莫妙其妙的空--禅解道德经2

道、可道、非常道。名、可名、非常名。无名、天地之始。有名、万物之母。故常无、欲以观其妙。常有、欲以观其徼。此两者同、出而异名、同谓之玄。玄之又玄、众妙之门。

这一大段,都讲“有”与“无”,搞得人莫名其妙。整本《道德经》,讲的都是怎么在这个“无”的基础上,处理“有”的问题的智慧。所以,不懂什么是“有”,什么是“无”,道德经基本是白读。读了也没用,只是增长一些嘴皮子功夫,在别人面前装装高深,做做面子而已,身心受用的真实智慧是增长不了的。

佛教讲空假中三观,与道德经是一样的道理。这世界是空的,外面的东西都是影子,梦幻泡影,所谓“色不异空”(色是佛教名词,指物质世界);是假的,老是空的也不行呀,太无聊,所以要生起世界,空中造出许多梦幻泡影,变幻出这个世界,所谓“空不异色”;但我们毕竟生活在这世界上,痛是真的痛,饿是真的饿,苦也真的苦,不是说空什么感觉也没有。什么感觉也没有,也不好玩,所以要在空的基础上,有个中观,平常心来看这个世界的问题,所谓“色即是空,空即是色”。也就是三界唯心,万法唯识。

最难懂是这个“空”,这个“空”又怎么会变出“有”来?《大般若经》讲有十八空,“内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、 无法空、有法空、无法有法空。”把人搞得云里雾里的,怎么这么多空!说得简单直白点,只有一个“空”,因为那个空造出你的头脑,所以你的头脑怎么想也无法理解那个空。所以中间瞎想呀,搞禅定呀 ,发呆呀,在不同状态下,搞出不同的空来,才有那么多莫名其妙的十八空,真正空就一个,不是你能想象的那一个!

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