真诠卷下

安炉立鼎

九真玉书纯阳子曰：“修炼丹者先正其炉，炉者鼎之外匝其身是也。炉分八门者，耳、目、口、鼻、形色、滋味是也。是为橐籥阖辟之户，宜当固守之，勿使风寒署湿饥饱劳佚八风伤于外，恶欲喜怒哀乐六贼伤于内。”

入药发端

第一营静室 第二办肯心 第三屏众缘 第四学打坐

第一需要先入静室，然后强调意与心的作用，屏蔽外务，才到打坐。说明不是入静室就是打坐，中间还有一个调心的过程。

产药川源

《参同契》曰：“金为水母，母隐子胎，水为金子，子藏母胞。”

俞玉吾曰：“水者，大丹之根源也。天生水，其位在北，其卦为坎，乃吾身药物所产之处也。丹法以水为基，而金精生于水中。”

按：此言元精之产于肾也。元太虚曰：仙家借肾府为发生之地，不是用肾。虽不用肾，却在肾中作用，此肾所以为产药川源也。或人不知此意，只闻仙宗不用心肾，便于肾外求之。谓两肾中间中穴真阳伏藏于内，修丹但用火逼出这点真阳为用耳。夫真阳若藏于一穴中，与藏于肾中何异，用此一穴与肾何异？仙家大法：但凡身中所有皆以为后天渣滓之物而不用，若果有元气伏藏于一穴之内，亦是后天渣滓矣。此皆偏见，可以不谈。

坤为道庐

《参同契》曰：“坤静而翕，为道舍庐。”

阳施阴受 ：凝神入气穴

回光返照

元太虚曰：“凝神入气穴之法无他，只收视返听回光内照而已。”

俞玉吾曰：“神仙修炼之法，使人回光内照呼吸太和，盖将返本还原，而复归于生身受气之初也。”

《道德经》曰：“专气致柔，能如婴儿乎？”

胎息、先天、阳生、采取、守乾、黄道、火候、温养、刑德、冲和、炼神、结丹、脱胎、还原

性命双修

盖三关自有为入无为者，渐法也。

修上一关兼下二关者，顿法也。

今只须径做炼神还虚功夫，到虚极静笃处，精自化气，气自化神，把柄在手，命由我立，是一箭贯三关也。最简易，最直捷，入道者宜细玩之。

关于性命双修，有渐法和顿法。入静中同时从三关着手，意识于三丹田，后入虚静，从有为到无为此为渐法。而专门关注上丹田，分意于中下丹田，此为顿法。而捷径为炼神还虚的方法，即先致虚极，无为处着手，让精气神自化。