萨古鲁：你必须学会在矛盾中生存，而这让你学会中庸的处事态度。

 这个问题总是萦绕于脑际，“为什么我要做这个？”当然，一般情况下，他们都会说，“你必须了悟自我。你必须了悟上帝。你必须达成解脱。”但是一到早上，你又会说，“我不想解脱。我只想接着睡觉。我不想看到上帝。我只想吃好喝好。我一点儿也不想和上帝约会。我只想和邻家女孩或男孩约会。”这些想法出现时，你的身心层面会全力响应。而灵性追求则得不到这样的响应。而这个“为什么”依然那么醒目。“为什么？为什么？”

 假如你的智商只相当于虫子的智商，那么你就没有这个“为什么”。假如相当于水牛的智商也行——它的大脑比你的大，至少脑袋看起来比你的大——你也不会有这些烦心事。问题出在你看待你这个创造物的角度。假如你仔细看，一切都是矛盾的。假如你只专心于一件事，好像这件事本身是完整的，并没有矛盾的一面。当你的荷尔蒙也发挥作用，控制你的身心时，好像这件事就是你生命的目标。那么当你结婚时，你会想，“为什么我要被婚姻绑住？”所以问题并非是生命绽放与否，而是你的头脑能否空下来。假如你的头脑非常忙碌，不管生命本身安排地如何巧妙，“我为什么身陷于此？”类似的问题都会层出不穷。

“你必须了悟自我。你必须了悟上帝。你必须达成解脱。”但是一到早上，你又会说，“我不想解脱。我只想接着睡觉。

假如你已经觉察并注意到你这个创造物的本质，你必须学会在矛盾中生存，而这让你学会中庸的处事态度。只有完全生活在无明之中，或从不注意自己的情感、想法及行为的人才认为自己是正常的。否则，假如你够仔细，你会知道所有的都必须趋于中庸。不管你被放在哪儿，只要你的头脑不停歇，它总是会问，“为什么？为什么我会处在这种境况？”人们试图用各种事情麻木头脑，但都没有效果。假如你的头脑忙碌又活跃，“为什么”总会如影随形。假如你的头脑麻木，直到临死时你才会有问题要问。

“我为了什么而存在？为什么我要做这个？”我认为有这样的问题是一种福报。而且你应该尽早想到这样的问题，这样你还有一定的精力与力量，不至于阻碍太多而无法走上解脱之路，把自己从“为什么”及“为什么”所带来的折磨当中解脱出来的道路。当“为什么”充塞你的内心——你甚至都无法安睡了。连静静地坐在一个地方都变得困难。你做什么都不顺心。因为这就是存在的真面目。只有某些人，或不会用头脑的动物才能够融入这个存在。头脑忙碌的人不能融入这个存在。不管你怎么看，都无法融入。假如你住在城市里，你无法融入这个存在；假如你住在丛林中，你无法融入这个存在；假如你住在小棚屋里，你无法融入这个存在；假如你住在宫殿里，你还是无法融入这个存在，因为那就是存在的真面目。生存就是被创造成这个样子的，以便人类不至于停滞不前。不管他在哪儿，都会感觉没意思，然后就想搬到别处去。上帝是多么仁慈。这样就能让你不断前行。

我们在冈仁波齐峰（KailashYatra）的时候，我发现大家做事的懈怠，于是召集志愿者和老师，问道，“怎么回事？每年都来这里，觉得冈仁波齐峰没什么意思了吗？人们可是争着要到这里来的。你们怎么了？”他们说，“不，萨古鲁，我们只是累了。”我就说，“累是好事。你们还没死。累不是什么问题。你们还没死，对吗？你们还年轻。”然后其中一个成员说，“他们忙得马不停蹄。”我就说，“那才是度过人生的最好方式。”那你们觉得躺着生活很好吗？忙得马不停蹄是最好的方式。那意味着你的生命一直在进行当中，而非死气沉沉。你的生命一直在进行当中。

事情一直在进行当中，你应当感到非常幸运——一周七天，一年三百六十五天，生命一直在进行当中。那是你在艾萨唯一不能抱怨的事情。你不能说，“什么都没有发生。”有些事一直在进行当中。这是很重要的。愿你知道，行动的愉悦也会带来三摩地（禅定）的体验。