2022-08-17

摘抄

【原文】

17.13 子曰：“乡愿①，德之贼也②。”

【题解】

孔子斥责“乡愿”，明确地点出这种人欺世盗名，似有德而实害德，极具欺骗性。这也说明孔子的中庸之道并不像后人理解的那样是“骑墙”或“和稀泥”。

【注释】

①乡愿：乡里多数人认为是忠厚之人。这种人貌似好人，实为与流俗合污以取媚于世的伪善者。愿，忠厚。

②贼：毁坏，败坏。

【译文】

孔子说：“没有真是非的好好先生，是道德的败坏者。”

//我的感想//

“好好先生”，想到了目的论。

“好”的目的是什么？“好”的原因是什么？

回到孔夫子说看你的发心是怎样的，外在看“仁“，“不知也”，“仁不仁”看内在，你自己知道。

包括信守承诺，“言必信行必果硁硁然小人哉”，

做人做事讲原则，有底线。

一味的好，一味的诚信，偏离“中庸”太远，适得其反也。

“至于道据于德依于仁游于艺”，为人做事有标准有边界，“知止不殆”也。

翻转过来，这样的“乡原”是怎样产生的呢？难道他生下来就是这个样子吗？

每个人都是家庭和社会的产物，这样看，学习教化的重要性登场了。

通过学习，认识到自己的不足或者偏离，然后朝着合适进步。

子曰“…十五志于学…”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

子曰：“乡愿，德之贼也。”