作者：陈小五
从一个我老讲的故事开始：
话说，从前有座山，山上有座庙，庙里有一个老和尚和一个小和尚。
某日，小和尚问老和尚：师父，修禅之前，您每天都做什么？
老和尚答：挑水、做饭、打坐。
小和尚又问：那您修禅之后呢？
老和尚答：挑水、做饭、打坐。
小和尚疑惑地问：既然修禅之前和修禅之后，没什么两样，修禅有什么用呢？
老和尚答：修禅之前，我挑水的时候想打坐，打坐的时候想做饭，做饭的时候想挑水。修禅之后，我挑水的时候想挑水，打坐的时候想打坐，做饭的时候想做饭。
很多时候，我们都是修禅之前的老和尚，经常手里做着 A 事情，心里却想着 B 事情。比如：
过马路的时候，腿脚在动，心里想着上司下班前找你的谈话内容。
看书的时候，眼睛在动，心里想着最近遇到的一些棘手的事情。
工作划水的时候，耳朵听着音乐，心里却时刻警惕着上司或者同事。
这种做 A 想 B 的状态，看起来是一心多用，实则是身心分离的表现。俗称：分心、走神。
01
很多人总为自己能一心多用感到骄傲，认为自己拥有独特的技能。
其实，这不是什么好事，时间长了，还不得不自食恶果。
最显而易见的恶果就是身心俱疲。
同时干好几件事的结果是，固定时间内一件也干不好，而且耗费了大量的体力和心力，导致自己疲惫不堪。
这样的状态，一两次可以，一两天也可以，但是时间久了，不仅会影响身体健康，还会变得迟钝、愚笨。
更为严重的是身心分离会让生命质量变低。一个人处于身心分离的状态下，永远感受不到幸福。
为什么呢？
幸福是一种当下的体验，它是你现在的样子，是你在当下将身体、意识完全统合在一起的情绪体验。
但是，身心分离的时候，你的身体做着一件事情，意识却想着另外一件事情，而那件事情要么是已经发生的过去，要么是还未发生的未来，永远都不会和当下的事情重合。你的身体和意识就无法统合在一起，幸福体验就更无从谈起了。
一个人身心分离的状态，就像一个司机开着车但不知道目的地的状态。车子在不断向前，自己也手忙脚乱地应付着各种路况，然而却不知道驶向何处，也无暇欣赏车外的风景。暴躁、焦虑、愚钝，但无能为力。
扪心自问：你上班时，划水看电视剧真的幸福吗？电视剧带来的快乐，真的能盖过担心被发现的恐慌吗？即使可以，那被发现后的尴尬，甚至因此失去升职加薪机会，丢掉工作真的划算吗？
答案显而易见。
那么，我们为什么总是分心，总是走神呢？
身体和意识不在一个步调上：
当我们从事的工作，过于简单时，意识就会觉得无聊，开小差。
当我们从事的工作，太过棘手时，意识就会感到压力，寻开心。
比如：
过马路只要迈开腿向前走就可以了，正好想想刚才上司谈话的弦外之音。
开会的内容太枯燥，想想假期里的一些愉快的事情，抵消一下无聊。
手头工作太难了，还是想想中午吃什么来缓解一下吧。
身体受困于现实，只能硬着头皮上，而意识除了你，不受任何检视，有时候你也无法监视，所以，无拘无束，天马行空。
要想解决身心分离的问题，只有一个办法，就是让自己处于身心合一的状态。
02
那么，什么是身心合一呢？
做某件事情的时候，心里想的全是这件事，让身体和意识同频共振。只有身体行为和意识匹配时，我们才能进入身心合一状态，反之，则会身心分离。
身心合一就是修禅之后的老和尚：挑水时想挑水，做饭时想做饭，打坐时想打坐。
简单地讲就是，想 A 做 A。我们通常叫它：专注。
专注是我们克服困难、提升自己的内在资源。它能带来很多红利，比如，敏捷的思维，旺盛的精力，平和的情绪，灵敏的感知，以及深度且独立的思考，等等。
1978 年，有一个叫做卡尔·沃伦达的走钢丝艺术家，在波多黎各表演时，不幸坠亡。他的妻子接受采访时表示，她对坠亡并没有太多意外，因为在出事前几个月里，沃伦达满脑子都是可能会从钢丝上摔下去。所以，表演时，他没有像平时那样渴望走钢丝表演成功，把注意力都放到了如何避免摔下去上了，而不是如何走好钢丝上。
据此，领导力大师沃伦·本尼斯提出了「沃伦达因素」：专注于积极的目标，把精力聚焦于任务能力上，而非承担风险的能力。换句话说，就是要行为和意识一致，而不是一边做一边担心失败。这就是专注的力量。
然而，很多人都面临专注的挑战，想尽一切办法不让自己的注意力发生转移。但是，信息技术的提升，又把我们放到了一个无限的信息世界里。这些信息无时无刻不争夺我们的注意力，让我们难以专注。
比如：
你打开手机想要本来要看一条微信，结果被抖音的红点吸引，从而沉浸在各种各样的视频中不能自拔。
打开淘宝想要买一顶帽子，结果被一款新潮的衣服吸引，然后发现了一个好玩的直播间，在直播间里又看到了一款刚刚发售的手机……最后，都忘了自己是买帽子的。
写方案时上网查个资料，查着查着被好玩的资讯带走了，于是兴致勃勃地看了起来。看完后发现这篇报道里有些信息比较模糊，于是开始搜索相关信息，最后掉入了信息的汪洋大海。快下班了才想起自己是来查资料的。
很多人每天都重复着这样一个怪圈：上班的时候想睡觉，睡觉的时候想追剧，追剧的时候发现工作没完成。活脱脱一个修禅前的老和尚。
专注说起来很简单就是身心合一，让行为和意识相统一。做起来却有点老虎吃天无法下爪。
为什么呢？
行为很好理解，就是当下具体的任务动作，但是意识是什么呢？
是当下的思考？
是当下的想法？
是当下的感受？
是当下的觉知？
是，但不仅仅是。
这里的意识有 2 个维度：一个维度是注意力，聚焦于自我、灵性、意义。一个维度是意愿，聚焦于情绪、社交、意愿。
注意力是你当下关注和参与的事物。
你可以关注自己当下的身体，比如，你的思考、想法、感受、觉知，等等。不过，你应该注意更深层次的关注点，看看那里你想要连接的东西的意义究竟是什么，关注自己当下追求的生命意义，比如，幸福、和平、感恩、归属等。
举个例子：跑步的时候，你关注自己的身体，像步幅、摆臂、呼吸、汗水；关注与你连接的事物，像迎面吹来的微风、道路两侧的风景、一起跑步的人；关注更深层意识：你在追求什么？像美好、感恩、生命。
无论处于哪一层关注，你都做到了注意力层面的身心合一。
如果你跑步时，在想明后两天的工作计划，还未完成的合同，就是分心、走神了。
你关注的东西，一定会给你带来更多的收获。
意愿是你从当下的状态想要转移到的状态。
它是你完成当下任务之后，可能出现的状态。强大的意愿能够促使你去做对你来说很重要的事情，是你的动力来源。
一个人的意愿来自三个方面：情绪、社交圈、自己。有人想减肥是因为别人讥笑她太胖了。有人想减肥是因为周围的人都很瘦。有人想减肥是自己觉得太胖了。
同样的行为，不同的人意愿也可能不同。同样是跑步，有人为了减肥、有人为了健身、有人为了马拉松拿牌、有人为了社交。
意愿是对最终状态的一种视觉化表述。对最终想要的状态渴望程度，决定了意愿的强烈程度。
如果你十分关注自己的健康，想要运动，自然就会坚持运动。但是，如果你对健康的需求并不强烈，运动可能也就是嘴上说说，即便付诸行动，也很容易被其他事情打扰。
专注不仅要扭转注意力，还要把行为跟意愿连接。
如果你的行为不能跟你的意愿连接，你就会感到痛苦。比如，你想减肥，但你其实能够接受自己的体重，所以，采用跑步的方法来减肥就是一种折磨。跑步这件事就很容易被其他事情替代。
反之，如果你的行为能够跟你意愿连接，你就会开足马力。比如，你十分渴望社交，于是你加入了一个跑团，你就会不断督促自己参加跑团的活动，甚至会让其他事情为跑步让路。
专注在意识上是意愿和注意力的统合，缺一不可。当缺乏意愿时注意力就会不停跳动，当缺乏注意力时意愿就无法达成。一旦意愿和注意力巧妙地结合在一起，人就会产生一种强大的力量，这个力量被我们叫做精神支柱。它能帮你实现梦想。
被雪困在长津湖的志愿者战士，就是一个很好的佐证。
他们想要保家卫国的意愿在跨过鸭绿江时就被点燃，并将这种意愿转化为长津湖战役中的注意力。因此，他们全然专注在战场，关注着任何一丝风吹草动，最终战胜了不可一世的美国军队，全歼敌人一个团，让其王牌部队经历了有史以来「路程最长的退却」。
我想这个精神支柱，假期，每一个看完电影《长津湖之水门桥》的人都深有体会。
还有中国女足。
在刚刚结束的女足亚洲杯的决赛上，中国女足也是靠着一股精神支柱获得胜利的。她们在上半场两球落后的情况下，奋勇反击，她们有着无比强烈的夺冠意愿，并将这种意愿转化为对球场形式的注意力。最终逆势翻盘，获得冠军。
门将朱钰接受采访时，谈起韩国队在补时阶段，那一脚近距离大力射门，说：她的射门力量很大，但是，当时我的感觉是豁出命来都要把球扑出来了。
后卫王晓雪接受采访时也说，在她去封堵那个射门的时刻，心里只有一句话：你打我哪儿都行，就是别打到门里去。
女足精神在上班的前一夜刷爆了朋友圈，看完全场比赛的所有球迷，也都感受到了这股精神力量。
与之形成鲜明对比的，大年初一输给越南队的男足国家队。算了，不说了，一提就想骂娘。
想提升自我，想取得成功，身体行为必须跟意愿和注意力统合。
只有同时激活意愿和注意力，且让两者同时融合到当下行为中，我们就能抵达身心合一的状态，进入专注。
03
那么，要怎么训练专注，让自己身心合一呢？
首先，有意识地关注当下行为，让注意力回归身体。
身体是我们找回专注最好的媒介。感受当下身体，以及身体与周边的连接。这是专注训练最基本最简单的开始。
睡觉时，把注意力放到身体的变化上，观察身体是松弛，还是紧张。
阅读时，把注意力放到与内容相关的知识网络上，感受新知带来的力量。
旅游时，把注意力放到风景上，体会人与自然，人与宇宙的超然感觉。
其次，寻找当下行为深层的意义，让注意力可持续。
只关注身体注意力很容易被干扰。当我们抓住身体感受时，就要向更深层次探索了。问问自己：做当下这件事情的意义是什么？
让注意力回归身体，并持续关注的最简单的办法就是，就从当下行为中找到意义，赋予它一个清晰可见的目标，让大脑兴奋起来。
本质上，大脑在不断追求意义。大脑不会简单的关注任何事物或者行为，它只会关注事物或者行为背后的意义。一旦事物或者行为失去意义，大脑就会转移注意力去找有意义的事情。
你可以为跑步赋予健康的意义；
你可以为跑步赋予减肥的意义；
你可以为跑步赋予社交的意义；
你可以为跑步赋予痛苦的意义。
这时，你就能听到生命价值的自我表达，就能感知到内心深层意识的召唤，最后，获得清晰的内在价值和意愿。
还拿跑步来说，
赋予健康意义，你就会获得更多健康方面的知识；
赋予减肥意义，你就会获得更多减肥方面的信息；
赋予社交意义，你就会获得更多社交方面的信息；
赋予痛苦意义，那么，你很快就坚持不下去了。
这里需要提醒一点，无论处于什么样的情境，你都要关注积极方面。你的觉知取决于你观察时的选择。
你观察焦虑，获得的就是焦虑；
你观察恐惧，获得的就是恐惧；
你观察快乐，获得的就是快乐；
你观察幸福，获得的就是幸福。
第三，从当下行为中找到自己的意愿。
问问自己，这个意愿是你自己的意愿呢，还是情绪使然，又或者来自别人的干扰。
作为社会性动物的人，很容易受到他人干扰。我们一方面渴望成为独立的自我，一方面又担心他人对自己的评价。
人格心理学上有一个理论——自我不一致理论——解释了这个现象。自我不一致理论简单来说就是，「我」对自己的规范和要求，往往跟社会、环境对「我」的要求不一致，从而引发冲突。
如果一个人卷入这个冲突中，被他人裹挟，那么，就永远失去了做自己的机会，同时，意愿值也就会降到最低，反正都是为了他人，做与不做跟自己又有多大关系呢。
如果你想获得长足的专注，你就需要探索自己内心真正的意愿。
为自己设定一个强烈的意愿，就是为自己描绘一个清晰的，可以期待，愿意去做的未来。它就是你行动的灯塔，你的任何一个行动，都是为它而做的，你怎能不投入呢？
所以，保持专注的关键一环是，你要问自己：
究竟想要达到什么状态？
这个状态对你来说有什么意义？
你有多想达到这个状态？
一个司机，如果知道目的地，并且知道抵达目的地对自己多么重要。他就不会暴躁、焦虑、愚钝，感到无能为力了；而会专注地开车，享受驾驶的乐趣；甚至还会欣赏旅途的风景，在前往目的地的过程中，感受幸福。
当你锁定了目的，并有强烈的意愿，就拥有了向前的无穷动力，注意力自然会被拉回到当下，并与当下的行为统合，自然而然也就获得了专注。
写在最后
伍绮诗的小说《无声告白》扉页上，赫然写着：
我们终其一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。
其实，根本不存在什么专注，而是一个人能否真正找到自我，敢于面对自我，耐得住寂寞，并享受这个过程。
意愿+注意力的尽头，就是精通，就是行家里手。
只要你有足够强烈的意愿，用意愿来管理生活，让意愿和注意力充分相融，不断引导行为向既定目标前行，感受并享受这个过程，最终就会抵达你想要的境界。
愿你能获得持久专注的能力！