叶子:
当你家里进去一条蛇。你把他找出来扔出去就解决了。
叶子:
就怕，你认为家里进去一条蛇
叶子:
这个蛇，就很难把他扔出去
叶子:
就像有人怀疑自己有病的时候，医院即便检查出来一切正常，他也觉得是医生检查错了
叶子:
心病，难医
叶子:
而每一个难医的心病里
叶子:
都有一套其成因的心理机制
叶子:
或者说有自己难以面对的东西
叶子:
对难医的心病而言，信，对他们来说确实是一种方便上的引导。他只要有信根，那么他们的生命就会有新的向度
叶子:
你说道理没用呀，觉得自己身体有病的人，你就是把检查单给他看，他也觉得医生检查错了
叶子:
这就有了佛法的方便和随顺的智慧
叶子:
怎么随顺么？那你就让他相信自己有病吧。然后给他说怎么去解决这个病。
叶子:
就像有人一直觉得自己家里进去蛇了。你就告诉他却是进去了，然后你再拿出一条蛇，在他的眼睛前，让他看到你抓蛇的全过程，并且扔出去了。他就会真的释怀
叶子:
这里一种渡化
叶子:
这才是菩萨的思维
叶子:
就是拿了一堆道理告诉他，没有蛇，实际上还是无明众生，你以为理论能解决心病本身就是一种意识上的盲区表现，因为你没有能力洞察到最细微的众生之念，不能感知他们到底要什么，这是你的无明表现
叶子:
你心里有鬼，就告诉你有鬼，然后在告诉你鬼存在的特性。即破无明
叶子:
确实从根本来说，都是无病呻吟
叶子:
你大可不必同情他们的遭遇
叶子:
自己逍遥自在
叶子:
所有那些理论，道理，轮回，鬼魅的说法，都是方便
叶子:
全部类似于你觉得家里有蛇，那么就随顺你说有蛇
叶子:
就这这样的
叶子:
曾我认识一个人
叶子:
陷入了焦虑中，自闭，抑郁
叶子:
恰好认识了我
叶子:
她就觉得自己有心理疾病，其他人都说她矫情
叶子:
基本上聊几句就对立起来
叶子:
陷入争论里，最后都没有解决任何问题
叶子:
后来，我说我也抑郁了
叶子:
我相信她的一切
叶子:
然后就和我很能聊的来
叶子:
经常说她的那些内心的痛苦
叶子:
然后我告诉他，我不想这样一直下去，我要阳光的活着。并且问他愿意一起吗
叶子:
她也表示愿意
叶子:
随后我们就制定了一个计划，每天早上约起来跑步。
叶子:
经过这种方式，渐渐的接触人群
叶子:
参加户外运动
叶子:
接触了很多户外的人
叶子:
一点点的，她笑容就多了
叶子:
两年的下来，我也在看不到她说自己有什么心理病了
叶子:
并且离开我以后，我看他经常和其他人约的在一起玩的挺好
叶子:
没什么不正常的
叶子:
对这个结果，我非常的欣慰
叶子:
他对我的信任，是来自于同病相怜。而不是说我要改变她。如果让她感觉到这个心念，就不会有这个结果
叶子:
就像你认为自己家进去蛇了，每天心理不自在。别人都笑你神经兮兮，可这并不能解决这个问题。而我就是那个告诉他我信你家里就去蛇，并且帮她把蛇抓出出去的人
叶子:
地藏菩萨被世尊赞叹，为什么呢，因为没有几个人敢去尝试三涂之苦。菩萨只有尝遍人生的苦，才能知道苦的根源是什么，能解决一个苦，就能渡一个众。心里有蛇，菩萨也要自己亲自尝试的。
叶子:
地藏经里，天人看到三涂众生，也就是愁忧而退，不去涉足的。
叶子:
当然，也就是地藏菩萨这种精神，才能成就更大的智慧。
叶子:
那么每个人心中的蛇是怎么来的
叶子:
为什么你心里多出了一个你认为家里有蛇的精神问题让你不安呢
叶子:
简单的说，就是谎话说多了。
叶子:
没有容错率的
叶子:
真与假，你自己到以后都无法辨别了
叶子:
知行不合一的结果
叶子:
身口意之业
叶子:
菩萨有隔阴之谜。就是说菩萨去一个圈子去照破他们的黑暗，首先要变成黑暗本身，就比如说你要渡抑郁病患者那么首先你得入抑郁症里，感受其心里状态和苦，当你处在这个环境状态的时候，不见本来的光明，就是隔阴之谜的表现。
叶子:
也就是说你来到一个世界的初级现象中，都是业识的洪流，只要没有转识成智前。他都要背负着属于这个时代，圈子，环境，人文基因的塑造。
而大千世界所有之众都是如此。作为芸芸众生的一员，觉醒，意味着你发现这些都不是是你自己，你只是在体会着一种生命的形式的存在方式。
叶子:
而环境，人文，体制基因的塑造，就形成了不同的文明与信仰的区别！但这一切信仰全部是建立在环境人文之上，你无法超越这些东西给你的塑造。那么就难以超脱生物性而见上帝！就像你依附了一种丛林的生活方式，如果你选择写作那你写的东西必然无法脱离这个丛林给你的带来的人格底色，即业识表现。这就无法真正写出直入内心的东西来。因为只要建立在环境，人文塑造下的文字，都会有得失，信仰，情怀，组织等方面的业识偏好。因此内容不可能与实相接轨。所以你想直入众生之心。前提你必须要脱离业识对你的塑造，见到你自己的心。而心就是天道。是一切众之本源。在这种状态下，你的表达才能与天道相应！你不可能期待一个新闻工作者他能写出多么深刻的东西来，因为他们所写，全部是按照时代的业识和市场的利益组织的需要而去写的。并且他们不得不这么去写，原因是他们依附组织养活自己，那就得听组织的意愿去写。这也是为什么历史上有名的作家都没选择任何行业。因为一旦选择，就无法达到旁观者清的视角而抒发真实的东西了。
叶子:
这就像皇帝的新装一样，群体都在描述着皇帝穿了多么绚丽的衣服。造成这种现象的是他们都害怕自己被别人说成没有智慧的人。这种鬼迷心窍全是得失心作祟。可实际上违心是一件十分痛苦的事情，就算他们多么的铿锵有力的装着自己看到皇帝穿了衣服。可终究这种被渲染的现象是无比的脆弱，因为他们内心始终都知道自己看不到皇帝穿了衣服。因此在这种虚妄的舆论之下，每一个人都会觉得别人看到皇帝穿了衣服，只有自己没有。因此他们不会真正的自信。。内心必然是痛苦的。造成时代性抑郁无非如此而来。
而真正能让他们内心解脱的，就只有那个没有任何得失，利益心的小孩子。他喊出了所有人心里的实相。。当这种实相一旦呈现，那么所有的人就会看到自己痛苦抑郁是多么的荒唐与可笑，自然会如释重负。在实相的基础上，一个人才能真正的自信！
菩萨就是如此，离开一切皇帝新装的业识轮转。能看到一切实相。他们就是要把心还给众生。哪怕被群体因为利益杀死小孩。但每一个个体从心里都会都会接纳小孩的那一声呼喊。就像耶稣一样！成为他们心目中真正的“神”。即心！
有人说菩萨所做为什么如此？因为是天性。你的痛苦，你的抑郁，都是无明所致。内心的痛苦无不在虚妄中的挣扎。试问，谁不想去解决自己的内心的结呢，这就是天道之愿！也就是众生之愿！而一个人所行不再愿意被业识束缚，洞察生命实相，解决内心一切之结。这就是善护其心，则名菩萨！
从皇帝的新装里去体会菩萨的隔阴之谜。就是先入皇帝新装的圈子，后发现实相出离业识，还与心灯。无论走哪里，都会给众生带来光明。
叶子:
没有勇气承担实相的人，并非懦弱。这都是理由。事实上，这个世界上并不存在真正的懦弱。以懦弱为理由的人，或者懦弱现象的出现，这仅仅说明你依旧在贪恋那些虚妄的东西。。你是否分清自己向他人的微笑仅仅是乞讨一个别人的好感，来满足自己舒适圈。还是你的微笑只是纯粹的表达着一种美好心情的回馈分享呢？我们应当善护念。莫住舒适圈的傀儡。
当舒适圈出现的时候，生命的懦弱感自然而然的产生，因为在那个时候，你为了让自己继续回到舒适圈可以无限的哀求一切有可能破坏你舒适圈的因素。这样你的生命情景就会乞怜，索取，抵触，维护！恐惧，害怕，不安，以及懦弱！