2019年7月20日 DAY31
金刚经 第十三品 如法受持分
如法受持：按此经所说的方法修行。
今天这一分，又讲到了“布施”。我产生了一个“搞事情”的想法，就简单说一说。
法布施比财布施功德要大，实际上就是我们日常理解的“授之以鱼不如授之以渔”，无论是法义还是时代，思想和创造是最为重要的，因为这能够造福他人现在的生活，留给后人无限的价值。这个毋庸置疑。
那么问题来了：
路上遇到一个小动物，无论什么，无论它此时需要怎样的帮助，比如饥饿，比如受伤，比如躲避什么……我们是用行动给予帮助，还是去跟它讲讲道理讲讲法？
我们遇到穷困的耄耋老人，我们是要尽己所之能给予老人温暖，还是去跟老人家讲讲如何赚钱脱离贫穷，去跟老人家讲讲修行的智慧？
我们遇到因家庭贫穷而无法上学的孩子，我们究竟是要先教孩子如何赚钱去上学，还是先帮助孩子能够上学？
我们遇到病重急需输血的人，究竟是立刻把血献给他，还是先跟他讲一下如何才能不得病？
诸如此类……
所以，我认为，布施并不能从片面来定义是大还是小。或者说，布施有广义和狭义之分；再者说，布施也有轻重缓急之分。无论是财布施，还是法布施，都很高尚。
而这二者，也都很难得，因为，只有自己掌握了知识的精髓，并足够传授与他人，才有资格进行法布施；只有自己拥有了赚钱的能力，拥有了财富，才能够尽可能多得去财布施于他人。
所以说，落到生活的实处，就是，我们要不断好好学习，让自己成为一个懂道理，有学识的人。我们也要好好赚钱，让自己成为一个有钱人。
拥有了学识，拥有了钱。才可称之为是富有的人。我们才真正有能力去做更多的布施！成为一个真正有利于众生的施善者。
而不是欲以德帮人而不足；欲以财助人而窘啬！
尔时须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》。以是名字，汝当奉持。”“所以者何？”“须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘；如来说世界非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。”“何以故？”“如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
这时，须菩提恭敬的对佛说：世尊，应该如何称呼此经呢，我们应该如何按照这部经书奉行实践？
佛告诉须菩提：这部经典名为：「金刚般若波罗蜜」，用这个名字作为经题，应当奉行实践。
为什么要这样呢？
在佛经里面，特别是在《金刚经》里面，似乎已经是固定的句法：“佛说某某，既非某某，是名某某”。是一种简略的句式，实际背后有很多的意思。
在这里主要省略掉的意思是：“应无所住而生其心”，还有“若见诸相非相，则见如来”。这样的两层意思。只有把省略的这些意思补充进去，才好理解。
所以，接下来的这句话的释义是：
须菩提，佛说般若波罗蜜，为令一切有情依“应无所住而生其心”的智慧，你不能执著与各种虚幻的名相，要远离色声香味触法所引起的种种贪欲烦恼，而到达不生不灭境界，是一种修行法门，不是玄谈空理。
其心要是“若见诸相非相则见如来”，宇宙人生无一真实，令你离苦得乐的般若波罗蜜，也是虚幻不实在的般若波罗蜜，非法非非法。须菩提，你觉得这么说对吗？如来在这里说了什么法吗？
须菩提恭敬的对佛说：世尊，如来佛没有说什么佛法。
佛陀又说：须菩提，你怎么看呢？三千大千世界里所有的微尘，你认为多吗？
须菩提恭敬的对佛说：很多，世尊。
微尘：
眼识所能看到的最微细者。在佛教而言，极微是指物质存在之最小单位。以一极微为中心，合七极微为一微尘，合七微尘为一金尘，合七金尘为一水尘。又，微尘之量虽小，然期数甚多，故经典中经常以“微尘”比喻量极小，以“微尘数”比喻数极多。
佛陀接着说：须菩提，这些微尘，如来说不是微尘，是虚幻的微尘，只是起个名字叫微尘。如来说的世界，即非世界，是虚幻的世界，也只是起个名字叫世界。
须菩提，你觉得这么说对吗？可以从如来色身的三十二种相貌中认识无所从来亦无所去的如来吗？
三十二相：
三十二相，是转。轮。圣。王及佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形象。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相等。略成为大人相、八四相、大士相、大丈夫相等。此三十二相，不限于佛。此三十二相，行百善乃得一妙相，故称为“百福庄严”。佛教里说，具有此相者，在家必为转。轮。 圣 。 王；出家则必定会证得无上菩提。
参见《初读金刚经九》中的三十二相，八十种好。
转。轮。圣。王
在印度神话中，当统一世界的君王出现时，天上将会出现一个旋转金轮，作为他统治权力的证明。拥有这个旋转金轮的人，将成为这个世界以及全宇宙的统治者，他将会以“慈悲”与“智慧”治理这个世界，开创转轮圣朝。佛经告诉我们转轮圣王有三十二相，同佛的功德一样；换句话说，转轮圣王就是肉身佛，是佛菩萨的化身。
须菩提说：不可以，世尊，不能从如来的三十二种相貌中去认知如来佛的。为什么呢？因为如来所说的三十二种相貌，都是虚相，不是真正的如来佛，只是起个名字叫三十二相罢了。
这里面的意思就是：若见诸相非相，当知虚幻相虽然有生灭变化。
实际上本来就没有生灭，和不生不灭，无所从来亦无所去的如来也并没有两样，都不能执着。所以，你眼睛所看到的；耳朵所听到的；鼻子所嗅到的；舌头所尝到的；身体所碰触到的；心里所想到的，无一不是虚幻相。
在本分的最后一部分，又回到了和布施相关的内容。
佛陀问：须菩提，如果有这些善男子，善女人。又的人用像恒河沙那样多的生命，或者那么多次生命的轮回来布施。而有的人，因受持了《金刚经》中的道理，哪怕只是领受于心，持守而不忘四句偈语，并为他人去解说。这二者相比，后者的福德甚多于前者的布施。
我们之前了解过布施，分为财布施和法布施，法布施的功德自然要比财布施大很多。财布施也分为两种，一种是内财布施，一种是外财布施。
前面讲到的七宝，七种珍宝，就是外财布施。而内财布施，就是用生命来布施。
内财布施的福报比外财布施要大。但尽管如此，依然不及法布施。