20200204读书笔记

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阅读《中国史话，社会风俗》养生史话，收藏史话

“十二段锦”是从八段锦中衍化出来的一套新的导引术势，所以也称“八段锦导引法”。关于十二段锦动作早在明初已基本定型，后来在清人潘伟如的《内功图说》中，更对其基本动作进行了具体说明。

他在《饮食》篇里曾引用华佗的“食论”说：“食物有三化：一火化，烂煮也；一口化，细嚼也；一腹化，入胃自化也。老年惟借火化。”强调老年人由于生理功能的衰退，饮食时更要借助于火化（煮熟），来加强腹化的过程，并要求老年人养成饭后散步的习惯。他说：“饭后食物停胃，必缓行数百步，散其气以输于食，则磨胃而易消化。”曹庭栋对散步养生的评价很高，认为“坐久则络脉滞”，因此，“居常无所事，即于室内，时时缓步盘旋数十匝，使筋骸活动，络脉乃得流通”。

举世闻名的“太极拳”，是由河南温县陈家沟的陈卜于明洪武年间创编的。据陈鑫在《太极拳谱图说》中云：“明洪武七年，始祖讳卜，耕读之余，而以阴阳开合、运转周身者，教子孙以消化饮食之法。理根太极，故名曰太极拳。”关于太极拳的产生，也有些史料说为其他人所创编。如《清史稿·王来咸传》云：“清中叶，河北有太极拳，云其法出于山西王宗岳。”王宗岳是清初的人，乾隆年间还在世。诚然，不管太极拳是谁创编的，看来太极拳形成于明清之际，这个创编的时间问题是没有多少异议的。明清两代的学者，在继承传统的同时，以“怪诞不经，悉删而不存”；“御灾防患之术，增入而不置”（《遵生八笺》）的认真负责态度，作为整理和传播养生知识的基本标准，并注意对传统养生的改造与创新，从而使中国养生有可能在更加系统和科学的道路上向前发展，并最终完善了古代养生学说。

收藏是人类特有的有意识的活动，是人类对一切可以收藏并具有保存价值的物品进行搜集、保存、欣赏、利用、研究及流通的一种文化活动。五千年来，中华民族积累了一笔厚重丰富的物质和精神财富，收藏文化便是其中重要的一部分。在人类进入文明社会后，随着社会的发展和进步，收藏与人类社会生活的方方面面结合得更加紧密。它不仅受战争等政治因素的影响，同时也受宗教等文化因素以及丧葬等社会风俗的左右。

收，即收获、聚集之意。藏，意为隐藏、珍藏。收藏一词有两个含义：一为收聚保存，做动词用，为一种活动。另一指收藏之物，即收藏品。旧时人们习惯称被收藏的物品为“古董”或“骨董”，均为古器物的意思；也有把收藏品称为“古玩”或“文玩”。现代多称收藏品为文物，泛指遗存在社会上或埋藏在地下的历史文化遗物，而旧时所称的古董仅为其中的一部分。现在我们所讲的“收藏品”一词含义较为广泛，除文物以外，还包括当代的字画、邮票、书报、工艺品，等等，体现出当代收藏多层次、多品种的特征。

收藏的民族性  收藏的民族性意为不同的民族有不同的收藏嗜好。中国人以金石字画收藏最为普及，古日耳曼人对各种雕像充满偏爱，美国人对各种古物满怀敬意，英国人在当代世界性收藏热中，对古瓶、旧车牌、啤酒杯垫等的收藏独领风骚。每个民族都有其自己的收藏传统，并因此而保存了不同的民族文化和习俗。收藏的民族性由各个民族的历史文化发展及其特性所决定。

集合性收藏在氏族社会生活、原始宗教等多重因素的影响下极为缓慢地延续着。部落中经常出现的战争使集合性收藏的规模和速度都大大提高，同时也使收藏品散失和流动的频率加快。战利品遂成为集合性收藏的一个重要来源。

接触巫术是人们相信通过对某人、某物的一部分，或他们接触过的衣物行巫术，就能达到影响某人、某物的目的。我国关于发、胡须、爪的巫术很多，或认为人与其发、胡须、爪有同感的关系，或将发、胡须、爪视为全身的替代品。因此，原始民族常将自己脱落的头发、指甲、胡须、牙齿等收藏好，以免被人拿去施术。这种巫术在以后的文明社会逐渐变为迷信或与之相关的风俗。