《道德经》第十四章 ：执古之道，御今之有

2021.04.08周四

《道德经》第十四章 执古之道，御今之有

【原文】

视之不见名曰夷，

听之不闻名曰希，

抟之不得名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳不可名，复归于无物，

是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

【译文】

看它看不见，把它叫做“夷”；

听它听不到，把它叫做“希”；

摸它摸不到，把它叫做“微”。

此三者不可致诘，故混而为一。

这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。

它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，

无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。

这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。

迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。

把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

【感悟】

本章说明“道”之体征，即看得见，听不到，摸不着，而且不明起始，不知未来，绵延不绝，不停变化，不可名状，所以终归为虚无之态，于是叫它“惚恍”。

夷、希、微三个字，均形容“道”的若隐若现，不可捉摸。由此看来，“道”是我们的感官无法感知的，唯有用心体悟。

“道”虽然感知不到，但它时刻存在着，主宰着我们的生活。只有用心体悟道的人，方能在这种虚无缥缈和若隐若现中发现到“道”，最终琢磨到“道”。

所谓“道纪”，指道之规律。聪明人做事之所以容易成功，不是因为他们创造了什么，而是因为他们善于利用已经存在的“道”，抓住了事物发展的规律来办事，所以取得事半功倍之效。

曾仕强教授曾说：“现在人就是凭自己意见，所以每次都在尝试，都在摸索，最后是把时间给耽误掉，把物质也浪费掉，把性命也白白的跑这一生，一无所成。”

总而言之，很多话，很多道理，老祖宗都已经说过了，我们要做的就是遵循古道，传承大道，灵活地将先人的智慧应用到今天的生活。

【思考】

在这个快速变化的时代，未来5年，你会坚持练习的技能是什么？

1.心理咨询之认知行为疗法

2.练习书法

3.写作