“我幸福吗？”在读这本书之前，我也经常问自己。在回答这个问题的时候很苦恼，因为首先要弄清楚，什么是幸福？另外，这个问题本身也暗示着对幸福的两极看法，要么幸福，要么不幸福。从这个角度来说，我已经提错了问题，追寻答案只能导致不满和挫败感。

幸福不是终点，一旦达到，对幸福的追求过程就结束了。幸福是一个需要长期追求、永不间断的过程。与其问自己是否幸福，不如问自己：“怎样才能更幸福？”

幸福是什么

幸福的定义应该是“快乐与意义的结合”。真正快乐的人，能够在自己觉得有意义的生活方式里享受它的点点滴滴。这种解释绝不仅限于生命里的某些时刻，而是人生的全过程。即使有时经历痛苦，人在总体上仍然可以是幸福的。

只有快乐不足以达到幸福的，同样，只有目标也不够，两者必须结合起来，才是幸福。

首先是快乐，如果要幸福，就必须体验积极的情绪或情感。快乐，并不是指情绪持续高涨的状态，我们都会经历情绪起伏，快乐是常态，而痛苦只是小插曲，整体上需要保持一种积极的人生态度。

其次是意义，仅有情感愉悦是不够的，吃喝嫖赌都可以产生愉悦，这种人生幸福吗？当说到有意义的生活时，我们经常谈到目标，当然，有目标或者实现目标并不能保证我们必然感受到生存的意义。我们真正需要的是那些让我们从内心感到有意义的目标，不同的人会从不同的事情里找到意义。

幸福是生命本身的意图和意义，是人类存在的目标和终点。--亚里士多德

人生模式

“享乐主义型”的格言就是“及时行乐，逃避痛苦”，他们注重的是眼前的快乐，却忽视了自己的行为可能带来的任何负面后果。享乐主义者根本的错误在于将努力与痛苦、快感与幸福等同化。

“虚无主义型”的人是指那些已经放弃追求幸福的人，他们不再相信生活是有意义的。“虚无主义型”代表沉迷于过去而放弃现在和未来的人，他们被过去的阴影所笼罩。

“忙碌奔波型”不懂得去享受他们正在做的事情，坚守着根深蒂固的错误观念：“一旦目标实现，就会开心快乐。”这种幸福可被称为“幸福的假象”，它们来自于压力和焦虑的消除，无法长久维持，因为它本身就是与负面情绪共生的。

眼前和未来的收益有时是冲突的，在有些情况下我们确实容易顾此失彼。并不是每一件事都可以同时为我们带来当下与未来的幸福。有些时候，确实需要牺牲一点快乐，去换取目标的实现，有些平淡或琐碎的付出是无法避免的

“享乐主义型”是现在的奴隶，而“虚无主义型”则是过去的奴隶，“忙碌奔波型”是未来的奴隶。

真正能够持续的幸福感，是为了一个有意义的目标快乐地努力与奋斗。幸福不是拼命爬到山顶，也不是在山下漫无目的地游逛，幸福是向山顶努力攀登过程中的种种经历和感受。

总的来说，有目标的人的成功概率要比没有目标的人大得多。设定目标就是给自己一种承诺，承诺本身会给我们带来更好的未来。明确的目标可以让我们集中注意力，帮助我们找到达到目标的路线。

统计数据和历史经验清楚地显示出目标和成功的关系，但目标和幸福的关系则不是那么明显。好消息是不用再那么害怕失败，坏消息是成功似乎也变得不再那么重要了。

目标的作用是为了帮助我们解放自我，这样才能享受当下。没有方向的路途，每个岔道口都会让人困惑，将无法享受旅途的风景。只有明确了目标，才能把注意力放在旅途。

当然也不是所有的目标都可以带来同样的幸福，去追求包括成长、人际关系和对社会有贡献的目标，而不是金钱、美貌和声望。对后者的追求，通常是出于必须和压力的心态。

自我和谐的目标是发自内心最坚定的意识，或是最感兴趣的事情。追求这些目标，并不是因为他人觉得我们应该这么做，也不是出于责任感，而是因为它对我们具有更深层的意义并且能够带给我们快乐。如果我们把目标重点放在自我和谐上，我们将会更快乐。

自我和谐目标的前提就是，目标是自己在自由的情况下所选择的。这也是为什么民主制度下的人们活得要比专制制度下的人们幸福。一个增强幸福感的方法，就是增加想要做的事并减少不得不做的事。

最外层的圆圈所包含的是我们能做的，我们想做的总需要在我们能力范围内，而只有部分才是我们真正想做的，最里面的圆圈所包含的是我们最深切的渴求和欲望。追求最想做的，它使我们感到真实。

成员是那些关心你和你的幸福并对你的幸福有着重要影响的人。让他们监督你的计划，并给予及时的建议。和他们经常会面，讨论哪里进行得好，哪里还需要更多的努力，以及哪些地方可能需要改进。

三个问题：训练对幸福的把握

通过这3个步骤，可以帮助我们在最宏观的层面（生命里的使命是什么）以及最微观的层面（希望每日的生活应该是怎样的）找到方向以及使命感。

幸福只能靠自己。--亚里士多德

对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。--林肯

幸福，是一种能力,幸福，是可以学习的!

附：哈佛大学公开课：幸福课