王安石出身于临江军(今江西樟树)，生活在地方官家庭，自幼聪颖，读书过目不忘，受到较好的教育。而且他从小随父宦游南北各地，更增加了社会阅历，开阔了眼界，目睹了人民生活的艰辛，对宋王朝“积弱”的局面有了一定的感性认识，青年时期便立下了“矫世变俗”之志。在他进入仕途地方官吏时，能够关心民生疾苦，多次上书建议兴利除弊，减轻人民负担。由于较长时期接触了解社会现实，对北宋中期隐伏的社会危机有所认识，“慨然有矫世变俗之志”。庆历二年（1042年）三月，考中进士，授淮南节度判官。之后调任鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)，为人正直，执法严明，为百姓做了不少有益的事。组织民工修堤堰，挖陂塘，改善农田水利灌溉，便利交通。在青黄不接时，将官库中的储粮低息贷给农户，解决百姓度荒困难。1058年冬，王安石改任三司度支判官。嘉佑三年(1058)《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张，法度必须改革，以求其能“合于当世之变”，要求改变北宋“积贫积弱”的局面，抑制大官僚、大地主的兼并和特权，推行富国强兵政策。王安石认为变法的先决条件是培养人才，因此王安石改革科举制度，改革取士。废明经，设明法科。进士科不考诗赋考时务策，整顿太学，唯才是举，培养经世致用的人才。
恳辞入朝 皇祐三年（1051），任舒州通判，颇有政绩。宰相文彦博推荐他为群牧判官，先仕常州知州，后出任江东刑狱提典。嘉祐三年（1058）任度支判官时，向宋仁宗上万言书，对官制、科举以及奢靡无节的颓败风气作了深刻的揭露，请求改革政治，加强边防，提出了“收天下之财，以供天下之费”的理财原则，但并未引起朝廷的重视。不久朝廷任命他入直集贤院，同修起居注，他不愿任此闲职，固辞不就，遂改任知制诰，替皇帝起草诏令文告，纠察在京刑狱，因言忤旨意，难以在朝为官，于嘉祐八年（1063）八月以母病为由辞官回江宁守丧。英宗即位后(1063年—1066年)，屡召王安石赴京辞入朝。
王安石故里东盼铁炉，云雾如烟。南顾珠岭，圆净如璧。北望金峰，嵯峨万丈.峰峦蜿蜒，山明水秀。主要景点有:王氏宗祠,总门里清代建筑群,世宦祠,西引寺,龙安殿,荆公桥,荆公陂，荆公别墅,“荆国世第”门楼等遗址。
上两期分别熟悉了王氏宗祠,总门里清代建筑群,世宦祠,西引寺,龙安殿等故地，本次让我们接着走进荆公桥，荆公陂，荆公别墅，“荆国世第”门楼等遗址吧！
“荆公桥”、“荆公陂”：在上池村西约半公里田坂间。据传始建于宋，为纪念王荆公，故名。原桥毁，上池村1931年重修《王氏宗谱》中有明故王辑撰《重建荆公桥记》。东西向，横跨泷溪巷。始建于宋代。东西向，跨泷溪港，二墩三孔石桥，桥长14米，宽1.2米。当年王安石乘舆经过此桥返回故里，留有《泷溪晚烟》诗篇为纪,原先桥头有“上池荆公桥”五字大石碑，高约三米有余，现不见踪迹，但还存有明朝正德年所刻“荆公桥记”刻石，惜文字漫灭难认。荆公陂即桥下的水陂，村民称之为“细陂潭”。荆公桥、荆公陂遗迹俱在。在上池村旧基图中也都有绘址。
“西林梅园” ： 在上池村内西边。王安石和其次子曾在此赏梅，有《西林梅玉》诗存：“杜家园内好花时，上有寒梅两三支，日暮欲归岩下宿，为贪香雪故来还。”后来此园一直成为上池村西林社公殿，是上池村民时节时祭祀之所。现西林社公殿在“文革”中被毁，然而其墙脚及大门旁边两块石墩尚在。旁有重建的龙安殿，“文革”中亦被毁。西林社公殿，在上池村旧基图中有绘址。
“荆公别墅” 又名“十家书院”。据上池村族谱记载?宋嘉祐六年（1061），王安石在上池村后辟有一地，建了一栋常肇居别墅，后人称其为王安石别墅。此别墅为两层三进、三厅，有房20多间，后改为“十家书院”，由十家房管理修缮。上池、源里两村均有子弟入学读书，历代以来，书院培养了许多人才。别墅占地400多平方米，外围墙右开有大门，上书“别墅”二字，中间是口池塘，池塘正中的围墙上书“浴云池”三字，左有竹林，有大樟树三株，梅花树一株。之后是内围墙，左、右开大门，分上、中、下三进；中厅对称开了两个四方天井，室内阳光充足，空气清新；上厅左楼开着园窗，对映百叶陂，晴天夜晚可看到月亮。窗上方有木质匾一块，书“听月楼”三字。恬静优美的环境是上池学子居住和读书的好地方。王安石多次曾想长于此地沐浴云池，静听月亮中的神仙故事。 后有位私塾先生曾撰对联一副：“听月楼台伴我图书千古秀；浴云池上宜人花鸟四时春”。 荆公别墅在土改时分给多户村民使用， 因未修缮，只留得断垣残壁。
“荆国世第”门楼：在上池村内南边。砖、木、石结构，坐北朝南，四柱三间三楼式牌坊，高7米，深3.2米，宽8.4米，门楼上石匾阳刻“荆国世第”四大楷字。此门楼在宋时所建，后历遭火劫，民国元年（1911）第四次重修，并立有烟火柴草禁牌刻石。门楼对面有一方池塘，门楼与池塘间有一片空地，竖有历代上池王氏后裔众多中举、登进士第者的旗杆石。现上池村内还散落有很多块旗杆石。门楼及“荆国世第”石匾俱在，对研究王安石故里具有重要的历史、文物价值。
2019年10月5日拍摄的江西抚州王安石纪念馆内的展厅。
走进“矫世变俗”的宰相---王安石的故里
走进“矫世变俗”的宰相---王安石的故里
顺附一篇王安石的名作之一 《伤仲永》
《伤仲永》
王安石 〔宋代〕
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
【理解】
“伤”，是哀伤，叹惜的意思。“伤”有三层意思，第一层意思是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜，第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三层意思是为那些天资不及仲永，又不接受后天教育，最终连普通人都不如，重蹈了仲永的覆辙的人哀伤。
方仲永的形象从天生神童，却因后天的不学习，而沦为普通人的典型形象。从而指出了当时不重视人才培养的时弊，强调了后天的学习和教育对人才成长的重要性。旨在说明一个道理：方仲永的通达聪慧，其天资比一般才能的人高得多，可惜没有受到后天的教育，而最终成了一个平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。要学习，强调后天学习对成才的重要性，和对泯灭人才环境的批评。也对应了孔子的一句话：“学而不思则罔，思而不学则殆。”再次突出本文的主题： 以方仲永的实例，说明后天教育对成才的重要性。