译文（132）-海德格尔的美学思想

2.8 结论与过渡：从黑格尔的艺术终结到海德格尔的另一种开端

由于现代美学给我们留下的困境，海德格尔暂时接受了黑格尔著名的真理判断：

艺术不再以其最高的决心、使命和目的，视为我们自身获得最高存在方式的真理。……[ Bestimmung ]，艺术对我们来说正在并将继续……成为过去。(PLT 80/GA5 68)

然而，海德格尔为艺术重获古希腊人历史转变的重要性提供了可能，黑格尔和海德格尔认为现代人已经失去了。

然而，海德格尔希望的这种“最高”的艺术真理，并不是黑格尔的“绝对的确定性”（GA5 68 注a）。也就是说，海德格尔不同意他的以下观点：（1）隐含在人类主体间自我理解中的历史展开（2）主体间自我理解的客观表现之间存在完美的对应关系。因此，在黑格尔提到的索福克勒斯的《安提戈涅》中安提戈涅和克瑞翁之间的悲剧冲突完美地体现了良心与法律、家庭与国家之间，基本但尚未解决的伦理冲突——已经隐含地出现在5世纪雅典的主体自我理解中。黑格尔认为艺术作品不再可能完美地表达隐含在时代自我理解中的张力，从而呼吁设想一个能够解决这些张力的未来时代。随着我们经由宗教，然后是哲学，对历史的自我理解变得越来越复杂。