学习笔记 ：乐话道德经 05 第二章下 阴阳之道

学习笔记 ：乐话道德经    05 第二章下 阴阳之道

那么来一起回顾一下，老子在这里说的这种关系，有无、难易、长短、高下、音声、前后。当然这些例子还可以举更多，所以这些都是表面上，看上去是对立的现象，但是实际上，他们是同时存在，互相依存，甚至还会互相转换的，所以老子在最后用两个字来总结，恒也。意思就是这些才是永恒不变的规律，就是道，那道是什么呢？道就是顺应自然的，因为刚才说的这些都是自然存在的现象。那么，如果我们要违背这个自然，去违背这个恒久永恒不变的规律，去违背这个道，那就是违背了人性的行为。时间久了，就不会被人接受，这才是引发混乱的开始，用我们现在非常流行的一句网络语来解释，就是没有比较，就没有伤害，而且这种伤害是你自找的，是很愚蠢的，是毫无意义的，所以老子在这里还是像强调刚才的第一句，不要去制定那种标准，不要去推行

你认为美和善的东西，你一旦推过头了，就会有反作用力，我们大家都知道，力的作用是相互的，你使出去多大的力量，一定会受到同等力量的反弹，所以你强行去推那些美和善的东西，反馈回来的就是恶与不善的东西，所以在这里，我们体会一下老子的这种语气，或者心情，它应该是觉得这种行为非常的可笑，因为道是恒定不变的规律，万事万物都源于道，道是最大的，你们偏偏要超越这个道，去制定一些你们自以为是的这些标准，怎么可能会得到一个你想要的结果呢，所以在这里其实延伸出两个，我们现在非常熟悉的成语，一个就叫做物极必反。

另外一个叫做顺其自然。接下来的这句，是以圣人处无为之事，行不言之教，万物做而弗始，为而弗恃，功成而弗居，这一段的核心。其实是在前面这半段，是以圣人处无为之事，行不言之教，这里老子真正的开始教我们管理的谋略哲学了，前面讲的是大道理，这里其实是干货。为什么说这句话是管理的谋略哲学呢？我们现在解释一下文字上的意思，是以圣人处无为之事行不言之教，什么是圣人，从现代的角度来理解就是成功的人，成功的人要去做，无为之事，行不言之教，什么叫无为之事，不要事事领头，凡事争先，这就是道家里面无为的一个缩影，用现在的语言能解释，作为一个管理者不能够凡事亲力亲为，这种做法是错的，为什么，第一，

你一旦自己管理者亲历亲为的话，下面的人就不会动脑筋，因为他知道你会来督促，或者自己来执行这个事情，我只要配合就可以，会形成一种惰性，第二，时间久了，以后会变成一种依赖性，你不去过问这个事情，下面的人就不会好好的做这个事情，所以老子认为一个成功的人，一定要处无为之事，让下面的人自主、自立，只有让他们自主、自立以后，他们才会自责。因为这个时候是按照他们的意志，是按照他们的思维方式来做这个事情的，所以一旦这个事情做坏了，他们自己会有一种责任感。

如果你凡事亲力亲为做坏了，那就变成你的责任。所以，这在管理上来讲，管理者不能过多的去参与。那么，什么叫不言之教呢，不用说太多，这里的不言之教，就是我们现在说的言传不如身教，比方说，你作为一个老板，你每天早上准时到公司，每天准时开会，每天跟你的员工一起下班，跟你的员工一起吃盒饭。你一旦有了这样的不言之教，你下面的员工自然会跟随你的脚步，他们自然会约束自己，而你说得越多，得到的效果越差，所以，后面三句万物做而弗始，为而弗恃，功成而弗居，其实是在补充解释前面这两句，什么叫做万物做而弗始呢？

就是老子认为这个，宇宙的万事万物都是自然演变的，在没有人类社会以前，万事万物都是自由生长、自然演化，所有的生物也好，非生物也好，都是自主自立的，没有受到任何的干预。它不是发展得好好的吗？自然界的所有的生物，它有自己的生物链，有自己的生存法则，没有人管理。他们也不是生存的好好的吗，所以老子认为一个成功的人，不要处处都去带头，每一件事情都想由自己，经过自己的双手去创造出来，这其实是不可能的，所以作为一个管理者最好的状态就是为而弗恃，就是行无为之治，那么老子有经典的三句话为无为、事无事、味无味，这个是在道德经63章里面要讲到的内容。

我在这里，先给大家简单的讲一讲什么叫事无事，事就是做事情，无事就是没有事情，那这句话怎么理解呢？就是做到后面没事可做，所以，这里用现代的语言来讲的话，最好的管理状态，就是你下面的人，只知道有你这样一个管理者存在而已，没事可做。这是最好的一种管理状态，让下面的人自由发挥，所以在道德经第17章的时候，老子说了这么几句话。太上,下知有之。其次，亲而誉之，其次，畏之，其下，侮之。这里就是说管理的几种不同的档次，或者是状态，所以老子说得很清楚，最好的状态管理模式，就是下面的人只知道有一个管理者的存在。

第二档的管理模式，是你下面的人喜欢你，或者歌颂你，或者赞扬你，欣赏你，在下一等的状态，就是你下面的人害怕，你最差的状态就下面的人嘲笑你，看不起你，甚至侮辱你，所以其实这里是一种逆向思维。我举个例子，来解释一下刚才那段话，作为一个老板，如果你每天都关注这些鸡毛蒜皮的事情，凡事亲力亲，为每天盯着员工有没有迟到，早退的问题，他们是不是在上班的时候玩手机，不停地给他们开例会，制定各种各样的赏罚制度。这个时候，你的员工当然是害怕你，或者是嘲弄你，或者是侮辱你，或者是看不起你，因为你这个管理者只能做这些鸡毛蒜皮的事情。

那么，如果你这个管理者，是所有的员工都喜欢你的，都赞扬你的，处在这种状态的情况下，工作效率会大大地提高，所以说，老子说，最好的管理模式，就是太上下知有之，仅仅知道有你这样一个管理者存在就可以，让你下面的人各尽其职，自由发挥。这样才能最高的、最大化的提高工作效率。那么，最后一句功成而弗居什么意思这个，就是说，当你让下面的人自由发展，最后获得成功的时候，管理者不能够把这个功劳归于自己，不能居功自傲，其实这里还有深沉的一个意思，就是说越霸权的国家越贫穷越混乱，越民主的国家越强大，老子很早就意识到了这一点，所以从我的乐话道德经的管理哲学来讲，从老子的观点来看，天下太平无事，老百姓什么事情都不用操心，大家都没有事情可以做，只需要过过自己的小日子，忙忙自己的小事情。

这种时代，或者说这种社会，才是最好的社会。而这种时代，或者这种社会的管理者，大家反而是记不住的，甚至于不知道它的存在，后来的庄子也说过。最好的社会状态是怎么样一种状态呢？是人民的渴望，是相濡以沫不如相忘于江湖，大家互相帮助，互相依赖，确实很好，但是，不如大家只关心自己，无事可做，相忘于江湖，大家都不认识，这才是人们真正需要的一种生活，所以从管理的角度来讲，让手下的人各司其职，拥有自由的空间，让他们自由的发挥。

这个时候，才表示，你的公司的营运，或者你手下的这些人，进入到一种良好的循环状态中去，所以庄子这句话应用与管理，在公司里面很有用，所以当我们弄清了，万物做而弗始，为而弗至，功成而弗居，我们才可以反过头去，明白什么叫处无为之事，行不言之教，让员工自己做主，自立自为，不以各种形式或者政策，或者规定来管教约束他们，反而是有利的，这才是最好的管理体系和思维模式。在这里要跟大家强调一个重点，就是当我们读道德经的时候，一定要习惯老子的语言方式和思维方式，老子是习惯结果放在最前面的，它是一种倒退的逻辑，我们前面讲过的啊，前后相随的，所以在老子的观点，里面是没有前和后的，所以也没有起因和结果，所以老子往往会把结果放在前面，来当成原因来跟你讲，比方说，他的观点，就是从古代的角度来讲，治理这个天下的君王，当你什么都不用说，什么都不用做没事

可做，没话可说的时候，这个天下当然是最理想的那种状态，所以真正好的管理模式，就是呢三句话，为无为、事无事、味无味，也就是没有个人主义的管理者才可以成为一个成功的管理者，最后一句夫为弗居，是以弗去，什么意思呢？这是一句总结，承上启下，就是说正是因为这样的圣人，无为而不居功，不把功劳归于自己，反而这个功劳离不开它，反而你下面的人会把这个功劳归于你，所以让我们再来回顾第二章，会发现这个第二章，实实在在是一堂管理哲学的谋略课程。