隔离日记20200404——人生境界

      今天，举国哀悼。

      我坐在电视机前。央视新闻一直在播放抗疫故事，有骑行百里逆行武汉的小护士，有前线坚持疫情报道的记者，有视军令如山的迷彩女兵，有小区登记查防的老实大哥…… 看着每个鲜活的人物，我好几次泪目不止。从来没有从天而降的英雄，只有挺身而出的普通人。

        这次疫情中，我们所有人都在经历历史。

        之前在国外，远方传来的新闻，病例数据的此起彼伏，不同国家的局势幻变，远近亲友的互通有无，每个人似乎都是雪花，每件事似乎都是风暴。现今隔离闭室数日，眼前平静的生活，又在偏安一隅中如水般流淌而过，似乎各种消息只是春日气息的有无，茫然之中又觉得沉浮不安。但我深深地知道，无论在哪里，我们注定要挟裹在洪流中游走。

        从2月份以来，我在线上参加了一个读书会。至昨天为止，刚好读完了《少有人走的路》系列的1-4本。  昨晚刚刚读完的第四本是《在焦虑的年代中获得精神的成长》。

        我对本书最有印象的是“社会中的个人选择”这部分，即在身处国家、社会、团队、家庭等不同现实场景中，个体如何有意识地去思考，去做出忠于自己、无悔生命、不负他人的选择。书中当然没有提供答案，一切只能靠自己的思考。 我想，我今天找到了答案。

      《少有人走的路》这一系列中，每次说到灵魂和信仰的时候，都让我很茫然。我猜想，很可能是东西方思维模式不同的原因。但我对本国文化体系都不太了解，怎么能理解别人呢？因此在开始读第四本书，也就是第一天隔离开始，我尝试同步阅读冯友兰《中国哲学简史》，由此两相映照。现在感觉通了很多。

        对于超乎现世的追求是人类先天的欲望之一。事实上古今中外的精神导师和哲学家几乎都对宇宙的本源、生命的意义、人类如何能更幸福地活着……这些问题都进行过思索和探究，并自成体系。西方通过宗教信仰来追求，灵魂如何安放是最重要的问题。而我们中国人不走宗教而直接寻找哲学，即我们从小耳濡目染的儒道佛等种种思想。

        儒是走道德路线，格物致知修身治国平天下，即可获得生命完整、精神永存（这个精神跟灵魂是两回事）。道是走道法自然路线，通过掌握宇宙事物变幻规律趋利避害，由此超越生死进入物我两忘，即可逍遥天地。佛是……（不好意思，刚看到二谛，归纳不了）  随着历史进程，这三家陆续在各朝代陆续发展，又相互结合吸收。而这些经过时代发展已揉合着成为国人价值观的底色。

        由此，对何谓信仰和灵魂，我认为不需要执着了，因为不管哪一派的精神追求上升到最高层应该都是殊途同归。

      《少有人走的路》作者认为最高层次是自我意识和宇宙意识融为一体。冯友兰在书中说，将人生境界划分为四层：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 最后一层的定义，两书作者是一致的。

        达到道德境界的是贤人，达到天地境界的是圣人。天地境界我暂时懂得不多，只说道德境界。道德境界是，意识到我是社会的一员，我们是整体的一部分，带着这份觉察做有利于社会的事。

        我们不缺家国情怀，不缺道德礼仪，也不缺认知能力，反而最缺少的是自我觉察。到底我们在追求什么？到底我们追求的东西是不是我们要的？我们存在的目的是什么？我们最终去哪里？ 这种问法似乎有点脱离现实，就好像我自己一开始在看到书中在说灵魂、信仰时，就觉得很虚无。  但是我仍然可以理解作者追求生命意义的渴望。 我们的人生，不仅仅在于现世的物质和浮于表面的名利，还需要有对生命的思考才能意识到自己。只有尽可能以更高处看自己，看天地，才能更了解自己，知道自己在这个天地中存在的意义。

        以上理论终归是理论，落地到实处才能见真章。中国的先哲总是倾向于强调，成为贤人圣人，并不需要做不同于平常的事，他（她）做的只是平常人所做的事，但是由于带有高度的觉察，他所做的事对于他就有不同的意义。我不能说谁谁谁是道德上的贤人，我也不能说必须去刻意追求什么境界，但我知道某些人在某些时刻找到了他（她）的意义。

        1000年前的范仲淹也说过：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”  前面部分是说，不论经历何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态，这是在追求个人修身的境界。后面部分是家国情怀，如斯境界。

        从此以后，做自己应该做的事，关心家人和柴米油盐，也关心社群和居住环境，更关心国家和社会。