寻虎主讲，录音
大家晚上好，圣诞快乐啊，想不到这个这次讲座正好碰上圣诞，在发布通告的时候还还没想到这个问题，昨天在那个我们这边有个书城的一个读书会，去了一下，政府还不允许什么庆祝洋节，或者我们不庆祝洋节，我们是赶这个日子啊，我们来学习今天这本书呢，是中国美学15讲啊，也是这个百大的朱良志编著的，也是一个名家通识讲座，也就是适合所有大学生，这个非哲学非美学专业的啊，都可以学的，把专业的也可以学。
而且呢，此前我也说了，这本书适合几乎适合所有人啊，甚至是和小孩子啊，初中，高中小学，甚至幼儿园的小朋友都可以，我们现在也也常在网上可以看到这个。中国人呢，缺审美啊，但中国人本身不缺审美，而恰恰呢，中国人是一个美学的一个国度啊，中国人是一个美学人生，但是呢，近些年啊，这个渐渐的呢，这个这个审美啊。或者说对美学啊，就是没毫无感觉啊，完全遗忘啊，大到这个艺术，小到这个这个我们所谓的生活美学啊，就日常中呢，你可以看到各种庸俗的穿衣打扮到这种布置等等都都随处可见啊。
但是我们不并非是说这个要改变这些东西啊，我们主要是围绕着写作，所以我们这个标题还有一个就是实物奖和写作啊，所以呢，能顺带着把写作业提提，因为之前我也反复说了，美学对写作的这个指导作用，而且是唯一的指导作用啊，最直接的指导作用呢，哲学当然也这个哲学的这个第一哲学啦，学校上学，那当然也是有指导作用，是吧，那谈真理的问题啊，那美学更直接。所以呢，我也希望呢，有娃的家长也可以来听一听啊，或者音频给给孩子听一听，或者是自己学了之后，可以适当的可以指导孩子啊，但是后面的这节我还是想做个音频，以后都不想做，为什么呢？
因为一旦做音频啊，大家偷懒啊，大家不愿意在线听这，我我们这些课都是要在线听，效果差好多是吧，你不可能一般人也不大可能事后听几遍呢？你你你当场听可能就这一小时，你你回头你要几个一小时，你不大可能大家都比较忙，是吧，而且大部分还是写作，就是不写作的人，他也忙是吧，他正因为忙才不写作的啊。好那就铺垫这么多啊，这世到正文，我们到第一页啊，大家反正就引言生命超越的美学。再补一点，这个过程中间呢，有些那个我可能会略去有些呢，这个这个这个读音不准的，大家也见谅啊，或者甚至有什么外文的有可能读的不太好，因为这方面也比较懒，有的字也不大很查，那些查也很方便是吧，现在百度就是很方便的。啊第一啊，生命超越的美学这个标题呢，有点模糊，什么叫生命超越的美学呢？后来一般来说也说的是所谓的生命美学，那我们就先不管吧，好在西方这这里呢，首先呢，等于把梳理了一下，因为呢，这个我们有的朋友呢，听过这个西方美学课的，但是呢，大部分可能没怎么听过这个西方美学课呢，在听中国美学课呢，关于美学的这个概念还比较模糊，所以呢，也有必要把它这个也讲一部分。好，首先想讲美学，作为一个学科，成立时间并不长，两三百年是吧，那是鲍姆嘉通啊，开始提出这么一门学科的啊，当然之前那是美学，这门这门这个学问，那是当然是几千年了，是吧，中国稀土，西方都是几千年来作为一门学科来传授，或者是做研究呢，只有两三百年啊，是德国的鲍姆嘉通开始创立这门课程啊，或者教这门学科德得一个呢，叫埃斯特这个词呢，他原意是感性学，或者或者是感觉学。那大听好像所谓感性学，感觉学这个似乎就是一种生物学和生理学吧，当然这个他本意也不是这个意思，只能讲这个字词原来是这个意思鲍姆加登，鲍姆加登本人就不是这个意思啊，各种感觉的，他研究各种感觉，她把美也当作一种感觉啊，或者说是一种宽泛的一种感觉来看待的，只能这么说，是一个很笼统的一个名字，嗯，然后这个这门学科见见就露出他的一些本质性的东西出来啊，也就是慢慢的聚焦起来了，到底要干什么。啊当今呢，大家普遍认为的美学是哲学的一个分支啊，哲学三大分支啊，第一就是形而上学啊，就第一哲学，然后就美学啊，然后就是逻辑学啊，这三个主要的，然后是什么法治学等等啊，或者伦理学等等很多的，包括我们的科学叫也叫自然哲学，也可以叫是哲学的一个分支啊。在西方这些看来，研究人的认识就是一种认识的规规律或者规则啊，就逻辑学认识的规则，或者我们得按照这个逻辑的方式来这个来认识啊，或者是理性啊，理性，你你要是理性的话，就得逻辑，嗯，当然逻辑并不是全部的认识啊，所以我们要注意啊，因为它这个也是讲座稿，类似于讲座稿，形式可能也不是太严格，或者说这个作者他。他自己的认识上也有一点偏差啊，不管怎么着啊，我们有必要点的地方呢，我就把它点一下，没必要呢，这个过分的这个讲究的我就不说啊，和我们比较密切一点的，我就会，如果他我觉得他说的有点不是很严严，严格的话，我就会说，我我就会点一下啊，否则我就略过，但略过的不代表我同意啊，不代表我认同他这种嗯。大家学习嘛，你总得要从一个东西学起，这本书本身就很不错啊，适合学啊，所以也就不能过多的去纠缠啊，而且我们主要是一个熏陶，一个普及啊，以及一个获取一定的指导性，啊是是这么个目的，所以也不过期的去去这个嗯，推销他一些说法啊。啊，研究人的意志，有伦理学啊，这句话也不是很妥当啊。实际上这个，或者说是实践吧，研究人的实践伦理学，因为这个道德吗，伦理学就是道德，就是人人道德，它是有自由意志的，是吧，至于这是是，这是一个实践，在西方来讲叫实践，这个实践跟我们说的实践部还不太一样，这种实践道德，实践教实践啊，是有自由意志的啊，所以这么说。啊，并不是说研究人的意志啊，研究人的感性经验就有美学，但这句话呢，也也有点不严密，并不是感性经验，感性经验呢，就是感觉你，你怎么感觉，你觉得这个梦丽莎美不美美，我觉得她不美呢，就感觉这没办法说了是吧，这这已经就是没没有任何可说的地方了，是吧，你不能强迫我改变我的。改变我的改性是不是啊？那这里面是不是就就就没什么好说的呢？显然不是，所以也不是以感恩节为基础，他也不是为为激素。嗯，准确的说，他还有激素啊，激素含有激素。嗯，所以呢，这句话，嗯，不是很严谨啊，这个有必要提一下啊，人们欣赏自然人生或者艺术产生种种情感的变化，引起快感的经验啊，当然这种快感不是指一般的快感是吧，比如说乐不可支的，显然不是，是吧。读一日作品那种愉悦或者愉快是吧？那呢，显然是一种特殊的一种一种一种愉悦感，是吧？审美叫审美，审美愉悦啊，是属于这种，叫审美愉悦是吧？所以它也不是感性的东西啊，这是美学研究的中心，西方美学关注的是审美经验，感性情感，快感，这个当然肯定不全了，西方美学怎么可能就这么一点内涵呢，这。这个读的时候也要注意，不能厚此薄彼，既不要说西方怎么样怎么样了不起，也不要说中国怎么样了不起，你你，你还得严肃的这个那个，你不要有这种倾向性啊，你东西都好，东西方都是源远流长的东西，是吧？嗯，中国西方元素不同的文明。其思想有根本的差异，促而言之，哲学，中国哲学中在生命啊，这大体上也可以这么说啊。嗯，希望哲学重在理性啊，当然这知识啊，或者是认识啊，嗯，注重注重，但不是大全部啊，中国呢，种在生命，那也不是所有的中国，佛道儒不可能都都围绕一个点啊。所以呢，他大概的可以这么说啊，后面一句我们就可以交代一下啊，中国哲学是一种生命哲学。啊，它将宇宙和人生视为一大生命，全是全世界都，所有的东西都是生命啊，欢畅的大全体啊，生命之间比社会大，浑然一体啊，中国人比较讲究一个天人合一啊，无尽之主宰就是天地万物之主宰就达到了，对吧？什么的主宰万物和我的呢？达到啊，人超越外在的物质世界，中国人特别讲究一个内在，是吧，内在有个。特别讲究，除了佛家，佛家不讲究内外分别，都是空啊。嗯，当然了，大体上大部大门思想呢，是是这样的啊，就是你别在外界是外部世界上那样去纠缠是吧？你，你得要修炼你的人这个心灵，这是中国人普遍有的啊。那我们就简单一点吧，我就把他略掉吧，本来我想着把这个学演讲讲讲到一半呢，我们提前一点啊，大家这里讲所讲的第一个呢，这个美学这个学科就不是一般的这个，我们宿舍的这个东西好漂亮啊，好美呀，不是那个东西啊，是一个很是一个很纯粹的一个东西啊，或者是很高级的一个东西啊，是是个非常超越的一个东西啊，另一方面他也讲了，这个中国哲学中，这个中在生命啊，跟西方的所谓的重在理性有区别，这一点我们注意一下就可以了，我们就可以进入到这个正文里面去啊。好，上一次呢，我们是还特别补了一堂庄子美学课呢，正好这这个就又来啊，这个他的第一个，第一篇就是由于之乐，游鱼之乐啊，就是庄子里面的一个，一个一个寓言，一个故事，那之所以把庄子提到第一讲，可以说几乎所有的美学，首先第一讲是属于庄子美学，那是庄子美学对中国的这个美学的影响深远啊，所以他这这方面决定也是。也也，某种意义上也是当今啊，就可以说自古道，自古到今，骂都是可以说是重头戏啊，庄子美学啊，实际上也可以像老庄美学啊，老子庄子啊，那个就是一脉相承的。这个庄子里面呢，有一个很经典的故事，就是庄子和惠子在濠上之便啊，号上这个，在濠梁这个桥上吗？啊，两个娃，然后呢，就庄子就说啊，这个这不是原文啊，他就是以白话文啊，白鱼苁蓉游动，这鱼真快乐，章子怡看，你看这鱼多快乐。惠子说你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐，对啊，你你永远不会知道鱼快乐不快乐，是吧，我就跟他俩说了，你怎么知道我牙疼，无论怎么说你都不知道。那庄子说，你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？这听起来好像有点抬杠的意思，对吧？我说我知道你，你怎么惹你，你说我不可能知道，你怎么知道我不可能知道啊？似乎有点狡辩的意思啊。那惠子说，我不是呢，我确实不知道你快乐不快乐，但你也不是鱼，你也不知道鱼的快乐不快乐啊，这道理你是认同的，对不对？你之所以反驳我，就是说我不知道你呢？同样的，你不知道鱼说这话不就说回来吗？那庄子说，那我们再从开头捋捋一下子，那你说你怎么知道鱼的快乐？那就已经知道我知道鱼的快乐，你才能问我呢。庄子这话似乎又有点狡辩，因为话开头是什么，是吧？开头是庄子说余震快乐呢，并不是说你怎么知道，并不是说惠子的话是开头啊，一开始是庄子的话是开头，是吧？庄子继续说，啊，我在号上的濠河的桥上知道鱼的快乐啊，你既然这么问呢，你认认同我这句话，你才不能啊，这这，你看似庄子狡辩是吧？那我们再往下分析一下啊，这段话反映了两位哲学家看世界的方式不同，慧子呢，是逻辑学家，逻辑很严密啊，一下就戳到这个关键处啊，你是不可能知道鱼快乐的，你属愉快了，对吧？这，这个就，你不要狡辩啊，从逻辑角度来说，慧子是非常有利的。然后呢？庄子是位诗人，哲学家啊，惠子看问题呢，理性科学的态度呢，逻辑推理啊，学富五车，遇到问题，学院辩论，庄子是个是他，哲学是诗化的湿的哲学，或者是诗化哲学。或许可以这么说，庄子的智慧属于白天啊，用的是惠子，是用知识职业啊，或者理性职业。庄子呢，只属于夜晚，用的是生命之眼啊，充满了生命的温情。庄子对惠子那种理性的东西，理智游戏不感兴趣，他要做的是生命游戏。嗯，这里的解释啊，这个朱良志教授这个解释我，我个人觉得他这个，嗯，还没说到很关键点上去，好像你这样说，辉子就很清楚，是吧，你性呢？庄子失信的，什么是诗性的美学，就可以这么说呢，你到底认同不认同他这个呢？显然他是认同的，对吧？嗯，所以说生命游戏你一下就带过去了，为什么呢？那你觉得庄子这样这样说没错啊，原因就是。它它是一个生命、生命、哲学、生命的问题，生命的游戏，这不可是一种，好像是一种很主观的东西嘛，就是我想怎么来你那里行不行，我不喜欢，我喜欢我这种生命的问题，生命游戏，这话理由不充分。但是庄子是不是狡辩呢？不是狡辩啊，如果学过我们的意向的，可能知道庄子是意向你的，是吧，但是我们今天不讲这个东西，书上没他这本书，没提这个东西。我们，我们也不不超出去，那我们就从他这个所谓的生命来说的。那庄子不是说一句话就说实话的，哲学这么一句话带过去了是吧，那庄子跟老子啊，晨晨熙，老子这个思想是吧，大道演化是吧，天人合一呢，一切说他圆珠都是大道演化在这个，在这上面声发出来的一一个活泼的一个世界的啊，所以在这个时候。还没有鱼和我之分是吧，那那这时候呈现天地之间呈现的是什么一个东西呢？就是由于愉快的在游是吧，一它这种快乐还不是一般的快乐，如果一般的快乐，那就兑现化，是吧，它自由自在，所以说的是这个快乐嗯，或者是治乐，那当然是显。对吧，不是说什么意向不意向，不说意向，我就说这个是庄子所说的这种生命的依据，那天地之间呈现了鱿鱼啊，这是一种炙了，对不对，就是这个意义上啊，比如说他诗化的哲学，生命的游戏，这个话说的不透啊，我觉得没恰到点子上去啊，所以补充一下子。好，那我们就到这个这一页的这个最后一段啊，因为这里这这这这里面啊，大家仔细揣摩揣摩很有意思的事吧，很有意思的，这大厅好像是这个状子的狡辩啊，然后呢，这个如何解释，这个壮子说的嗯，是对的呢，并不那么简单，并不是两句话带去生命哲学呀，什么生命游戏呀，还不是就那我们就不太多的耗时间。啊，因为他15讲，你这么讲，30讲都讲不完啊。嗯，大家知道这么个意思啊，我们再往这个这个这一页的最后一段来看，庄慧的这段著名的论辩辩论，反映了两种看世界的方式，诗意的方式和逻辑的方式，这两种区别，那我们当年的人是普遍什么就逻辑的方式啊，大部分就是慧子。是啊，你不可能知道鱼的快乐。那这样呢，他体会不到那种生命的医学盎然，这种美学，这种境界，没有是吧，很多时候比如说喝茶，好茶一喝，哇，3000块钱一斤呢，马上就就落落地了，那的确是非常接的，但是呢，境界非常的，他那种炙热的，那种生命的盎然，你喝那个茶是吧，那种生命充盈的感觉是吧？对，整个这个，这往大里说，对整个这个人生一种领悟，一种领会，往小处说静心，是吧，你喝茶把心静下来了，从喧闹的这个功利的东西里面脱离开来了，哦，原来人生还有一种安静的东西，是美好的吧，美就是好啊，这是好东西，是吧，别像马云天天在数钱啊，还要。他跟马斯克去拼有意义吗？是吧，不要拿那个什么阿，创利税解决几十万就业来来进行图谋，说你不就借别人的就业一样的，而且你剥夺了好多小企业的就业机会是不是啊？别拿那东西呢，单方面的来说，就是你的人生是不是应该也有这么一个安静的时候啊？独自面对自己的时候别在那儿扎堆是吧？别在那高谈阔论。推杯换盏，一地鸡毛，要不要这个有这么一个一个一个审美的这么一个一个机会获得这样一个经验和体验啊。嗯，你不，哪怕你不读书，不写作没问题，还有很多东西是吧，散散步，看看山，看看水，看看天，哪怕你不，你没有山水啊，你哪怕在很很很落后的地方，很。鹤壁上哪怕一杯粗茶对不对，白开水都会，哪怕你生活在社会最底层，都可以拥有一个美啊，这叫美学的人生，这叫人生的境界。智，庄子提倡的一个东西是啊，有没有鱼都一样，我同样可以知道鱼的那种治了超脱散凡俗的那种。乐凡是了什么？卡拉OK1开是吧，快活酒一喝，快活那是庸俗的，或者说那种是是是普通人的平常的一种，并不是特别高高境界的一种一种美是吧，你完全可以在你的生命中透着一点点闲暇来品味一下，还有高境界的美值得你拥有，哎那。我们学庄子也好，包括我们今天学这个课程也好，那你就收获了，同样你写作业也收获了，那我就不在这里再展开说是关于写作方面的东西，显然是跟你人生方方面面的事吧，这种说法就比一般流俗的那种说法说，你要这个，怎么说呢？要面对自我的简单的那种说法呢，那种很苍白，我觉得他通过他这个事情呢，就是说你真的可以体会到一种高境界。是吧，这种元素的东西，生机盎然的东西，这种生命的一个东西是吧，难道不值得你去回归吗？不值得你抽五分钟去去去体验一下吗？哎，这就我们有收获了。你想当今社会人活的多累，无论你怎么样，好也好呆也好，你很累，能不能抽五分钟呢，对不对，进入这种自娱之乐呢？那当然有写作者或者读书的人，那你读书不要那么功利是吧，你不要说今天读了，明天就用呢，今天写了明天就就发表，换稿费呢，你太太那个了是吧，你淡定一点啊，像我们这次这个投稿学员活动一样，然后这次教学员呢，这。学阿卡模特学院的意思后呢？那亚里斯多德创立的学员也就现在的大学是从这来的，那这活动什么意思呢？亚里斯德干什么呢？爱智慧是吧，爱智慧那什么呢？最高的东西，智慧是最高的东西，你只能去爱是呢？那相当于一个教学的认真理，觉得真理是你是无法拥有的对吧？但你可以爱着你，哎，说的就这意思，跟我们一样。你向往那种治治了滞美对吧？天地有大美而不言，那不言的美，那也是大美哎，你要追求这东西是吧，这样对你的生命安顿安身立命啊，或者是安心立命啊，你这样子的啊，中国古人如此呢，现在难道不应该这样吗？是啊，难道不值得你抽五分钟就这样吗？或者在你读书写字的时候，你你你怎么写也是写，怎么读也是读，那你何不把姿势调整到这个方位呢？是吧，嗯。那我们就还是，啊那时间我想后面还在讲一点呢，我讲第三页吧，第三页好会装，只变一个主语物，一个荣誉物，一个是人呐，一个是天呢，慧子讲的什么人道人知道，人道理性看待事物啊，我我我我是人是吧，我怎么看待于这叫人倒啊，这这这很从。当然他是从逻辑角度来看的，是从这这点呢，跟儒家一样，儒家就是人道，是吧？遵循周礼，最高就是周礼，周礼他还是人，是不是啊？他是没提到天当儒家，他不讲逻辑是吧？嗯，叫仁，仁者爱人啊，这么一个断言，从事里往下生发仁者爱人，那你那怎么，那你应该怎么办，是吧，嗯。那就起家，叫什么齐家爱国，叫什么齐加，学什么平天下啊，那里就热炉加热呢，大方向跟惠子一样人道呢，庄子呢，天道对老庄都讲的是天道大道啊，一切从大道开始，他不是一个人学，他不是一个老庄的美学，不是一个说是我想怎么样的问题。说二二是什么大道理，应该如何啊？人如何你声音的问题啊，所以这是一个很大差别的一个出发点，是人是吧，我们今天现在经常讲人道主义，人道主义呢，庄子老子说的人道不是很人道，不是天道啊，对吧？嗯，小法不是大法是吧，人情不是。啊，说的是这个天，或者天道，或者道啊，因为这这个古代哲学中，天道慢慢就变成了一个东西啊，那天他本身他还有一种神学性质是吧，一种创世，创世，创世的性质呢，后来在在老子思想里面呢，天就叫天地呢，他是有这个到八到一一生二二生三呢，一到生出来的生成的呢，这个位置就调了一下啊。总而言之，状子是天道的，属天的啊。一个是知识的推了，一个是非之识的谬误的天人合一，光子说天，天人合一也处于一个呢，处于人和人全面冲突的物质世界，因为你人呢，人就人和物是不是一个东西，是不是啊，我是人，我不是物，这是我们常说的对啊，那那那这种情况下，那你出发点是什么是吧，那是对立的啊，人不是物不是对立的吗？啊。而在这个庄子之内呢，是吧，是天之道啊，人悠游在其中啊，是这样一个大全世界，天地万物啊，在同一个世界之中，是吧，不分彼此，没有这个分。好我们的第二段啊，辉子的哲学是理性的、认知的、科学的。庄子的哲学是诗意的、体验的、美学的啊，这跟我们这个课程里面啊，印象里面说的差不多啊，庄子江天，自然当作是一个大作品，在构建一个真实的世界，这才是真实的世界啊，将被如墨名等知识的努力所遮蔽的世界彰显出来啊，就是说你如家也好，磨家也好，名家也好。的惠子是一回事啊，惠子应该也就是名家啊，一个代表庄子的哲学立脚处在与美学相关的境界之中啊，所以某种人像庄子哲学呢，当然也不能全说是美学哲学，美学，一个纯粹的美学，它实际上它也有信号，上学是吧，那他跟老子一样。嗯，那当然是要有信号，上学第一，哲学才有美学。但是呢，就是庄子的美学，这个章子的这个哲学的美学的特征更明显一些，是吧，嗯，几乎可以说处处都谈到美啊，虽然没有什么西方那种形式的这个理论形态，但是呢，庄子自身这个，这这套学说里面有有他自己的体系啊，是所以是对中国美学是至关重要的，影响最大的同时呢，他这一套东西相当的完善。只是非常难得的，大家也知道，中国的古代的很多东西，它不不怎么成体系，嗯，当然它你可以说它是另一种体系，但是总而言之呢，尤其我们现代人看起来就总觉得有点摸不着头脑的感觉，但是庄子这个美学里面相当的有体系啊，尤其我们当代人读起来相当的亲切啊，就像刚才这个这个故事一样。这个什么的一个道理，也是我以前说过的，就是庄子他的哲学的书写方式，为什么有的时候庄子的也是一个文学家呢，对吧，或者说也是个诗人的这么一个道理，就是说它的书写方式，书写哲学，美学的方式，跟文学的方式是贯通在一起的，或者说是同一个东西，什么一个东西意向，哎，也就是他的书写是兼具所有他是元素的方式，以一种元素的方式在书写的。哎，所以呢，你会觉得，哎，他到底哲学还是美学，或者是上次好了不起啊，他又是哲学又是美学，总有种这种说法，什么一个道理呢？你跟他说不清楚，就说他庄子也好，老子也好，老子老子在西方翻译成西方，就就是叫老子诗集，他是个诗集，销量非常大，传说是接近于圣经，当然有很多书都是说都是以这个，以这个名号啊，这这音量相当于这个。这个我们不考证是吧，就是说呢，西方人士，为什么她，因为她不大容易读中国的哲学，它就会把它看成是一个师呢，就是这个道理，也并不是说他要写诗，或者说我写成一种诗体的哲学，不是这个东西，就说他们元素的书写方式啊，他就是意向的方式，换句话说就是道进的方式，他再倒进的方式里面去写东西，在我们现代人看来，既像诗，又像哲学，又深刻啊，又非常的，这个威胁性非常强，或者说诗性非常强啊，就这个道理。所以我这么一说，大家可能有点明白了是吧，为什么说意向意向呢，实际上意向这个东西是在易经里面跟道德经里面都有啊，包括庄子也有意向岩的关系啊，这就不展开说了，我就简单说一下这个道理，就是说他们的写出来的东西为什么好，为什么到今天还有影响，甚至西方人都很重视，嗯，很明显的就是海德格尔啊，海德格尔一次呢，海德格尔对老子的思想能了解，大家都知道，他甚至翻译了。其中的八张啊，然后庄子他还得搞，怎么那个有故事的是吧，又次那个演讲之后，大家聚在一个一个一个一个一个教授家继续的，这个讨论就是有人，有人说了一个说了一个问题，我还得搞，还得告，说跟主任说说，你家把你家的那本不是想把你家那个，就是有没有那个庄子寓言集。庄子这本书翻到这个西方教庄子寓言及西方人把它当寓言来看待啊，有没有这本书呢？主任说，正好有，拿出来是吧？他是要把这个书一翻翻到了什么地方呢？就是那一句这个啊，应该内句应该意思就是和那个那个，那个老子的那个觉知其白，守其黑呀，是相对应的啊，那么一句，那说明他很熟悉，不但熟悉老子，也熟悉庄子。而且海德高也说过，这个号上关于这么一个故事啊，来来论述他自己的哲学，反正就是有贯通之处，就是庄子这本书，东西方影响都很大，到今天影响整个中国人的这种美学，这其中是有深刻道理的啊。啊，也有不少朋友在这给我拉进来，大家啊，这个群讲座，尤其我们这个讲座，真的全款没有，全款没有啊，这本书到处都可以买到啊，但是这个讲座没有啊，又去关系到我们写作，我说的就是关系到我们写作没有啊，所以大家稍微留心一点，我们那个发那个公告啊，提前几天是吧，以前发几次，后来我没那个耐心了，就发一次。但是几天你总会看到的，你如果说几天都看不到你这几天也没有什么意义是吧？因为你不关心这个东西是吧，这是一不花钱让你发个朋友圈上发个朋友圈，你把删掉我也不可能去看的，对不对，我是发朋友圈，并不是叫你去喊很多人来，那没用的人喊来干嘛对吧，目的是什么？就说你是想听的，你想听的就可以来的，是吧，你看都都是八点多，在后台呼叫嗯，都在讲课了。你想看哪哪有功夫你是吧，就现在是不辣的不，你三天时间你不能看不到是啊，你这有什么实力，你说我不能发是吧，我我不方便发，那可以是吧，早些我们交十块钱呢，现在不交为什么交十块钱显得很那个是吧，没意思十块钱我也发不了财，我不想要那个十块钱对不对，但是你好听对吧，你稍微提前一点进来不好吗？你关注就行了，那个公告你不能公告，才两三百字，仔细看一下不行吗。你怎么不看到第二天说，哎，昨天讲座怎么没听到啊，他都不知道他在哪个群，这是我们一直在小站群，没不在别的群。还有的几个星期前，他说到时候你一定要发个公告啊，好发了，他没看到，就是这样的，他你这样这样没缘分没缘分，不要听是吧？很多人玩了，他他，他非得花大钱他才肯，哎，免费的不要，这样的广告花里胡哨的，他跑去了朴实无华的，我们这没图片是吧，更没有那种POS，摆一个POS出来是吧，没有这些东西，然后弄很多头衔，我们什么都没有，哎他不信是吧，他他要，他要进广告，他不信疗效啊。是吧，这么好的东西是吧？书也不是我编的百搭的是吧？朱良志教授同时教的，他不信，他偏要信那个呢，走江湖的那些东西。没办法，那是人真的想学个点真真知识呢，不是讲他得要有缘分。好，我们到这一页的这个最后一单啊，第三页的最后一单，你看我们把不断地告诉你，哪本书PDFPDF都发给你了，PDF书也是买的，这真的是就是说有缘的在一起，来来来来学习嘛，是吧，这这么好的一个东西，你说美学都不要的话，那还要什么是吧，那没东西要了。鱿鱼之乐的论辩中。潜藏着攸关中国美学的大问题，在中国美学具有重要的意义啊。所以呢，这个朱良智教授说，我想围绕鱿鱼之这个故事，就庄子的这个哲学的美学价值谈一些认识，直到就到他这个论述的这个关键点啦，1234啊，第一呢，就是一个通会通物。首先我们这个群是满的，但是大部分呢，是我说你不是认真写的，你不要在我们不需要那么多人，要那么多人干什么呢，对不对，哎所以现在就变成了几十人呢，很我们从来也没说群里面有什么情况，其实群里面有很多老师，专家，作家，报刊编辑啊，以及很多这个有学问的人，是这么一个。你真不是让谁谁想进来就进来，你花钱你不要你呀，我干嘛怨你呀[发怒]，是吧，真所以叫文学小站，实际上是个大站，是吧，是很很重要的，一个一个一个地方啊，你这别处能找到，找不到，嗯，所以不是，大家要珍惜一点啊，好通会通物，就是物偶啊，会通在一起。因为我们这个常识总是说物，我说我，你只要你一张嘴对吧，就是我，你那就是已经去分别了，佛教的分别心样子，他也有这种这个不分别心啊，有种博奥的心，这跟禅宗很像啊，但是呢，也有区别呢，我就不想把它区别在说一下，说你可能会晕，我们只需要让这个原则上也按照这个这本书的文本的顺序往下慢慢缕，慢慢熏陶就行了。是吧，我们也不也不求，就是一下子要搞清楚那么深刻本质的东西，这样的话你会轻松一点，慢慢进入是吧？嗯，熏陶了之后，你自然有收获啊，美学就是这个好处，是吧，你概念上不一定要做很清楚的辨析，它不像那个形而上学，形而上学丁是丁，卯是卯是吧，那概念要讲清楚一点，借说清楚一点啊，否则你马上就混乱了，因为他一大一大堆概念，是吧，他什么。嗯，美学有这么好处是吧，好由于之呢，体现的思维呢，是一种会同万物的思维，在诗意的心灵中打通我和世界的界限。你看那个，那个鱼跟我是通的，不是格的，对不对？哎，所以甚至不是物理的鱼是吧？我，我要知道的是鱼的了。哎，我对那个鱼是心动之余还是水中之鱼，我无所谓是吧，这是通，是通通知在这个意义上的。是我不关心那个东西，并不是我把那个鱼拉到我心里面去了，那拉不进去的那是下一步的是吧，你当你说那条鱼的时候，你已经在分别了，你已经有分别心了，你起了分别心了，子是说它是不分别心是吧？我我知道是乐，并不在于是哪一条鱼啊，所以它是痛啊，在这个世界是生命世界是通的。这一点在历代的文学家、艺术家等等，不但能去论述这个东西为什么很中国的文学家艺术家，非常重视庄子这个思想通，最典型的就是我们说的郑板桥的心中之主。我画的那个竹，不是你说的这个竹，那个竹，我画的是心中之竹，胸中之竹，或者是心中之竹，画的是这个东西。我画的是这么一个世界，按照我的说法叫异想世界，我画的是异想世界，不是物理世界。是吧，那物理世界用张相机的不愿意画的那么笨干什么？张相机多快呀，对不对？一不花钱，一分钱都不花是吧？那非得是弄纸弄笔那不要钱吗？所以这半天要张嘴，要说的什么心中之主是这样一个世界，不是物理世界，而是个原书的世界，原本的世界。所以前面所说的这是一个真的世。那你普通人呢？你搞反了，你把物理世界当真，把生命世界当反当假，那结果就是什么呢？你就是物理人，你一方面不承认你是雾是吧？你说我们不是动物啊，别把我当牛使，事实上呢，你把自己当牛使是吧？因为你把这物理世界当真，我把生命世界呢，由于之乐当假。对不对，你一乐而已，是吧，有于之乐，我知道了知道了好回去啊。当然，庄子不是说现实世界或者说物理世界是假，纯粹的假，但是它有等级，是吧？智乐和日日常的乐是有区别的，大美和小美是有区别的吧，至真和这个物理世界的。啊，这是有区别的啊，有层次高下区别的，所以它强调的是这个东西，他倒不是让没那个常识，或者说否定现实世界是吧？那就一死了之呢，不叫生命哲学，那就纯粹的死亡哲学了，是吧，死了拉倒[发怒]，死了最好呢？他显然赚的不是这个，中国也没有这个思想，传统都没有这个思想对不对？你酒肉穿肠过，佛祖心中留啊，你该喝酒喝酒，该吃肉吃肉，是吧？你别把这两个这个。符号化了是吧，你佛法的不好，哎，你就教条了，不对，那那苦行僧就一定能成佛吗？所以你这叫符符号法了，你不要执着这个东西，你吃酒吃，喝酒吃肉，你淡定一点，你别想着就可以了，你对你？你没心思想着吃酒喝肉，那你就别学佛，对不？哎，这这叫酒肉穿肠过，就是心里没那个念头吧。无挂无碍，前几天我说的那个那个一个那个故事呢，当然是转述的这么一个故事，说你背美女过河，你不要放在心上就行了。小和尚放在心上说，师傅啊，你不能背美女过河啊，你做家人，那小和尚就说有挂有念，老和尚说，我背过去就过去了，对不对？我无挂无念，你呢？放不下，我放下了，哎，陈总说的是这么个意思对不对啊？庄子呢？说的也是这么个意思是吧，至真的世界，不否认你物理世界的真，你你该干啥可能还要干啥，社会责任还是要尽对，但是呢，你不要忘啊，这个本真的世界，至真的世界。那这么一理解的话，或许很多人都会豁然开朗啊，无论你的生活哪方面，然后到写作啊，方方面面哎，你就会有有比较高的一个境界，就是说我在日常生活中该怎么做，怎么做，这是一个方面，是吧，我还有一个世界，哎，那个世界也值得我去眺望，值得我去这个，去依靠他，或者说。返回他，或者说是在那里停留一下，对不对？嗯，这就我们所俗说的精神家园，你还有一个精神家园，那是个至尊，至尊的东西，那是你一个本源的东西，是一个你的根基的东西，对不对啊，你不是一个生物体啊，你不是一个物质实体啊，你还有一个家园啊，你在你故乡之外还有一个真的故乡啊。在美学院来讲，那里还有大美是吧，你这个大美你不要忘啊，否则你的对象化都美是吧，这么打扮那么打扮固然必要，但是大美更重要，这他说的不是精神美，她说的也不是所谓的心灵美啊，他说的是大美啊，不是说心灵美，比如说我这个人品质很高尚，这种心灵美，他他说的不是这个东西啊，这还是一个小方面，还有更大的一个方面，大美哎，他也不是叫你去游山玩水去。在山林里面去啊，听这个这个去看什么，是啊，在那里，山林里面去弄点雨水喝，泡茶那那那是符号化的东西，它是对象化的，也是表象化的一个东西啊，它说的是本真的一个东西，你在哪里都一样，哎，你在黑黑黑黑乎乎的洞穴里面，你都可以有大美哎，不但不但星星，月亮有大。那这个这个也很普遍，就像佛家一样的，你很很非常普遍，哪里都行啊，你不要执着哪一块啊，非要条件啊，就经常我们是说小孩子学习老讲条件是吧，没桌子，没板凳，没电脑没手机就不学习呢，庄子也好传统也好，说的你不要提老提这些东西是吧，那叫执于物是不是哪里都行，哎你得要有那个心呢，这就是万物汇通元素的，对吧，打通呢，就会通悟通第一条就是通啊。啊，那他就进一步的论述呢，我们就，我想着他这种1234，我们每个假一点，剩下自己看吧，这样我们就效率就能平衡啊。好，那我们就把争取把这一页剪掉吧，通知汇通物。在娱乐之变中，庄子已知游鱼之乐，发出会心的感慨，惠子呢？提出这样的一个劫难啊，你不知道啊，你怎么知道鱼快乐？这突出了道明二家的不同思想指向。这名所谓的名家，名家就是说理性或者概念，名就是概念，一个东西的名，它一定就是概念，是吧，我们说这是一张桌子，但是桌子就一定是个概念，所谓概念就是说它，它是普遍的，是吧？嗯，所有的桌子都叫桌子啊，这叫概念啊，或者是西方叫理念呢，这中古代叫名啊，就是概念，名概念就老讲。强调句概念才是真的对吧？那鱼于是鱼概念啊，他不通啊，他分开了人世人概念，于是于概念他能怎么样呢？人家说的肯定不相等，你不会知道的是不是啊，你不就说你，你不是鱼，你怎么知道你你你人是吧，你人这一类个体也好，种类也好，你是永远不会知道鱼的，你甚至人和人你都不知道对吧，我和你不一样，我就不知道对不对嗯。庄子呢，他也不是想否定他这个东西，而是他说的是根本，根本的更圆满的一层是吧，再没有分别之之前呢，那个元素的那一层是吧？嗯，他说的是这么一个治了不分呢，完整的一个世界，在这个世界之中，有一种鱿鱼在，鱿鱼非常的了，嗯，而且不同于这个认识的了，是吧？它就是一种逍遥游，是不是？嗯，还没有盐，没有所谓的现实的鱼是吧，那就生命的体验了是吧，简单说叫虚的是吧，因为虚的是真的是吧，这一点都不难理解，对中国人来讲不难理解，这西方人可能觉得非常费解，这虚的怎么又真了是吧，那这身上这个东西是真的啊，这是说没有那些分别。就是说只有这个东西，哎，那这个世界上就涌现显现出这么一个一个东西，什么按我们说的意向就显现出游鱼之乐在，也没别的什么东西对，然后才有人和鱼之分，那是下一步的东西，那原初的东西，它就只有这个东西呢，只有游鱼之乐呢，这个鱼就不是物理的，于是吧，生命的体验的于这个了，也不是普通的了，那普通的了，就地下化的了。对不对，我看到一个好笑的东西，我乐对不对呢？那对讲了，那也就是普通的了感情，感性的乐，那是这他这个乐不是感性的了，是吧，这体验的了，那这个乐什么，纯粹的对不对，完完全全的，那不跟任何东西比较的，也是绝对的啊，就就是这样啊，就是我们通俗说的就是这。那没什么好道理，可说的对不对呢？说道理是下一步的，只有分别的才说的，没有分别的时候他没什么道理可说，这叫自然而然，就是这样，如其所是吧，在我们资料里面都有这些词啊，那大家可能就能贯通吧，都不是拍脑袋说的都都是有来由的，就是说的就是什么，就是这个元素的东西，原本的东西。没有分别的东西，那这样一个世界的东西，它是什么整体的完整的吧，它没有别的东西啊。至于治乐，至乐没别的，对吧，说的就是这个东西，嗯，既没有观者，也没有鱼，物理的鱼，也没有别的什么山水啊，它就是鱼之乐，很纯粹，嗯，当然这不是禁止的，对吧，那很快它就生命在流。可能风止啊，且听风吟，那风吹树树林又来了，对不对，生命就是这个样子的啊，走在大街上你别想着我我，我走在大街上，你已经走在大街上，对不对？这个行走世间已经已经在进行啊，在你分别之之前就有了，对不对啊？你说我，那我走到街上是因为我想去超市是吧，那就是这个决定权不是我吗？我想去超市，我才上街哦，但是你想呢，你的所想又来自于何处呢？那他就是说，你这个他不是禁止的，对吧，你一禁止，你就发现这个事是我想干的，我想看鱼啊，我不想看鱼，怎么能鱼鱼之乐呢，是吧，这就是这就是这个什么就是，就是惠子所说的对不对，你肯定有有个前提的对不对，但是呢，庄子说的不是这个东西。庄子说的就是你任何的东西，你一直往前推，你都会发现原本的东西在前，是吧？好第三，但由于这个这个论题的要点之一就是知识，惠子说的是什么？就是认知知识，理性就是我们现在最强烈的科学啊，他的这个弊端，我们当今在我们群里面也经常在讨论，是吧，当你就科学至上，理性至上，把他分到神神的地位了，你不科学啊，你不理性，就好像就就错了，是吧，就好像就立刻就这个这个。被驳倒了的感觉，不是说庄子说，我知好使，我知之濠上也。庄子说，你问我怎么知道啊？我在和尚知道那什么意思呢？说我就立刻知道的，你不要说我在哪里哪里是吧，什么原因？我就是知道庄子说的这句话的意思就是，我就是知道啊，甚至跟和尚都没有关系，我就此时此地知道此。所以我们资料也经常说，此时此地，此心，此生此心一句话，我就是知道，因为他是原本给予的东西啊，原本给予的一个东西是吧，给到的一个东西，它是没有理由的超理由的啊，他远远超出你这个所谓的理性的这个东西是吧，所以他生命体验呢，我们大家体验的体验啊，而不是我去体验的。而是体验的体验，就是体验本身是生命本身。哎，你用什么词都可以，是吧，但强调的一点就是什么元素的原本的给到了，不是谁谁去去去去想怎么样，不是庄子说的，就是我知之濠上，也就是我就知道这句话是论辩的关键，正向宣言所解释的，我有好上好乐。这只鱼游号下一了，也正因为我在这个河边上，所以我才知道，啊鱼的快乐是吧？是因为我苁蓉啊，在这葱荣游荡中，我无拘无束，实际上这个我都要去掉了，对不对，就是一种单纯的体验是吧，无拘无束的治了。所以呢，觉得啊，真的觉得呢，不是一时是吧，也是只纯粹体验啊，体验本身所以呢，就是我当然知道了，鱼由于是快乐的，山峰是快乐的，白云是快乐的，鸟是快乐的啊，这是诗意的目光，上面的目光。郝庄子说的游鱼之乐，绝对不是对鱿鱼的至儿是一种什么智智慧是吧？企业啊，你凡事智慧呢，他肯定是给到的东西呢，不是你想要怎样，你造的那个不是智慧是吧？你只能讲是知识呢，它更高一层，再往下一顿，惠子虽然泛爱万物，但是万物分离的事饭，我爱桌子，我爱板凳，嗯，我喜欢茶，我喜欢水呢，都是分离的，物与物之间是孤立的。隔开的啊，原子人呐，你是你，我是我原子啊，它所谓联系，是以人的知识谱系，叫万物相连，并非自身的本身所具有的联系，而具不是原版的联系。嗯，你所谓的联系就是还是你在安排，对不对啊，桌子跟凳子是有联系，凳子和房子是有联系的，房子和城市是有联系的，地球和月亮是有联系的，你，你有什么，你不是。你还是一种看待的方式，还是着的，人在万物之外，人是世界的关照者，你关照，一旦你是观照者就变什么，你就是主宰，就要征服世界，是吧？我就要地这个，这个地下去采矿，我就要飞到火星上去，马斯克就要飞到火星呢，对他声称地球毁灭啊，呵呵，他也不问地球为什么毁灭，他也不治理地球是吧？带他带大家要到火星去是吧，当然要交钱呢，这这个人类呢？你就这么看待，而不是庄子之中看待，或者说中国古代很多这个文人，这个学士啊，艺术家的一种方式是吧？那中国古人的什么方式呢？是吧，这是下面文正明所说，无字无逐字逐，虽月与竹车，纵然渺千里，就是。你们是分别的人，是人，竹子是竹子，好像喜欢竹子和，嗯房子没有竹子就不外乎，但是呢，你是隔着的，是相差千里的，肯定没有像庄子这样好呢，那这个痛这篇我们就说到这么多，后面大家自己看啊，那小结一下吧，这个会痛是什么？也说到底儿元素的东西啊，但是我们注意到一点，他这个痛啊，是还有一层叫什么呢。还是有一个物，实际上还潜藏一个物，嗯什么意思呢？就是他说庄子所是，这么说吧，跟孩子哥老师说的还是有区别，海德老师说的磁带就彻底的没有这个所谓的物，庄子说就是说的什么意思呢，物这个东西我们要把它撇开，哎我们要通啊，先先说这个，它总是。这是一个小微妙的，就或者说他理论上有个小bug啊，有这么一个小bug，因为它，它并不是所谓那个解决方案，不是以那个海德格尔那种慈善的方式呢？此战的方法词是，什么叫敞开域敞开育才成为人呢？所以他以他的方式，以敞开域阿来替代人呐。嗯，那这时候呢？它既是虚无又是存在啊，那庄子他可能解决不了这个问题啊。那人他就说你人你不要隔着是吧，你要通啊，那他那这个说法呢，首先还是有隔着是吧，他强调的是痛啊，要做忘你要把他忘掉啊，那跟何德刚说的还是有点区别啊，那我们就这就随便提一下，但是呢，总体的思想大家可能也听到了，就是什么一个是吧，又抓了个远处的东西简单的。你要抓住利哥与精神家园啊，立身于大美啊，这样你才是人生也好，才是美的，你作为艺术也好，你才是美的，你的生活也好，才有美。嗯，然后呢，我们在讲他这个，因为我们也提到这个，对小孩的教育，这个美学的这个，比如说我们，因为现在好像中考，高考嘛，就要实行这个美誉的那个，美育是美学教育，但是呢，实际演化呢，变成了美术音乐，这当然很重要，也是一个方面。但是美美学的相关东西呢，我相信呢，效果不是太好啊，你这在中国教育是个悲剧啊，那那作为我们父母了解这一点是什么呢？那我们可能就是比如说我们带孩子去欣赏一些音乐、美术的时候，但我们自己可能也不见得懂，但是我们可以强调一点。强调一点什么呢？我们也不必要强调馋呢，馋跟这个庄子思想的美学呢，是有很多的地方呢，是吧，那我们现在可以从装老装，这个这个说法是吧，你就不要太功利的去区分它啊，而是呢，要强调这个油鱼之乐呢，我们把这个例子举出来，可能孩子呢，他就好懂一点，是吧，包括我们自己可能也会好好懂一点，是吧，这游鱼之乐是在前呢，你不要不说，我觉得游鱼之乐，或者我看到有鱼我就乐，不是，或者说我看到鱼啊，鱼是快乐的，或者说我看到鱼，我乐乐都不是，是吧，游鱼之乐在前呢，只有这个了。那当我们这个掌握到啊，通过复习或者是通过后面的学习，在强化这个东西啊，或者是我们在学我们其他的相关的东西，也也是啊，我们说来说去很多东西，西方的东方的哲学和美学的文学的艺术的意向呢，是等等说说的都是一个东西，实际上都是一个东西啊，是他他都是紧密相连的啊，他不是说了几种东西，我们这里不是教数理化，也不是叫这个文史地是吧，我们这里说的就是一个东西啊，虽然有好多好多的这个说法，或者好多好多的书，不同的书，书名字都不太一样，看起来好像是不同的学科，哲学，美学，好像学科不一样，实际上是一个东西是吧。哎，那我们通过这种掌握，不但对自己写作，或者你不写做啊，那你未来可能就觉得这个状子，这种思想我似乎有所领会吧。嗯，不然的话呢，可能听起来就是一听而过，就是到底是庄子是怎么想的，怎么说呢？因为道理还是糊里糊涂呢，通过简单的这么一个学习，我想可能你就会认识要深很多啊，酒也要这个深很多啊，同样的呢，你对于这个小孩的教育也好，我就关于这个美学方面教育。甚至对他的人生的一些影响，我觉得都是很有好处，是吧，现在社会太功利了，太功利，什么嗯，出问题是吧，焦虑睡不着[流泪]，失眠是吧，大则精神问题非常比例非常高，大家也都看到，身边可能也也也也不罕见啊，这是很实际的东西。另另一个方面是什么呢？就是你不快乐，你无论怎么说你都不快乐，然后你就要。其他东西呢？所谓的充实，自己充实，能充实吗？不能充实物质，不能充实精神，他两个东西怎么充实呢？只有叫游鱼之乐，那是纯天然的东西，你得往他返回，否则你怎么冲都不行，你说我物质不能充实呢？我拿今日，比如说你音乐美术，我来充实，我行不行啊？你同样不行，当你没有游鱼之乐的时候，你你充实不了，因为它是返回的东西，不是充实的东西，是吧？你充实是当对象呢。我缺什么补什么，不是这个是吧，你你把你根子再返回去，哎，庄子讲的就是你回到原处大道，你你，你天人合一，什么天人合一，是吧？嗯，所谓的天人是天道啊，不是说那个老天对吧？嗯，那你是什么，你要有道心，你要进入道境啊，你喝个茶也好听个歌也好，包括你读书写作也好，你要有道心，你要进入道心。按照我的说法，说你自己注意下，你得，你什么时候抓住这个东西啊，再具体一点就是你要沉浸，你别说我空调吹着啊，一杯茶泡着好舒服呢，不行，哎，你那还不是成绩对不对，还不是诚信呢，你可能就安静也不错，但是你还不是成绩啊。行，那今天呢？这个我们的每节课后续可能还是要讲到底讲多少，嗯，看情况啊，因为也也得快到过年了，嗯，通过这堂课，我相信大家会有很有好处啊。行，那就到这里吧，感谢大家聆听，有什么问题也可以留言问，谢谢。