近日，观看《唐宋八大家》纪录片韩愈篇章，篇章是按时间顺序分：从一岁到十九岁，幼年时光；十九岁到二十九岁，科举时光；二十九到五十一岁，成熟年纪；五十一到五十七，晚年。
今天，我将从韩愈的幼年、科考时光、出仕为官后生平，结合一些文章和传记，对纪录片中描述的韩愈做番浅显的解读。
01 困苦的生活，坚韧的意志力
韩愈从小遭逢不幸。生母不可考，原本官N代的家族，3岁时，时任秘书郎的父亲韩仲卿去世，韩愈转由兄长韩会抚养。9岁那年，兄长因受牵连被贬，没多久便病逝。韩愈只能随寡嫂，于藩镇割据战火纷飞的年代辗转至宣城，在困苦与颠沛中长大成人。
生活艰难，却培养了韩愈坚韧的意志力，读书十分勤勉。十四岁开始，他每天背记数千百字，不久就把六经百家的学问都窥测了一个大概。
试想一个十几岁孩子，正是玩心甚重的年纪，若没有坚韧的意志力，如何能苦究学问。韩愈三十岁时所作的《复志赋》，追忆这段生活写到：“值中原有事兮，将就食于江之南；始专专于讲习兮，非古训为无所用其心。”小小年纪的韩愈，就专心于古文与古训，对于嬉戏娱乐并不挂心。
幼年韩愈，命运多舛的时光，不断飘来的生活阴霾。这些不但没有打垮韩愈，相反暴风骤雨成了滋养其追求卓越的洗礼养料，赋予他他坚忍不拔的品格，助他面对后面更艰难的遭遇和生活。
02科考之路，屡败屡战
一个秋日黄昏中，夕阳下，长安城屋舍俨然，建筑鳞次栉比。
华灯初上，行人依旧如织。城门外，远远匆匆行来一身影，背上一囊箧。只见其身清瘦，外披着粗布衫，干枯的头发夹着明显银丝，满面风尘，沧桑难掩书卷气，横亘在眼前的城墙，透着欣喜和坚定，心里想着一定要在这个城市扎下根，人生要有所作为。身影随后投入滚滚人潮中。
上面是我浮想十九岁韩愈入京的画面，那是一个年轻人从十八线地方到天子脚下的画面。从古至今大多人都想有所成就，可是要想有所成就，就要有坚韧意志力和品格，不断付出，韩愈求功名过程故事，就是不断付出、屡败屡战的励志典范。
十九岁初到长安，到二十五岁，考了四次进士，最后才考中，而且名次比较靠后。
韩愈考中进士，还不能立刻进入仕途。按照唐朝的入仕规章，在礼部登临进士后，还要参加吏部举办的“博学宏词”考试。假若考取，才算真正有了入仕的资格，等有官职的人去世、辞官、因故离任等等，有空缺后根据成绩进行先后和官阶安排。
考中进士后，韩愈接下来连考三次“博学宏词”科，均以失败告终。此时，韩愈已经成家有了孩子，没有生计来源加之京城米贵，不得不离开长安，到地方谋求工作机会。
靠进士功名，和自己不断毛遂自荐，得以给地方官做幕僚，生活了十年后，第四次参加“博学宏词”科，终于通过考试。
物质生活没有厚待一个人，往往滋养了其精神的坚韧。人，屡战屡胜固然值得褒奖，但屡战屡败，愈挫愈勇往往更显不凡。
03官场仕途，游走于灰白之间
韩愈凭着坚韧通过两场改变命运大考，但人生也并没有马上开挂。人是一体多面的，如果说当官前靠着坚韧完成了生命的蜕变，那正式为官后的柔韧则是他继续逆风启行的另一面。
早在出仕前，韩愈就表现了其能屈能伸的性格。一位音乐家曾经说过：生活有时候需要妥协，如果不懂妥协，可能寸步难行。
初来长安，为了获得机会，韩愈主动写了很多迎奉权贵的作品，谄媚的尺度不小。如韩愈写给北平王马燧的《猫相乳》。
科考不顺的光景里，韩愈四处写文诉苦和推荐自己，第三次参加博学宏词科考试失败后。期间曾三次给宰相上书，均未得到回复。
韩愈从来不标榜读书人清高，在现实生活面前，他从来可以放下读书人身段，迎合权贵，虽然难免被人诟病，但生活不是也需要妥协和委曲求全吗？更何况此时韩愈，一文不名，生存都成问题。
通过两场大考，正式为官的韩愈，并没有马上开挂。初期被任命为国子监四门博士的岗位，相当于最高学府的初级讲师。
这样职务的工资，要在京城养活家里几十号人，韩愈压力很大。不得不寻思着升职加薪。当然，混官场这么多年，韩愈深知傍大腿是重要性。
韩愈选中的目标，是工部尚书兼京兆尹李实，相当于现在住建部长兼首都市委书记。对这位克扣军饷让军人不满，做地方官又让百姓憎恶的人，韩愈不惜违背良心赞其：愈来京师，于今十五年，未见有赤心事上，忧国如家如阁下者。韩愈很快就擢升为监察御史
韩愈既溜须拍马，恶俗谄媚，也能直言进谏，针砭时弊。
某年，李实治下的长安地区灾害频发，庄稼颗粒无收，饿殍遍野，朝廷本来准备下令减免租税，可李实却跟德宗皇帝谎报：天佑大唐！一切很好，不用烦恼！于是，减税的命令被撤销。老百姓的死活，没人再管。面对民生疾苦这么现实的问题，韩愈没有顾忌彼时自己违心奉承过的“贵人”，一道奏章把老百姓受灾的惨状和盘托出，并且暗示李实为了一己私利，欺君罔上。
结果，韩愈等来的不是黑白分明的评判，而是黑白颠倒的贬谪，被贬去穷山恶水的山阳，远离京城。
身处官场，游走在灰白之间的韩愈绝非等闲之辈，而且当时在文坛地位颇有影响力，慢慢又回到京城，也混得风生水起，劝诱叛军，审时度势，……可春风得意又忘记了自己因言获罪的曾经，得罪了皇帝，险些丢掉性命。
当时，唐宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮，上到公卿大夫下至贩夫走卒，老百姓不惜倾家荡产甚至自残自焚向佛祖表忠心。
韩愈实在看不下去，因为一己之私而劳民伤财，再者韩愈本身崇儒崇道，于是一篇震古烁今的《论佛骨表》上城龙庭。
韩愈论据十足地表示：但凡信佛崇佛的皇帝，命都不长，只有一个梁武帝活到了八十多岁，可却被乱臣贼子所逼，活活饿死，国家也很快灭亡了。
可想而知，对于一位求长生的皇帝，看到这篇内容，内心得有多炸裂，如果不是众多官员为韩愈说情，韩愈肯定要被问斩。52岁的韩愈，被贬至八千里外的广东潮州。
纵横官场多年，韩愈一直就不傻，所以，他用两个行为来为自己争取返京。一是例行奏章：拍皇帝马屁，忏悔己过，表达回京的意思。二是召见当地高僧大颠和尚，一聊十多天，表明自己再不阻逆佛道。
冷静下来的皇帝表示理解。不久，韩愈在他的小迷弟--新继位的穆宗皇帝的提携下，回京担任各种要职，晚年官至吏部侍郎相当于现今中组部部长，病逝后朝廷追赠礼部尚书（相当于现在正部级高官）。
最后
理解韩愈这样伟大的灵魂，不是看一次纪录片或读几篇文章，能完全了解的。但经过这几天观看纪录片和阅读，管窥蠡测多少有了些了解和感悟。
类比八大大家比较来看，韩愈才情肯定不是其中最高的，甚至可以说是靠后的。与其他几位比，也不能说他是最坚韧的，因为坚韧人多有大作为，而他们都是坚韧人中的楷模。好比苏轼也很坚韧甚至比韩愈还坚韧，他一生为官比韩愈要坎坷得太多太多。
苏轼比韩愈有才华，比他还坚韧，诚然苏东坡名气比韩愈大，但在世时韩愈却比他过得好呢？
苏轼管不住自己嘴，爱讲实话，完全不愿屈从官场的污浊，柔韧不足。
有人说韩愈的身上，是有灰度的，既有文人的耿直与率真，也掺杂着政治家的世故与诡谲。“仁不从政”，尤其要做到部级高官，如果只靠坚韧，一板一眼，多半不会有太好的结果古来如此，比如苏轼。
纵观韩愈一生，文学成就唐宋八大家，政治成就副部级高官。在我看来正是靠着为官前的坚韧，为官后的柔韧，刚柔并济最后造就了他虽有起伏却还算平缓的成功人生。
先贤的能力不是我辈能够企及万一，他们的言行也不是完全照搬照学，但含英咀华后，并有很多可取地方值得我们思考和玩味、学习。