觉醒只是过程的开端-《狂喜之后》书评

杰克·康菲尔德有关心灵之路的书籍前些日子已读过一本《踏上心灵幽径》。《狂喜之后》是第二本。

老实说，这本《狂喜之后》讲的开悟和觉醒离普通人更加遥远。其实能够踏上心灵之路也是缘份使然，芸芸众生在红尘俗世中沉浮，能抛弃外化物质世界的追求，转向内向心灵探寻的人已是不多，更何况踏上修行之路后能开悟的人，更是凤毛菱角。

可是这本书告诉读者的是，即使开悟和觉醒，也仅仅是踏向彼岸之路的开端。由此可见，彼岸之路的艰难、遥远和漫长，这也从另一个侧面解释了，为什么佛陀之后，2500多年过去了，成佛之人如此屈指可数。

在佛教最著名的长老比丘觉醒蓝图中，开悟被描述为苦、集、灭、道（四圣谛）四个渐进的发展阶段，每个阶段会进入不同程度的自由境界。

第一阶段的果位被称为“预流果”，证入预流果会不再执着于心物二分，能进入永恒的涅槃寂静中。经历此阶段可以改变我们的人生的方向，但即使我们已明白真理实相，仍需进一步转化，在生活中实践真理，回归世俗的生活继续修炼。

书中描绘的觉醒和开悟的实例，基本上都可以归为证得第一阶段的“预流果”，在某一个瞬间，或偶然，看到了这个世界的真理和实相，但狂喜之后，依然要面对世俗生活的一地鸡毛。

第二个阶段证得的果位为“斯陀果”，在这个阶段会对人生中导致痛苦的作用力有本质的了解，在深刻的了悟中，斩除贪嗔痴的无明势力，剥除自我最粗糙的贪婪和令人厌恶的习性。

在第三个阶段证得的果位为“阿那含”，这个阶段的修行人已完全涤尽贪嗔无明和情感纠葛，不再受其支配。内心的习气也会随之消融，安住于自由和当下的实相中，保持心灵深处的宁静。

到达第四个阶段，即可证得“阿罗汉”（大觉悟），达到全然无我，甚至喜悦、自由以及禅修本身都不存在了，不再受色界与无色界的贪恋的影响，本性的光辉全然显露。

可是即使证得了阿罗汉，离成佛也还有不少的差距，还需回小向大，发慈悲心，利益众生，经过其他的磨难方能成就正果。

说到这，我们整体上可以看到这彼岸之路大概的艰难与遥远。所以作为凡尘俗子，我们也就只能是看个热闹算了，能够每日坚持静心，全然地觉察这个世界，努力专注的活在当下，减少一些凡尘俗世中的烦恼，活得清净自在，也就算是没白活这一遭。