计划长远，方法正确，用功禅修，明心见性

所以“真如是念之体，念是真如之用”，这个特别特别有意思的。前面我们也讲过了，我们每一个念头当中有一个生命，它的生命就是真如、佛性。我们每一个念头当中有智慧，我们要把这个智慧提炼出来，用这个智慧去证悟，这句话大家应该记得。每一个念头当中有智慧的成分，那么这个是什么呢？就是今天讲的“真如是念之体”，“体”是念头的本质，念头的本质就是真如。那现在我们要想办法穿透每一个念头的外表，穿透了以后就看到它深处的智慧的部分。

之前也讲过，比如说眼睛看东西，只能用可见光，所以它不能穿透衣服、皮肤、肌肉，只能看到外面的部分。X光就不一样了，它的穿透力强，它可以直接看到骨头。同样的，我们的念头没有穿透力，所以它看到的就是情绪。这个念头的本质是真如，真如的穿透力很强，如果能够用得上真如的话，就用真如去证悟。那真如是所证悟的还是证悟者，这两个有什么区别呢？语言上可以讲“用真如去证悟”，但是实际上证悟者或者是所证悟的，都是它自己，没有别的。这个时候，自知自明，它自己证悟了自己的本质，所以也叫作证悟。

这个确实非常非常深奥，我们需要有方法，方法特别重要。如果有方法的话就直接去体悟，把这些文字上的复杂的逻辑，还有非常非常庞大的佛经的描述，全都抛开，直接去证悟自己的本性。那一下子就明白了，每一个念头的真正的本质就是智慧。证悟了以后，非常容易知道，还没有证悟的时候，从语言上或者是从逻辑上讲，就非常复杂。越复杂，离它的本质就越远，文字、思维的东西越多，离真如越远。为什么呢？

因为真如它是语言没有办法表达的，它是意识、念头没有办法去思考的东西，所以我们就附加了很多很多的念头、逻辑，那肯定是越来越远了，不会越来越近。这个时候唯一的方法，就是要去证悟，自己去体会。体会了以后，就很容易、很直接地感觉到这句话的意思。这个特别重要，希望大家用功，但是这个用功就不可能一年两年，两年三年、三年五年、十年八年都不一定的。像过去很多非常了不起的禅宗历史上的禅师们，也都是用了二十年、三十年这样的时间，最后才证悟的。

近代最出名的、最伟大的，像虚云大师这样子的人，也是晚年的时候才证悟的。我们看到虚云大师的任何一张相片，他都是闭着眼睛的，就在禅修的状态当中一样。我听虚云老和尚的一个侍者讲过，很多很多年前，他讲过虚云大师的一些故事，他在虚云大师的身边待了好多好多年了，但是从来没有看到过虚云大师的眼睛，虚云大师的眼睛不看人，就在打坐。像昨天《坛经》当中讲的那样，虚云大师无论是走、坐、卧、行，任何一个时候都在禅修的状态当中，但是他也是很老的时候才证悟的，不是很年轻的时候就证悟了。

很多的禅师都是用了很长很长时间才证悟的。也有一些人是瞬间证悟，就像惠能大师一样，这个也说不清楚。有些人是两三年证悟了，快的就是瞬间证悟，慢的几十年才证悟，中间一部分的人，三年五年、八年十年证悟。所以我们不要以为半年一年就要证悟，不证悟的话就是法不对，佛法没有加持等等，这是自己的误解。所以修行必须要有耐心，必须要有长远的计划，不能急功近利。

但是，如果第一我们掌握了正确的方法，第二自己用功的话，那这一生当中证悟是有可能的，每一个人都有这样的机会。如果这一生中我们证悟了，那么从此以后我们的轮回真的是要停止了，因为轮回的原动力受到了很大的破坏。轮回的原动力就是无明，这个证悟的智慧就把无明摧毁了，虽然不是铲除，但是无明的力量已经受到了很大的破坏，所以它就不能让我们在很长很长的时间当中继续轮回了，它已经失去了这个能力。所以这个非常非常有意义，比世俗的任何一个东西，比如说金钱、声望、地、权力等等，都更加重要。

世俗的人或者是学佛的人当中，也有各种各样的层次，虽然很多人还不能理解，仍然觉得这些世俗的东西最有意义。如果世俗的这些，我该有的都有了，同时也能证悟的话，我觉得也很好、还不错。但是为了证悟，让我们付出一些代价，要放下一些世俗东西，那很多人不愿意。但在家人中确实也有很多非常虔诚的、非常用功、愿意付出的人。这种人不仅仅是出家人有，在家人当中也是非常多的。

这种人不要急，一定会证悟的，但是方法、次第这些非常重要，也不要想一年两年，只是数量上完成了一遍四加行和五加行，就希望马上证悟，这个也是很难的。我们想想过去的这些大德，他们的根机都是非常了不起的，他们放下所有的世俗事情专修，也是用了很长时间才证悟，所以我们也不要太急。

但也不要失望。觉得他们都是专修这么长时间才证悟，我们每天用这么一点点时间，会不会证悟呢？不可能吧？也有可能的。所以大家不要走极端的路，要不然马上就要证悟，要不然证悟不证悟都无所谓，所以佛教常讲“不堕两边”。如果这样的话，一定会证悟的，特别特别有意义的。

 ——慈诚罗珠堪布慧灯之光系列《坛经的智慧》