《一句顶一万句》读后

      我是在休假途中，在来回的火车上、大巴上、在家庭聚会的空档里刷完的这本书。书不算短，手机有一千多页，内容时间跨度大，人物也很多，我常常记不住名字，直到三分之一处才锁定了主角杨百顺。现在读完回过头来看，感觉作者用了一种“清明上河图”式的写法，重在反应这个时代整体的气势，每个人物寥寥几笔，描写不多，但人的德性，人与人间的关系网就建立起来了。也许这就是所谓的大历史观，配角不重要，主角也不重要，重要的是突出不同处境下人物共同的追求。

      这本书里，几代人来来去去，就讲了一个说得着与说不着的问题。人跟人有没有话说，跟血缘无关，跟姻缘无关，跟人心有关。书里有父子间说不着儿子离家出走的，有夫妻间说不着老婆偷人的、还有亲妈跟人私奔，把自己说不着的女儿撇给她说得着的后爹的。我不禁就想了，说不着有那么严重吗？再看后面我又懂了，跟说得着的人说话，一句顶一万句。为了这一句顶一万句，大家都在寻找。有的人幸运，找到了说得着的人，不远千里也要去说心里话；有的人悲惨，一辈子也没找到个交心的人，一腔情绪无处发泄，从而失去了自己。那么这时说得着代表什么，我想是对同类的寻找，为了寻求一种情感的共鸣。那人为什么会本能地求同？作者给出的答案是，为了排解人内心最深处的孤独。这才是这本书的核心观点，孤独不是酒足饭饱顾影自怜时的矫情，这种孤独就算在那个吃不饱穿不暖的年代依然存在。不由得佩服作者的细心入微，选择了一个社会动荡的年代，却并没有着重描写人们如何为生计所累，而是强调即使在颠沛流离的生活状态下，人们寻找心灵慰藉的需求同样强烈。这是一种本能的需求，在那样的时代背景下更显深刻。

      书中描述的各式各样的说得着，就是各式各样的懂。印象最深刻的是延津的老史县长和戏子苏小生爱手谈，谈出一局可遇而不可求的风雪配时，两人情绪涌动，抱头痛哭。这里有个奇妙的比喻：手谈并不为个输赢，为输赢者皆是俗物，而为手拉手共同去一个没去过的地方。从这点上说二人是知己也不为过了。

      有趣的是，有些人从前说得着，现在说不着了，有些事自己没经历时不懂，经历了又懂了。牛爱国当兵那会拿战友杜青海当朋友，凡事都找他拿主意，杜的主意都在点子上。后来结婚后与妻子无话可说，又找杜拿主意，结果这主意却错了，夫妻越走越远。牛爱国的妻子庞丽娜先后出轨两人，第一次知道时他恨不得杀人，第二次庞丽娜直接跟姐夫跑了，他却淡定下来，佩服起带着小姨子跑的姐夫。为啥，因为他也出了轨，却没勇气带那个让自己身心欢愉的女人私奔。用他自己的话说，惟有一个老尚，关键时候豁得出去，把亲人和熟地方都扔了，带人去了一个陌生的地方。他懂了这种情感，自然也有了佩服。

      所以读着读着我发现更加有趣的是，人们都在寻找慰藉，排解孤独，但最后发现人性本来就是孤独。吴摩西失去了养女巧玲，两人记挂了对方一辈子；巧玲的儿子牛爱国，爱找朋友码放事情，找着找着发现不管是哪个朋友出的主意都不那么对，他回延津也是听说爷爷吴摩西也经历过寻老婆的事情，想知道当时的爷爷是怎样的心路历程。后来爷爷去世多年，这些事也都没个结果了。所以，人生路上，聚合离散，人的感情也会消失或变化，谁又能真正地理解谁呢？牛爱国最后想通了，不去寻找爷爷留下的足迹，不再去找任何朋友码放，而是去寻找自己那个说得着的女人。我也想通了，因为人生来孤独，便渴求相遇相知；即使人生来孤独，但两个人的灵魂若有半分相似便已足够，一句顶一万句。

   

    另外书中零星读到一些句子，让我有顿悟之感。如：虚是一句延津话，就跟喷空一样，舞起社火，扮起别人，能让人脱离眼前的生活。吴摩西喜欢喊丧也是这个道理。那读书旅行同样也是这个道理，可以从眼前的实在日子中暂时跳脱出来，当一回别人。生活还是要虚实结合地过才有滋味。刘大师又给我上了一课。

      我在想一部好的作品能够带给读者什么？或者什么样的作品才可称之为好的？大概是包含着生活的道理、不同角度的理解，能够说出一直存在读者内心的连自己也不知道的话，能够带领读者去一个更高的地方，更加多方面地领悟生活，心中更加敞亮，脑中更加清晰。

      思忖良久，回味无穷。