梁惠王下

庄户拜见孟子说，我曹建良宣王时王跟我说他喜欢音乐，我不知道该怎么样回答，接着又问，喜欢音乐到底好不好呢？孟子说王如果很喜欢音乐，那起火差不多就要好起来了，过了些时日孟子代会齐宣王说，你曾经给装，说你喜欢音乐，有这事吗？齐宣王一听脸色就变了，急忙解释说，我不喜欢，我不是喜欢古代先王的音乐，而是喜欢世俗的流行的音乐罢了，孟子说只要你非常喜欢音乐，那起我差不多就要好起来了，现在的流行音乐是从古代先王的音乐演奏变来的，齐宣王说这个道理能讲给我听听吗？孟子说独自一人欣赏音乐有乐趣，跟他人一起欣赏音乐也有乐趣，哪一种更有乐趣呢？齐宣王说跟他人一起欣赏音乐更有乐趣，孟子又问和好是少数人欣赏音乐有乐趣和很多的人共同欣赏音乐也有乐趣，哪一种更有乐趣呢？齐宣王说跟很多的人共同欣赏音乐更有乐趣，木子立即说道，那我就说您欣赏音乐的道理吧，假若现在你在这里欣赏音乐，百姓听到国君明基中击鼓的响声，又听到吹，低声的声音，大家都觉得很讨厌中的眉头议论道，国君这样喜欢，古月为什么使我们的困苦到这种甜，这步田地呢？父子不能相见，兄弟妻子离散，假若现在你在这里打猎，老百姓听到车马的声音，看到姨丈的华丽，大家都觉得很讨厌中的眉头议论道，我们的国君这样喜欢打猎为生是为什么使我们困苦到这种地步呢？父子不能相见，兄弟妻子离散没有，别的原因是由于国军只图自己的快乐而不能和百姓共同乐造成的，假如你在这里演奏音乐，百姓听到国君名古迹的响声，笛声吹奏的声音都非常高兴，眉开眼笑的互相转告说，我们的国君大概很健康吧，要不怎能坐月呢？假若你在这里打猎短信听到车马的声音，看到壮壮的华丽都很高兴眉开眼笑的，这也没有别的原因是由于国军能与民同乐共欢的缘故啊，如今国军人和百姓共乐同欢就渴死了，天下百姓拥戴归附一统天下了。

齐宣王问孟子，周文王有一个纵横70里的猎手猎场真有这么回事吗？孟子答道，史书上有这样记载，齐宣王说真有这么大吗？孟子说老百姓还嫌小呢，齐宣王说我的守猎场纵横只有40里，老百姓还嫌大了，这又是为什么呢？孟子说文王的狩猎场虽然纵横有70里，割草打柴的事可以去，打鸟捕兽的也可以去，和老百姓一同使用，老百姓以为太小不是很自然吗？而您却恰恰相反，我刚到齐国边境先打听起过重大的经历，然后才敢入境，我听说首都郊外有一个纵横各40里的狩猎场，谁要在里面头的麋鹿按杀人罪判处，这样就相当于其国内不止一个纵横各40里的大陷阱，他们认为太大了不是合乎情理的吗

？齐宣王问道，和宁国橡胶有什么办法吗？孟子回答道，有的只有忍者才能够以大国的身份服饰效果，所以商汤服侍过的博文王服侍过坤仪，只有聪明的人才能够以小国的身份服事大国，所以泰王服饰，孤剑服侍夫差，以大国身份服侍小国，是安命于天下，以小国的身份服侍待，我是为敬天礼，安于天理，能保全天下，为敬天里能保有自己的国家，司机说敬畏上天的威灵，所以常人受聘幼儿保定安，保安定，新闻说，这话说的好，不过我有个毛病就是逞强好勇，孟子答道，那么请不要崇尚小的涌入左岸配件，登着双眼说，他怎么能对抗我呢？这只是匹夫的勇武，只能抵得住一个人，希望王扩而大之勇，崇尚大勇

。诗经说，文王勃然震怒，整顿军队到前方，制止敌人，侵犯女国，增强中国的威望，酬答天下的拥护，这边是文王的勇武文王一发怒便使天下的老百姓得到安，书上说天降生了，芸芸众生，替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的职责是帮助上帝来爱护人民，因此四方之大有罪的无罪的都由我负责，普天之下谁敢违背上天的意志，只要有一人在世上做了5万便认定这是奇耻大辱，这边是武王的永王，也是一发怒，就是天下的人民生活安定，如今王要是也能奋然一怒而安定天下的人民，那么百姓便唯恐王不崇尚勇武呢？我

。齐宣王在雪宫里接见孟子，宣王问道，贤德的人也有这种快乐吗？孟子答道，有的如果人们得不到这种快乐就会埋怨君主了，得不到就会埋怨君主是不对的，作为一国之君有快乐却不和他的同事共同想也是不对的，君主以老百姓的快乐当作他们自己的快乐，老百姓也会把君主的快乐当作自己的快乐，君主把老百姓的忧愁当成他自己的忧愁，老百姓也会把君主的忧愁当作自己忧愁，以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能使天下恢复于他，是从来没有的事，从前齐景公问晏子道，我想到传富山和曹53去视察，然后沿着海南海岸南行一直到琅琊，我应该怎样做才能够和古代的圣贤君王巡游相比呢？晏子答道，问得好天下到诸侯的国家去叫做巡守群守，就是巡视诸侯所谓的疆土，诸侯去朝见，天子叫作述职，述职就是报告他所执掌的公务没有不和政治相关的春季巡视跟踪情况对贫穷农户加以补充补助，秋季巡查，收货情况对缺粮农户家蚁不蛀，夏草的谚语说，我玩不出来由我变老做不修，我玩不出来走我的补助哪里会有，这巡游是给诸侯树立榜样，现在可不是这样，对五一出行就要像下面重印干粮食，亲爱的百姓得不到吃的，苦的百姓得不到休息，百姓侧目是怨声载道，百姓就会被迫作恶，即为天命又害民浪费，粮食如同流水，如此流年荒芜，诸侯也为之忧愁，顺流而下，不知回返交流，逆流而上，不知回返教练，无厌倦的大力叫做方，节制的喝酒叫做王，古代的贤君都没有这种流连荒无的行为，现在就看大王选择哪一种做法，仅供听了后很高兴，现在都城内做好准备，然后住在郊外发放钱粮救济穷人，仅供又把月光叫来对他说，替我创作一篇君臣同乐的乐曲，这就是微脏脚脏，歌词中说劝谏国君有什么不对呢？劝谏国君就是爱护国君

。齐宣王问道人们都建议我拆毁，明堂到底是回还是不回呢？孟子答道，明堂能统一天下的王子的殿堂，你如果要实行，王震就不要把它毁了，宣王说能把施政王振讲给我听听吗？孟子答道从前周文王治理其他，对农夫的税率是9分冲1，做官的人可以世代承袭俸禄在关卡和市场只稽查不征税，到湖州，捕鱼不予禁止犯罪，只惩罚本人，不株连家属，老了没机子的叫官府，老了没丈夫的叫寡妇，没有子女的老人叫杜老师了，父亲的幼虫叫孤儿，这4种人是世上最穷苦无依的人，周文王施行仁政，b优先照顾他们司机说，有钱人生活还过得去，可怜那些无依无靠的人吧，宣王说这话说的好真好，孟子说如果您认为这话好，为什么不实行呢？齐宣王说我有个毛病我喜好钱财，孟总说过去，刘公刘也喜好钱财，司机说谷物及满仓干粮装满了，民富国强，士气高昂，弦箭上弦，弓满张盾牌，斧头全蛋上，浩浩荡荡上战场留守家园人，仓里有谷，奔赴远方的人袋中有粮，这样才能够放心启程出发玩，如果10号前才能跟老百姓共同享有，对施行王道又有什么妨碍呢？网友说我有个毛病，我喜好女色，孟子答道，过去太晚也好女色，宠爱他的妃子太姜，司机说武功，产妇清早骑着马，沿着溪水溪来到岐山下视察民众的驻地，太将始终伴着他，当时既没有老处女也找不到单身汉玩，如果贪爱女色能，百姓共同享有，对你实行王政有什么妨碍呢？孟子对齐宣王说，你的某个城市把妻儿托付给朋友照顾，自己就出国去了，等他回来的时候，他的妻儿却在挨冻受饿怎么应该怎么对待那个朋友呢？王说和他绝交，孟子说，司法长官不能管理他的下级该怎么办？王说撤他的职，孟子说假如国家治理不好那该怎么办？齐宣王左右张望把话题岔开了，孟子见齐宣王做到我们所说的故国，并不是说那个国家有高大的树木的意思，而是年代的功勋之城，您现在没有清新的橙子了，过去所信用的人现在都不知道去哪里了，王问我怎样才能识别那些没有才能的人，而不用他呢，孟子答道，国军进用贤能如不得，以把卑贱者提拔到尊贵者之上，疏远的人提拔到亲近者之上，能不慎重吗？因此左右亲近的人都说某人好，不行，各位大夫都说某人好还不行，全国的人都说某人好，然后去调查证实他的确闲了，然后启用它，左右亲近的人都说某人不好，不要听信各位大夫都说某人不好，也不要提醒全国的人都说某人不好，然后去调查，证实他的确不行再罢免他，左右亲近的人都说某人该杀，不要听信各位大夫都说某人该杀也不要听信，全国的人都说某人该杀，然后去调查发现他真的该杀再杀，所以说是全国人处决他的，只有这样也才能做百姓的父母，齐宣王问道，商汤流放夏姐，下午王讨伐商纣王，有这些事吗？木子打到史书上有这样记载，宣王说陈子饭上杀死君主行吗？孟子说破坏仁爱的人叫做贼破坏道义人叫做菜，残贼之人叫做独夫，我只听说过五夫朱上的独夫朱茵肉，因为听说杀死国君了，孟子谒见，齐宣王说要建造大房子就一定要派公司去寻找大木料，公司得到了大木料玩就高兴认为他能够履行职责，如果木工把木料砍小了，王就会发怒，认为他不称职，人们从小学习长大便更想运用，可是王却对她说污且放下你所学的，听从我的话吧，最起码假如有一块没雕琢过的玉石，虽然它非常值钱，也一定要请玉匠来雕琢它，可是一说到治理国家，你说，姑且把你所学的放下听从我的吧，这跟你去教玉匠雕。左玉石有什么不同呢？

齐国攻打燕王大圣，齐宣王问道有些人劝我不要吞并燕国，也有些人劝我吞并它，你拥有万兵，万辆兵车的齐国去攻打拥有万辆兵车的燕国，50天就把她征服光，凭人力是达不到的，如果不在你违背了天意，一定要给老百姓带来灾殃，吞并他怎么样？孟子答道，如果吞并了燕国，老百姓很高兴，便吞并他，果然有这样的做的，那就是周武王，如果再领他验过老百姓不高兴就不要再理他，果然有这样做的，那就是周文王，凭着一个万圣之国去攻打燕国这个万圣之国，燕国的百姓却用剩的饭用壶盛着酒来欢迎您的军队，难道会有别的意思吗？是为了逃离水深火热的生活呀，如果使他们更加痛苦，他们也只好逃生去了，齐国攻打燕国占领了它，别的国家正在酝酿救助英国拳王，问道诸侯国大都在商议要攻打我，要怎么对待呢？孟子答道，我听说有皮的方圆70里的土地来统一，天下的商汤就是，还没听说过拥有方圆一千里的国，国家二国土而害怕别国的，上书说到商汤第1次发，征伐从德国开始任天下的人都很相信他，他东向征讨西方，一人便埋怨他，他南下征讨北方，敌人也来劝他，都说为什么把我们放到后面的人们期盼它如同大旱连期盼乌云和灵魂一样，商汤争战是经商的不停的买卖种田的造成耕地耕种他们，因为他们知道这支队伍是来诛杀那暴虐的国君来，抚慰被残害的百姓的，这正像降了一场及时雨啊，因而十分高兴，上次又说盼望我玩，他来了我们就得救了，如今燕国的国军种虐待百姓，您去征伐他，让你的百姓认为您是要把他们从水深火热中拯救出来，因此都提着饭筐和酒壶来，欢迎您的军队，而你杀掉了他们的父兄，掠夺他们的子弟，破坏他们的宗室祠堂，搬走他们的传世宝藏，这怎么可以呢？天下各国本来就害怕，齐国强大，现在又扩展了疆域，而且还暴虐无道，这就会引起各国新兵动物，您赶快发出命令，把俘虏的老小送回去，停止搬运燕国的宝器在与英国的人士商量，则另一位阎王然后撤军，这样做还来得及死诸侯们停止新兵

。中国和鲁国发生了纠纷，周穆公问孟子说，我的官吏牺牲了33个，老百姓却没有一个为他们死男的，杀了他们吧，又杀不了那么多，不杀他们吧又痛恨，那些登着两眼看着长官被杀却，不去救的人，该怎么办好呢？孟子答道，灾荒年岁您的百姓年老体衰弃尸于山沟荒野之中，年轻力壮的店四处逃荒约有千人，而你的谷仓里堆满了粮食，库房里装满了财宝，您的惯例谁也不报告灾情，这就是在上位的人不关心百姓，还残害他们，只说过提高警惕，提高警惕你怎样去对待人家，人家将怎样回报你，现在您的百姓得到了可以报复的机会了，您不要责备他们吧，您如何实行仁政，您的百姓自然就会拥护他们的上级，甘愿替长官笑死了。

滕文公问道，腾国是一个弱小的国家，位于齐楚两大国中间，究竟是去侍奉齐国还是去侍奉楚国好呢？

孟子回答道，这个问题不是我能回答的，如果你一定要我说就只有一条，深挖护城河住，老城墙与百姓一起来保卫他，宁愿牺牲生命也不要放弃，这样就有希望了。

滕文公问道齐国要将薛弟祝此铸造城池，我很害怕怎么办才好？孟子答道，以前泰王住在坟地敌人来犯清，他便搬迁到旗山下定居，并不是他选中这块地方实在是迫不得已。要是一个君主人实行仁政，后代子孙也一定能完成正业的，有德的君子创立，功业传于子孙，更是为了代代相传，至于成不成功自有天命，现在你能对其人怎么样呢？只有努力实行仁政罢了，滕文公问孟子滕是一个弱小的国家，尽心竭力的侍奉大国，却避免不了灾祸怎么办才好？孟子答道，过去太晚住在坟地敌人发兵侵犯，献给敌人，毛皮丝绸不能免灾，把两犬密码