信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
《道德经》最后一章，九九八十一，第八十一章。这些数对我们中国人来讲，都有特殊的意义。
老子说：
信言不美，美言不信。
他说很真实很实在的话，听起来是不动人的；那种非常动听的话，不一定真实。
我们现在总是鼓励人家说好话，有没有必要？大家也可以想一想，我们为了说好话，就不讲真话了；我们为了说好话，我们连实话也不说了。
你要选听起来很动人，但是最后是空的，还是要选那种我们经常感觉到忠言逆耳的话？这是个人的命运，因为命运就是一连串的选择所造成的结果。
老子又说了：
善者不辩，辩者不善。
真理永远是真的，你现在认为这个不对，那是你的事，跟我无关，用不着我来费这个精神。这个我们就想到西方人有一句话，叫作真理越辩越明。
大家可以看到，我们不是一个辩论的民族。孟子那么会说话的人，他只说，我难道是喜欢跟人家辩论吗？我难道是喜欢说话的人吗？我实实在在是不得已的。能不说我就不说了，你慢慢去体会。
真理不是辩出来的，中国人不辩就好，越辩越乱。因为我们永远是公说公有理，婆说婆有理，怎么听都有道理，但是怎么听都不见得有道理。
为什么？因为我们永远是公说公有理，婆说婆有理。你怎么听都有道理。但是怎么听不见得有道理。这是西方人无法了解的。
因为他们的文法结构很严密。我们的文法非常松散。你看我们中国话没有主词，没有动词，没有时间性，都没有。
所以全世界订条约，都不敢用中文订，因为它弹性太大，怎么解释都对的话，这个条约是很麻烦的。
真正世界上最严格的文字是法文，它那个一点一滴都很讲究，差一点儿都不行。但是我们中国人要了解自己，中国人，中国字，中国话，都是弹性很大，应变力非常强的。
所以在这种情况之下，你要学西方说我们来辩论，完全没有用。中国人同样一句话，有的人讲了大家都没有意见，有的人讲了大家都有意见。所以我们听到一句话，第一个反应就是谁说的，就是从这里来的。
“善者不辩”，他不需要辩。“辩者不善”，常常要找理由辩解自己的行为，那这个人根本就是心虚。
知者不博，博者不知。
真正了解道，真正明道，真正去行道的人，他不要什么都懂。老子告诉我们，知识越多的人经常良心越坏。
大家看以前北京人多老实，酸梅汤就是酸梅汤，童叟无欺。现在不是了，现在酸梅汤根本就是自来水，里面可能连一颗酸梅都没有。
为什么？因为他有知识了，不发挥知识怎么行，那要这种知识干什么？知识拿来害人，知识拿来骗自己，其实骗别人就是骗自己，骗别人的钱，就是骗自己的良心。
“博者不知”，什么都懂的人，他常识也不够，很多人没有常识，只有知识而已，他根本没有道德。
所以今天有知识的人几乎所缺的是常识，人情世故完全不懂；缺的是道德，所以他什么都敢做，那就完了。
圣人不积。
圣人不为自己积藏任何东西，他不要名，也不要利，他不多欲，不会说看到好的东西，都要拿回家去。
既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
你替别人做事情，是吃亏吗？没有，因为你得到了经验，而这经验是谁都抢不走的。
所以我们今天常讲，你给我多少钱，我就做多少事，这完全是西方的观念，我们中国人不是。
中国人是我多做事情，就多增加经验，这个经验才是我一辈子所得。我给别人越多，所得到的越多，这就是教学相长。
你看你本来不太懂，教学生第一遍的时候，老实讲，自己也觉得懂得不多，第二遍、第三遍，慢慢越来越懂。这样大家就知道，为什么刚毕业的教师，工资不能太高，慢慢年资高了，就多一点，其实越教你自己越懂。
天之道，利而不害。
天道为什么会生生不已，因为它永远对万物有利而无害。
草，春天它就生了，草生的目的就是给牛羊吃的，所以草碰到牛羊吃它的时候，它没有抱怨，也没有说你给我钱，因为它不在乎，第二年春天，它又生出来了。是谁让它生的？老天让它生的，老天没有跟它收钱。
现在会想到收钱的，世界上只有一个，就叫人。只有人会想到收钱，甚至现在开始收神佛的钱了。
我弄两尊佛在这里，只要我说这是开光的，就有人拜，然后就拼命收钱，但神佛没有跟你收钱，这个账将来怎么算呢？大家好好去算一下。
圣人之道，为而不争。
为什么会为而不争？因为圣人仿效天道，你看天道只有奉献，没有争任何东西。
那你人老争，争什么？圣人永远为大家服务，永远施多于取，他取只是取他生活的需求而已。那我们是不是每个人都当圣人？做不到，也不要苛求。
可是我们要把他们当目标，因为一个人肚量大对自己有很大的好处。因为什么？因为晚上很好睡，你白天不烦恼。虽然说很多东西你觉得不理想，但是你很自在，这个是金钱买不到的。
老子最后最后才把这四个字彰显出来，叫作
“为而不争”，
他的意思就是很怕我们以为老子是无为的，所以他这里特别讲个“为”。
人如果不做事，那人就是饭桶。为什么？你不做事，要不要吃饭？要吃饭。只吃饭，不工作，那不是饭桶是什么？所以人一定要工作，而且要活到老做到老。
退而不休，这才是圣人对我们的期待。
但是老子为什么特别强调无为？就是不要违反自然的规律。
你用不违反自然规律的心态，来有所为，来无不为，所以叫作无为而无不为。整个的中心思想就在这里，要有这样的一种表现，必须要有个前提，就是不争，否则你就不可能。
你看你无所争的时候，就可以不违反天道，就可以尽力而为。
你一旦有争，第一个，你就开始有利害关系，自然就会违反天道。
第二个，人家就不让你有所为，因为你要争名，你要争利，别人就不让你走这条路，你就受到很大限制，就不可能无不为。
所以不争是个基础，不争就是说我不居功，不是我不做，而是我做了，我不居功，你们要抢功劳，就去抢吧，我无所谓。
其实一个人最有前途的，就是有人抢你的功劳，而那个人恰恰就是你的顶头上司。很多人以为，顶头上司最可恶了，专门抢我功劳，其实错了。
你制造很多功劳，全部归给他，他升官了，就感到他下面是空的，因为他升职越快就越感觉到没有人做事，所以他第一个要求，就是把你提升上去，你一辈子只要有一个人一直拉你，你就够了嘛，你还要怎么样。
所以读懂老子书的人，不争的意思，就是说你要尽量去做，但是你不要有功劳。
所以《道德经》虽然在两千多年前就已经完成了，但是时至今日，还是每一句话还是都非常珍贵。真正把它用在日常生活上面，对整个人群社会有很大的贡献。
我们靠对人群社会无私的奉献，来提升自己的品德修养，这是最大的收获，其他的都不是我们所能控制的，不要多去想它。
—— 曾仕强讲道德经