一、坚持读书分享第499天《生活化心理学》第188一193页
二、中原焦点团队 杜冰冰焦点初15期坚持分享第565天 2020年10月3日
中原多名山，唯老君山的名字最霸气。这一点与雄踞东海之滨的泰山相似——语曰：“泰，大中之大也。”——以“泰”喻山，含义尽管婉转，但丰显自见；而老君山则以道家鼻祖直接命名，其彰之意就更显而易见了。
老君山古称景室山，因相传老子出函谷走虢道归隐于此，于隋朝更名为老君山。作为八百里伏牛山的主峰，其秀丽的风景与厚重的人文历史，明代文学家李若纳在其诗作《老君山》中这样表述：“迢遥连亘乱峰青，玄牡仙遥紫气停。枉杀世人觅炉灶，五千道德岂丹经。”景与词相呼应，直白地道出了老君山与道家的因缘。换言之，道家设天下名山之巅为道场，追求天人合一的境界，其精神令人叹为观止。金代太清宫道士于道显：“飘飘风袖出山门，四道青山似老君。试听清泉山伴语，分明说尽五千文。”更是一语写尽了道家纵情自然的情怀。
行走在上行的栈道上，如履平地，几乎没有疲累的感觉。这得益于“千里画廊”沿途松柏、橡枫的醉眼，当然，还有视野中峰峦的峻秀。
景观栈道沿1500米高的山腰旋折向上。盈目的疏枝翠影在初秋的轻风中，蝶舞于途，使人心也翩跹。伏牛山作为秦岭最大的余脉，是我国南北方的地理分界线，南北方植物遍布山野达千余种。
以主峰老君山分水岭为界，南北又各分为长江黄河流域两大水系。山上乔木以橡树和榆树为主，侧柏、冷杉、油松、榉树为朋——橡树和榉树是欧美作家笔下出现最多的树种，因此被称之为爱情树——文学大师们每每写到橡树、榉树，往往会附丽着一段优美或凄丽的爱情故事。
在我曾经工作过的云台山景区，数十万亩原始次生林区里，这两种树木随处可见。记得十几年前，我陪来自全国各地的作家、诗人在景区采风，曾经写过《致橡树》的舒婷，和同样生于福建的女作家林那北两位女士，在茱萸峰第一次见到橡树时，一边伸手在一棵双人合抱的橡树上抚摸，一边用惊喜的眼睛打量它高大的躯干和如盖的树冠，不约而同地喊道：“这就是橡树呀？”那真叫一个惊讶！以致女诗人回去后在那篇《我想回到那里去》的散文里，频频提起云台山。
老君山的面积比云台山要大得多。驻足四望，西瞻秦阙，东瞰少林，北眺龙门，南望楚地。俯瞰脚下茫茫林海和婉流如带的伊河，以及周围林立的山峰……那宛如仙境的景象，仿佛只有引用明万历年间进士高出“青葱珠树晓，缭绕玉禾移”十字，方可将这入目之景写尽。
十里画廊，除了悬空的栈道，沿途的风景多是自然景观：舍身崖、马鬃岭、朝阳洞、仙人桥、悟道石、亮宝台……仿佛都在刻意附会道家思想的主题。
“天下皆知美之为美……”美好的东西从来都是不需要人为去修饰的。老子从自然之道，而导引出人生与社会之公理。在他眼中的“道”，其实就是世间万事与万物，而“道”似乎又是看不见的。
作为哲学家，老子的思想用一个“道”字，让天下人研究了千年。自道教奉老子为祖师爷之后，信徒们在“天人合一”的理论基础上，让道家思想蒙上了一层神秘的面纱。同时也开始在全国各地册封自己的道场，从慕其精神到塑其形肖，直至神化。
宗教的神圣感总与苍天相连，以喻示生命的无限和不灭。如四川的峨眉山和湖北的武当山，都以金顶高踞，并设金殿供奉普贤菩萨和真武大帝，吸引天下善男信女。老君山作为伏牛山主峰，又是传说中老子的归隐之地，循峨眉、武当等天下名山之例，而建宗教道场，当在情理之中。
历经千年的演变，在庞大的神团体系里，神仙中的长幼尊卑区别十分严格。因此，在其道场的宫观建筑也是有等级区别的。老君山因老君庙属皇封敕建，故其全部建筑群均为殿式级别——在当代现有的道教圣地，据我的经验判断，其建筑规模与建筑规格都是超前的。更可贵的是，它在集中地体现我国传统建筑文化和理念的同时，也注入了道家和道教的审美思想和价值观念。
于山巅而望苍穹，金顶耸入云霄，无所偏倚，孤峰兀立直破似有似无的云雾。纵目远近大小山峦，弥望苍藤古木和充耳的林涛鸟鸣，累累的秋果红在树梢，繁密的秋叶熟在枝头，游人如织……那一刻，我说不清这满山的游人，是为寻道家的秘宗，还是来体味这鸟唱花笑的诗境？
标领群峰、秀摩苍烟的金顶，令人向往。可惜我已不再是数十年前，那个常以登山为傲的少年——登山的体力尚在，但似乎少了那种冲动。难怪有人戏称：儒家理论是青年人的；而道家哲学，则是属于中年以后的人生。
道家用自然界的动态来解释人世的一切，用宇宙的博大和永恒去观照人的渺小和人生的短暂，从而悟出逍遥自如的人生境界。此等超然淡泊的处世方式，是我等凡俗之辈所望尘莫及的，犹如那一刻面对这美丽的入目之景，“虽善工亦不可图画”。
在金顶广场，或许可以把全真教创始人丘处机“昨日花开满树红，今朝花落万枝空……百年大小枯荣事，过眼浑如一梦中”这样的好诗吟诵。遗憾的是，我才思浅拙，添不了此番雅趣。
于午后的秋阳下，朝南天门沿着台阶下前，我再次默读了几处石刻、碑文、楹联，凑近伸手抚摸那残碣字痕，回味这一天的山行，竟分不出这山林的气韵和道家的文化有什么不同。
夜宿山下的云景竹舍酒店。漫步街头，色彩斑斓的广告招牌闪烁在路边林立的门店上。生活区的商业街被现代化的照明设备映照得如同白昼。上百家农家饭店和商铺若画卷般在游人的眼前徐徐展开。暑气尚未全消的初秋，路边的食摊生意依然火爆，一群穿戴时尚的男女青年，懒散地围在一张偌大的餐桌上，悠闲地吃着烧烤、饮着啤酒。谈笑风生的场面煞是令人艳羡——他们也崇尚道教、喜欢老子吗？
最热闹的是生活区的一个小型广场，聚得最多的是中年妇女，不管是当地居民，还是前来观光的游客，在一曲曲现代舞曲的伴奏下，扭动着水桶般的腰肢，移动着轻快的脚步，飘飘欲仙的舞姿仿佛附丽着人世所有的轻欢……
离去，我仍忍不住回望那丢在身后依然灿烂的灯火，心中真有一种说不清楚的感觉——在两千年前老子隐居的山下，新潮与古风共存——究竟什么是人类最向往的东西呢？
云景竹舍酒店，不仅名字富有内涵，而且背林面川，位置也比较安静。敞开的窗外，秋虫的鸣叫声不绝于耳。憩望东升之月遍染不远处的峰海林涛——橡枫松桦在月光下随着枝叶的舞动，反射出银色的波光，入目之景与白昼大有分别，定神凝望如读一卷无字之书。尽管那一刻无法猜测文征明写出“凉阴忽满地，斜日到窗前”的心境，却也有“清秋竹锁烟”的感受。因为分明感受到天地间的一种苍茫之气。
这弥漫着月色的静谧中，透着神秘和空灵。没有阳光的朗照，老君山或浓或淡地染上了一抹灵异之气，已经属于美丽的传奇世界——这样的地方，真该有传说中的神话相配。不知道是林海的涛声，还是寨沟、追梦的水声，明太子追梦的故事、女娲晒人山的传说、樊梨花养子沟的亲情……一一浮现于眼前。
久违了，我曾经以为，此生不可能为一情一景一物而感动了。而那一刻方知是错觉——作为一个从事文学创作的人，倘若对世间的一切再没有激情的时候，他将再也写不出一行动人的文字。
入睡前，我想起白天在钟楼看过的一副对联：“钟道回音入旧梦，仙风吹衣去凡尘。”细读之很像两句禅诗，用词通俗，寓意空远。作为本土宗教，其教义融中华五千年文化精华于其中，其道言往往语此意彼，令人深思。我至今保存着数十年前泉州金钗山一位道士写给我的一幅字：“离明日在湖，震位心当塔。”尽管心中有所感受，却始终不敢说看明白其中的含义。
那一夜，我听着秋虫的吟唱，望着老君山顶又大又圆的月亮，随山水入梦……