《史记》初鉴 九十八

引:【集解】應劭曰:“旌,幡也。堯設之五達之道,令民進善也。”如淳曰:“欲有進善者,立於旌下言之。”

南川子曰:上下交通,政所以明,国所以宁。

引:【索隱】按:屍子云“堯立誹謗之木”。誹音非,亦音沸。韋昭雲“慮政有闕失,使書於木,此堯時然也,後代因以為飾。今宮外橋樑頭四植木是也”。鄭玄注禮雲“一縱一橫為午,謂以木貫表柱四出,即今之華表”。

南川子曰:今日始知华表之由来也,是民言上达之器。

引:【集解】應劭曰:“銅虎符第一至第五,國家當發兵,遣使者至郡合符,符合乃聽受之。竹使符皆以竹箭五枚,長五寸,鐫刻篆書,第一至第五。”張晏曰:“符以代古之珪璋,從簡易也。”

南川子曰:若有私制虎符者,不亦危乎?然非手握重权者,不能为此。

引:十三年夏,上曰:“蓋聞天道禍自怨起而福繇德興。百官之非,宜由朕躬。今秘祝之官移過於下,以彰吾之不德,朕甚不取。其除之。”

南川子曰:皇帝者,非为天下之至大者,是自贵也。百官之非,百官为之,何必皇帝自担其责耶!

引:蓋聞有虞氏之時,畫衣冠異章服以為僇③,而民不犯。何則?至治也。

南川子曰:其时民风淳朴,故易治也。

引:今人有過,教未施而刑加焉?或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。伕刑至斷支體,刻肌膚,終身不息,何其楚痛而不德也,豈稱為民父母之意哉!其除肉刑。

南川子曰:孝文帝可谓爱民也,仁义治天下,能久。

辛丑五月初九

西元2021.06.18于北京作

你可能感兴趣的:(《史记》初鉴 九十八)