《次弟花开》读书笔记day6
1.阅读原文
不了解自己的另一个表现是不知如何正确地对待自己。或是溺爱放纵，或是自责苛求，总之就是不能以一种平和的方式与自己相处。
很多人的问题都在于永远对自己不满意，不满意自己目前的外表、才智、地位、财富、受用，好了还想更好，一生的精力都用在追求更好上。
佛经中把我们生活的这个世界称为娑婆世界，意思是能忍受缺憾的世界。
痴心不改硬要在这个缺憾的世界里追求完美，会有结果吗？永无止境地追逐，目的到底是什么呢？为了追求生活的富足安逸而苦恼或者忙得忘记去生活的，大有人在。
辛苦操劳一辈子，到头来还是不快乐，而一生却已经过去了。
快乐的人生是从接受缺憾开始的，接受一个不那么完美的自己，学会说：“我不再需要什么，我很满意。”
不要以为我们修行的目的是为了掌握更多的才艺技能，从而成为一个更美丽、更圆熟、更富有、更令众人羡慕的人。不是这样的。
很多时候，我们恰恰需要做减法。心思单纯，生活简单就很好。
仔细观察，我们深深执着的人、事物、状态等一切，没有一样对我们的生活来说是不可或缺的。
“把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。”
法王如意宝曾说：“虽然不是所有人都能像米拉日巴尊者那样舍弃今生，但也不要太贪心。”世间人追求的富贵同时也是负累。
从前华智仁波切隐姓埋名，在化缘的途中为一名亡者做超度。当亡者往生的瑞相全部出现后，家属高兴地供养给衣衫褴褛的华智仁波切三匹马以表示感谢。华智仁波切说：“我不需要任何供养。有了三匹马就会有三匹马的烦恼。”
有人说藏族人生活条件那样艰苦，虔诚地信仰佛教并没有让他们的社会更发达，生活更富足。可是在藏族人心里，发达社会的标准不是物质繁荣，而是平等安乐。生活富裕却不快乐，不是幸福的生活。
在佛法中，我们学到的便是让今生来世平等安乐的方法。龙树菩萨曾经发愿：来世一不投生到富贵人家，二不投生到过于贫穷的人家，最好是投生到有吃有穿的中等人家，既不用为衣食操心，也不会为富贵所累，平稳安乐，最适合修行。
藏地很多人一辈子知足常乐，只求温饱。他们相信内心满足时感受的安乐，是富贵受用无与伦比的帝释天也享受不到的安乐。
人们之所以认为自己必须要这样要那样才会快乐，完全是惯性思维在作怪。当一些突发事件，如疾病、灾难，打断我们惯常的思维方式，我们就会发现其实自己并不像原先以为的那样需要很多条件才能感到快乐。
除了对自己的误解外，我们对周围的世界也存在误解。
生活中一些基本事实显而易见，人们却总也认不清，比如说无常。
世间万物时刻处于变化中，而我们本能地想追求安全感、确定性，这就意味着生活往往会不顺我们的心。人们常感叹人生失意，事实上那种挫败感很多时候只是一种对无常的体验。
如果你承认无常是生命的规律并接受它，你就会放松下来。
你知道这个世界上不是只有你一个人不称心如意、没有安全感。你会懂得很多事情都不可强求，自己尽了心就好。斤斤计较于得失亦是无谓的。
2.消化总结
原文中告诉我们，
1.了解自己，需要静下心来学会与自己相处。
2.在满足必要的日常所需外，内心的快乐和精神的富足远远大于向外的驰求上。
3.接纳自己的不完美，接受世间的缺憾。
4.追求本能的安全感、确定性在变化无常的世间本就不存在；承认无常是生命的规律并接受它。
3.关联过往经验
观察回近几年的自己，一直处在马不停蹄的向前和有额外休息的时间却报着众多课程寻求忙碌的状态，思索了几分钟：
1.我为什么把自己处在能休息却无休的状态，一路向前在奔赴什么？前面有些什么呢？
：因为内心认定，这辈子不管什么时候，坚定不移的自立自强，不依赖任何人，不放弃自己，努力向上去学习成长，靠自己好好生活。
前面我也不知道老天会赐予什么，未必是美好，但往下走，才有可能遇见未知带着欣喜的自己，生命值得美好。
另尽量早睡，关照心境和身体，不盲从，也不和谁比较，喜欢极了一句话：心有山海，静而不争。不会在意任何人的言论，我只为那个心满意足的自己就好了。。
2.即使好学和好奇心的驱使下，我为什么连报了那么多课，内心在渴求什么？
因为早期知识报课的受益，那时候需要周末和下晚班去到学校赶课学，也没有现在这么便捷的方式，一部手机，可以做在家里听喜欢的老师讲解，边回听或陪读做回访。
因为时间有限，且是以个人来说当前那个时段需要的，后来到一定程度，也发现想精而专，需要一个领域深度学习。
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3.我能从内心里坦然接受自己的平淡普通，再怎么努力也抗争不了命运的安排吗？
努力是一种自律，能更好一点就要去试试看，也会在每一个时刻坦诚地对待和接受普通的自己。
4.我能顺其自然，不去强求自己背负压力吗？比如想有内心归属的房子，纠结生不生小孩这样的人生事件。
在思考的那几分钟和自己内心的对话中，我已有了答案。
4.目标和计划
一往深情对自己，一往无前对热爱。往前走就是了。。