歌词初稿:“日落西山散了圩,欢欢喜喜回家去。蜜一样的好生活,花一样的彝家女。银项链啰,金戒指啰,打扮姑娘更美丽。鸟儿声声伴歌唱,晚霞朵朵跟着飞。”用很平实很简洁的手法,实景白描年轻姑娘们一路欢笑一路歌的情态,词风音韵里已经有了兴奋、轻快的节奏感。

接下来轮到谱曲了。黄老师接到的要求是:要让舞蹈演员们一听到音乐就能跳起来。一个作曲家要写出一首好听的歌,也许并不那么难。但要在歌词、主题、风格、形式、用途等等诸多条件的限制之下谱出的曲子,这首曲子还要“好听”,那就不容易了。尤其是舞蹈编曲,必须具备贯穿全场,节奏清晰的“音点”之外,还要兼顾歌词意义与舞蹈动作结合的“字点”。综合种种要求,黄老决定借鉴《土耳其进行曲》的节奏方式,攫取彝族民歌旋律为基础素材,用传统的羽调式展开,并加入衬词“啊哩哩”,反复强调姑娘们结伴而归,嬉戏欢笑的动感。

“啊哩哩”这个衬词是这支曲子里最出彩、最上口,也最形象生动的创造。后来有人将这三个象声词的组合解释为“彝族语言里ok的意思”,或“广西百色隆林方言里‘姑娘’一词的发音”,其实都是附会。黄老师笑着解释,“没那么复杂。少数民族都很单纯,夜里村民们围拢在一起烤火,聊天唱歌,兴起了扬声大喊‘哩哩哩……’或者‘呜……啊……’,顺心所欲的单音节,在夜空中能传出很远。我只是把他们的喊声换成了比较便于发声的字而已。”

《赶圩归来啊哩哩》的舞蹈伴唱曲就此诞生。两段式结构,4/4拍,以十六分音符的节奏贯穿始终,音乐一起就充满明朗的,跳跃的喜气洋洋:“日落西山啊哩哩,散了圩(啰)啊哩哩,欢欢喜喜啊哩哩,回家去(啰)啊哩哩。啊哩哩,啊哩哩,赶圩归来啊哩哩,啊哩哩,啊哩哩,赶圩归来啊哩哩。……”

词意、曲情和舞蹈呈现,水乳交融又交相映衬,这个节目在广西范围内一经公演就广获好评。1980年,作为广西歌舞团送进北京参加汇演的节目之一,舞蹈《赶圩归来啊哩哩》的词、曲令国内著名音乐杂志《歌曲》的编辑部一见惊艳,拿去刊登在了当年12月号的杂志封底。次年,《歌曲》杂志主办“全国优秀歌曲”读者投票评选活动,这首曲子又获得广大音乐爱好者的热情支持,一举登上获奖榜单。颁奖晚会上,北京军区战友文工团将《赶圩归来啊哩哩》改编成合唱曲,与谷建芬老师的《年轻的朋友来相会》一起,共同作为当晚的开场曲目。

从这一夜开始,《赶圩归来啊哩哩》就不仅仅只是一首配舞的曲子了。1985年,黄有异老师将原曲改编成独唱歌曲,由广西歌舞团的年轻歌手唐佩珠演唱,参加全国首届少数民族声乐比赛,顺利夺得此次大赛的“银雀奖”。唐佩珠成为广西第一位获得全国声乐奖的壮族歌手,《赶圩归来啊哩哩》随后也一次又一次出现在电视屏幕上、播放在电台音乐节目里,逐渐被越来越多的歌手以各种不同的方式演绎。我自己不久前还听过摇滚乐风的版本,在激昂的,电声的“啊哩哩”回旋声中备受审美记忆冲击,瞠目结舌。

大巴上热热闹闹的“赶圩”话题,让贺州好客的东道主在我们采风的原定行程里,增加了一个赶“梅花圩”的插曲。小小的镇子,小小的街道两边一个个摊点。绒毛的小鸭仔,东张西望的小母鸡;成堆成堆的柚子,一筐一筐的百香果;茭白、油菜、西红柿……脚下眼前都是乡间日常“啊哩哩”的丰衣足食,不见得新奇,却不难令人欢喜兴奋。何况还有山楂,久违的,带着山头霸道野味的山楂!有青涩的鲜果,也有腌制过的干果,掂起一块咬一口,酸涩过后满嘴是“啊哩哩”的回甘;转过一圈之后手里拎着大袋小袋,我们不是身穿五彩衣的彝族,更不是少女,脚步也一样有“啊哩哩”的轻快和酣畅。

一直到隔天,走进贺州的“园博园”了,站在长寿阁前的高处,意犹未尽的团友还要问:“‘赶圩归来啊哩哩’的下一句歌词是什么?”

唉,我也不记得下一句歌词是什么,只记得“啊哩啊哩哩,啊哩啊哩哩,赶圩归来啊哩哩”,反反复复的琅琅上口,反反复复的旋律一出口,双脚就忍不住跟着节奏动起来。可是,“人家以为《赶圩归来啊哩哩》是童谣或者民歌,说来都是您的错!”我对黄老师抱怨。因为他坚持平生不开演唱会,不出书,不宣传,结果知道这个旋律,熟悉这个旋律的人虽然多,《赶圩归来啊哩哩》的真面目还是一片模糊。

年近古稀而童心不泯的老前辈闻言就笑了。他只是一个自幼热爱音乐,天性里充满节奏热情和旋律美感的作曲家。他对创作的理解,无非是创作过程本身,并没有附带作品生成之后要收获什么,以及收获多少的期待值。他的作品所承载的不仅仅是调式、音符或节奏,更折射出他的审美经验,他的创作态度,他的情怀。作品一旦公之于众,好与不好都留与大众检验评说,他依然坚持的是他自己。《赶圩归来啊哩哩》最初的创作缘起固然是社会需要向他发出了一个指令,隆林德峨乡圩日的场景又激起了他回应这个指令的灵感,但成型于他笔端的曲子不是潦草的“命题完成”,也不是简单的“现实描摹”,更不是单纯的“情绪宣泄”,而是一个精雕细琢的艺术品,是多元文化交融、中西音乐结合的典型成功案例。

“不同的音乐风格不是彼此对立的,也不应该彼此对立,完全可以相互参照相互借鉴相互融合,”黄老师说。其实不仅是音乐,任何艺术形式都如此。先有了文化态度的宽和、从容、虚己,才能博采众长,建构出“你中有我,我中有你”的,更有活力,也更有感染力的新形态、新风格。渲染本地民族特色而不粗糙,传承中国传统元素而不僵硬,汲取西方外来养分而不谄媚,《赶圩归来啊哩哩》因此被编入全国音乐院校及各大、中、小学音乐教材,成为闪耀在中国民族音乐史上的新经典。

“鸟儿声声啊哩哩,伴歌唱(啰)啊哩哩;晚霞朵朵啊哩哩,跟着飞(啰)啊哩哩。啊哩哩,啊哩哩……”歌声的余音绕梁之处,不妨把这支经典名曲的来龙去脉再强调一遍:《赶圩归来啊哩哩》是一首创作歌曲,初稿成型于1979年,传唱至今。

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