早起西方哲学纲要

当谈到早期西方哲学时，人们往往最先想到苏格拉底，柏拉图和亚里士多德。但事实上早期的西方哲学拥有一个宏大的体系，上述三者虽然闪耀，但也只是浩瀚星海中的一隅，今天我们便从希腊文明的兴起来探寻早期西方哲学的脚步。

在伯兰特.罗素看来哲学是介于神学与科学之间的东西。和神学一样，它蕴含着人类对那些确定的知识和不确定事务的思考；它又像科学向人类理性寻求答案，而不是向权威寻求答案。西方的哲学起源于公元前6世纪的希腊，伴随着基督教的兴起和罗马帝国的毁灭，它又被神学所取代。它的第二个时期为11世纪到14世纪，但在这一时期，它广受宗教的支配，在文艺复兴之后，哲学迎来了第三个时期便是17世纪至今，这个时期的哲学更多受到了科学的影响。今天我们要探寻的则是早期的西方哲学。

  希腊文明的第一个产儿是荷马，一般认为他是众多诗人的符号，与此同时哲学也在起步。提到希腊的哲学就不得不提到奥尔弗斯教派的兴起。他们相信灵魂的轮回；教义的主要目的是要达到纯洁，以及避免受到污染。而他们与奥林匹克宗教不同，他们建立了教会，不分性别种族都可以参加。正是由于奥尔弗斯教派的影响，哲学观念作为一种生活方式，开始出现在人类社会中。

  早期的西方哲学史中有这样一个人叫做泰勒斯，任何哲学教科书都承认他是人类哲学史第一人。他也是米利都学派的代表人物。他认为万物源于水；而该学派的另外两人也有类似的见解，阿纳克西曼德认为万物出自一个元质，阿纳克西美尼则认为万物皆气。虽然三者的观点大相径庭，但都是对于万物本源的探索。罗素就这样认为，米利都学派的重要性不在于它所取得的成就，而在于它的探索。希腊最初的哲学理论大多受到科学的限制，比较粗糙，但都极具代表性。

我们探寻的第二个学派，大家应该较为熟悉，但主要在于它的数学，或许你已经猜到，我们讨论的第二个学派是毕达哥拉斯学派。毕达哥拉斯认为万物皆数这一点，大多数人应该都知道，而他的另一些主要思想则是与神秘主义挂钩，他相信灵魂轮回，世间的一切都可以通过某种循环再生；他认为世界是永恒的，且只能显示于理智，而不显示于感官。这一思想可以理解为后期笛卡尔理性主义的萌芽。

介绍完上述两个学派，下面要介绍的是辩证法的奠基人赫拉克利特，他认为人的性格就是他的命运，这一思想与两千多年后的弗洛伊德不谋而合。赫拉克利特鄙视人类，他将人类比作牲畜，认为只有强力才能迫使人类为自己的利益而行动，他信仰战争，认为战争是万物之王，它使一些人成为神，一些人成为人，一些人称为奴隶，一些奴隶成为自由人。他的伦理观崇尚灵魂，鄙视丧失灵魂的欲望。他最著名的学说莫过于他的对立统一论，他说结合既是整体又不是整体，既是分散又不是分散，这一学说便有了辩证法的影子。总而言之，赫拉克利特的思想是相当激进与前卫的。

下一位哲学家叫做巴门赫尼，他的重要性在于他创造了一种形而上学的论证形式，这种形式甚至影响了黑格尔，人们通常认为他创造了逻辑，罗素却认为，他创造了逻辑上的形而上学。

在希腊文明中还有许多哲人在阐述他们眼中的世界，他们大体可分为以下几个学派：米利都学派，埃利亚学派，埃菲斯学派，智者派，犬儒派，怀疑论者派，斯多葛学派，伊比鸠鲁学派和原子论者。由于学派众多，在此不一一详述，接下来我们要介绍的是智者派的代表人物，普罗泰戈拉。

普罗泰戈拉是怀疑派中智者的领袖。古希腊的智者类似于中国的名家尤善诡辩之术下面摘录一段内容：

狄奥尼索多拉斯:你说你有一条狗?

克里西普斯:是呀,有一条恶狗。

狄:他有小狗吗?

克:是呀,小狗们也和它一个样

狄:狗是它们的父亲吗?

克:是呀,我看到他和小狗的母亲在一起。

狄:他不是你的吗?

克:他确实是我的呀。

狄:他是父亲,而且他又是你的;所以

是你的父亲,而小狗就是你的兄弟。

从中不难窥见当年白马非马的气势。言归正传，普罗泰戈拉因为一种学说而声名鹊起，那就是：人是万物的尺度是存在的事物的存在的尺度，也是不存在的事物的不存在的尺度。这句话话被理解为每个人都是万物的尺度，于是当人们遇到分歧时就没有一个客观标准来判断谁对谁错，这是对真理的否定，使很多人倾向于自我判断该相信什么。源于此，虽然普罗泰戈拉不确定神是否存在，却依然坚定地崇敬神。

接下来的一组人互相为师徒关系，他们就是古希腊三杰，苏格拉底，柏拉图和亚里士多德。苏格拉底算是这三人的鼻祖，但他一生未留下任何文字记录，他认为思想是一种意会的东西，文字会歪曲他人的意思，所以他的言行与理论来自于色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》。在西方历史上，苏格拉底是第一个提出唯心主义目的论，认为一切都是神的创造与安排的人。谈到苏格拉底就不得不谈到他的死，而他在受审时将其对话记录最为详实的是《申辩篇》，当时他的罪状是他是一个怪人，一个作恶者。他窥视天上地下的事物，颠倒黑白，并以此去教导他人。当然就我们现在而已这肯定是当权者的短视。但《申辩篇》的最大意义在于清晰的描绘了苏格拉底的形象，他是一个自信满满的人，思维敏捷不被世俗成败所累，相信自己被神圣引导着，并坚信唯有思想清明才可拥有健康的生活。苏格拉底的学说偏向于伦理学而非科学方面。苏格拉底主要讨论了伦理学的一些定义如节制和中庸主义，友谊，勇敢……；他之所以聪明在于他知道自己一无所知，并且知道知识是可以获得的。与自知相联系的是苏格拉底认为美德即知识，他认为一个人的德行与知识有密切的关系，可能这也是腹有诗书气自华的原因。他具有辩证思维，认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人。他为哲学开创了一个新的领域，使哲学从天上回到人间，在哲学史上具有伟大的意义。

下一位伟大的哲学家是柏拉图，对于柏拉图，我们不再注重介绍他的乌托邦《理想国》而在于介绍他对于中世纪欧洲宗教艺术最为深远的影响理念说。柏拉图认为万物来源于一个理念，这个理念创造出来了许多事物的原型，而世间的一切均是对于原型不完美的模仿，根据这一理论，中世纪时期的宗教艺术注重意大于形，当然法国除外。这一理念便贴合了基督教的教义不可为神立象，而这理念与原型也正是不可状之物。

提到亚里士多德，大家的印象可能在于他是中学物理的错误学家，其实不然，他在于哲学界广负盛名。他最著名的学说是形而上学，伦理学，政治学，逻辑学等。形而上学在早期被严复翻译为玄学，后经日本人翻译为形而上学，这是研究哲学的哲学，亚里士多德在其中提出了共相学说，共相一词是指具有可以述说许多个体性质的东西，这一点有些类似于数学里的拓扑与群论，而个体指不能这样加以述说的东西。他形而上学的另一研究问题是形式和质料的区别。他认为因为有了形式，质料才成为一种确定的东西。这好比灵魂与肉体。亚里士多德的神学也跟其形而上学紧紧联系。他把我们称之为的形而上学称谓神学。他说物质有三种实质：第一人可以感受也可以毁灭；第二人可以感受却不能毁灭；第三人不能感受也不能毁灭。第三种则包括人的理性，灵魂和神。亚里士多德的伦理学则对于德行，正义，友谊与快乐进行了论述。亚里士多德在科学领域有显著的影响，其中逻辑学的影响尤为深远，而逻辑学上最重要的又是三段论，相信学过中学数学的朋友都清楚，这里不再赘述。

早期的西方哲学源于希腊，也在希腊得到了全胜的发展，今天介绍的便是早期的西方哲学，对于此我们要感谢伯兰特.罗素，是他第一次把西方哲学的发展框架展示在我们面前。