在漫长的5000年历史中，有着各种的文化，各种精神，各种思想，各种学派，儒家也是其中一个。
孔子在春秋战国时期，周游列国，传播仁政，建立儒家，但是最后却以失败告终，其他之后的孟子也像孔子一样去周游列国，也像孔子一样去传播，但最后仍然是没有成功，在那个时代，有许多文人，有许多圣经，还有许多贤相，有哲学王孔子，老庄，佛陀，耶稣，苏格拉底，柏拉图。有“圣”君，宋太祖刘邦，刘彻，和秦始皇，有贤相周公诸葛亮和管仲，但是尽管这样，儒家仍然没有成功，而尽管到现在，儒家还是没有在这个世界上创造一个美好的我们都理想的时代， 那么儒家到底可以不可以复兴？
司马迁曾说过一句话，究天人之际，通古今之变，成了一家之言。纵观中国历史，会发现中国历史的变化规律，都是分久必合，合久必分，慢慢的就形成了一个困局，就像一个迷宫一样，在历史上有那么多人都尝试破解这个困局，可是最终还是没有成功，那么这个困局是真的没办法破解吗？
在我们讲的儒家的时候，其实一个道可以推行，可以成功是分为三类的，一个是道统，一个是政统，还有一个是学统。在孔子那个时期说的道统儒家是有的，就是那个仁就是那个入仕的心，政统儒家也是有的，也就是我们最近一直在强调的是孔子一生总来说的那个仁心，但是学统是没有的，那个时期是没有科学技术的。道统代表的是君子仁心，政统代表的是圣君贤相，学统代表的是见闻之知，是德，这三者都是缺一不可的，但是先前的儒家也就是，孔子将这三者的区别忽略，将道政统和一。第二点是儒家把所有的希望都寄托在皇帝身上，但是皇帝并不定靠谱，也不是所有皇帝都可以理解仁政，更不是所有皇帝都可以做到自我约束，也许这个皇帝可以做到，但是下一个皇帝就不一定了。
那么如果我们再开创一个新儒家，分道统，政统，学统三类。
首先是要有仁心的需要修齐治平，同时也要创新，因为如果不创新的话，这个新儒家不能称为新儒家，但是不管怎么创新道统那个入仕的心，那个仁心是不能变的，都是立天立地立大人的。
其次，政统可以变成我们现在所说的民主政治，就比如说国家主席是投票选举的，但是这里有个问题，就是在这里必须保证所有人都是理性的去投票而不是看着哪个好看就去投哪个，而在这时，身为国家最高掌权人也要有自我约束的能力，而且要虚心接受他人的建议，其它人都可以指出他的缺点，如果那个人说的有道理就要接受。
最后是学统，是最容易实现的，因为在当代，科学技术已经非常发达了。还有创新的思维。所以这也就是孔子的短板，孔子在那个时代的科学技术是没办法变为这么发达的，在孔子那个时期因为科技的不发达所以思维都会有局限性。这也就是我们孔子唯一所缺的遗憾的东西，而除了这个还有最重要的一点也就是孔子的仁心外推太难了，不会有那么多人理解仁心，更不会有人理解孔子那么多的繁文缛节，根本记不过来，他们只会这么想，但是在现代，这些问题很容易就会解决。
而如果三管齐下，政统最难，因为政统需要你有人都能做到理性的去分析，所有人都做到理性分析定非常难的。
那么在现代人理解政又是什么呢？
首先是本能型的人理解，有可能就是只会去服从，只会去服从一个人的政治见解。
其次是情感性，情感性的人理解。是比如情感层是按照情绪判定如何治理国家，就比如说一个情感型的人在什么时候开心了就赏赐一个官员，在什么时候不开心一会去杀一个官员。
逻辑性的人理解政就是用理性这个工具来发挥其价值，我们现在说民主就是要去自己争取，但是在争取的同时也要有理性，用理性去制造更好的制度，同时也可以约束过于放肆的自由。
最后一个就是我们最高层，也就是圣贤行圣贤型的人，理解政就是以德服人，为百姓着想，为人民着想，用改来造就一个更加美好的世界，也就是儒家所出的仁心外推后的结果。
这就是政，而在现在来说，新儒家的复与兴，如果按照刚才的方式。虽然不容易，但是不是不可能的，而在这时，其实每个人都是需要自己自发的去修炼仁心，自发的去成己，成人，成就一个更加美好的世界，这一切的一切，都可以从自己开始，从我们开始做起，虽然我们的能力有限，但是，我们可以从学园，从教室，从宿舍做起，去影响他人