李江海书法作品：《人间词话》语录
草书，四尺整张，横式。
近代.王国维《人间词话》
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此三境也。
王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。1927年6月2日，王国维于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。王国维以“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”高度评价了李煜的词，说它“神秀”，韦庄的词被称为“骨秀”，温庭筠的词称作“句秀”。昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。这三句本来都是言情话相思的佳句,却被王国维用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界,它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣,把诗句由爱情领域推绎到治学领域,赋予了它以深刻的内涵。第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”,这词句出晏殊的《蝶恋花》,原意是说,“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,案书何达?在王国维此句中解成,做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向,了解事物的概貌.这自然是借题发挥,以小见大。那如果按原词解,这几句是情感堆积、蕴酿期,是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界,是寒喧之后,刚数杯下肚,酒气略微上升阶段。此时,欢者更欢,愁者愈愁,不过,肚中纵有千番言语,表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是,刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿,打字不快,技术不懂,骂架不行,所以,不管论坛（BBS）、聊天室,一般都比较“谦虚”,也不敢大动作灌水,还多是“新手上路,多多关照”之词,显得比较“礼貌”,比较“懂事儿”。然而,从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格,也就在这个阶段慢慢的成长起来了。二境界的这段诗句,出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。原词是：“伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际.草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”王国维在这里,显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明,对事业,对理想,要执着追求,忘我奋斗,为了达到成功的彼岸,一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径,学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
佛雏在《评王国维的“三境”说》中，说“就文艺上来讲，“三境”说讲的是艺术家修养与创作的阶段性与艰苦性。其中涉及到了思维形象的飞跃。三种境界分别从最初的酝酿，中间反复的推敲，最后通过艺术实践达到一个圆满飞跃的创作过程。而这一说话的特点呢，就是把“顿悟”与“渐修”二者辩证地统一起来。”冯友兰先生《中国近代美学的奠基人——王国维》一书中，“王国维把这三阶段和词人的那几句联系到一起，是有感情的，本来没有关联的词句，因为王国维的结合，反倒有了意境。所以，这不是词人本身的意境，是王国维的意境。”
王苏先生在《王国维“境界说”的禅宗意蕴》中把王国维的意境与禅宗联系到了一起。初禅阶段，参禅者能排除烦恼，欲望的干扰，得到一种从现实中脱身的喜悦；二禅阶段，这种喜悦逐渐转化，成为身心的一种自然属性。而“西风”，“凋碧树”这种现实，让人又无尽的烦恼，产生无尽的欲望。只有“独上高楼”可以排除干扰，从而解脱。“望断天涯路”就是解脱后内心的平静。在三禅阶段，这种失误的色彩和喜悦小时了，只留下内在最纯洁的乐趣。表现了从“凋碧树”到“人憔悴”再到“望尽天涯路”过程中那种喜悦的消失。从而达到了一种无欲，无念，无喜无忧的状况。而这种“慧”的体现，就是“顿悟”。
周锡山先生《王国维美学思想研究》“王国维认为读书，研究也应像爱情那样真挚，热烈，深沉，那样一往情深。付出自己的全副身心。所以他借用这些宋词的名句，强调一个人读书，研究必须高瞻远瞩，不畏艰难劳苦，具有坚韧意志，牺牲精神和献身精神，最后终于有可能在有意，无意中得到重大收获。”周锡山先生指出，第一阶段是“合群时期”，崇敬，仿效任意一个比自己强大的人；第二阶段是“沙漠时期”，崇敬之心破碎，自有精神茁壮生长，重估一切价值；第三阶段是“创造时期”，在否定的基础上重新进行肯定。而这一结论是周锡山先生参照了《尼采全集》中所总结出来的。他认为，王国维提出的治学的三种境界，阶段和尼采的言论同中有异。金德万先生在《研究生课程讲义》中提到的。认为三境界即是知之，好之，乐之。A是登高望远，一览众山小，理解无所阻隔，界限分明，是为知之。B是废寝忘食，流连忘返，沉迷其中，自是所谓好之。C则道出了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的乐趣。孔子有云，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这就是说出了读书做学问的三种境界关系。