十三、“法国唯物主义有两重起源，即起源于笛卡尔的物理学和英国的唯物主义。”——《神圣家族》
※分析：
1.我纳闷了，老师一直教育我们笛卡尔是极端主观唯心主义的总代表，怎么被马克思称为法国唯物主义的一个源头呢？
（1）笛卡尔唯心主义的表现。
笛卡尔是欧洲近代哲学的奠基人之一， 留下名言“我思故我在”（或译为“思考是唯一确定的存在”）。
由于“我思故我在”，要实现我的存在，就必须有一个使我实现存在的“存在者”，这个使我存在的“存在者”，也必定是使万物存在的“存在者”，而能够使万物存在的“存在者”就只能是上帝了。
（2）马克思认可的笛卡尔唯物主义思想。
“笛卡尔在其物理学中认为物质具有独立的能力，并把机械运动看作是物质生命的表现……在他的物理学的范围内，物质是唯一的实体，是存在和认识的唯一根据。”（注1）
（3）神学家帕斯卡对笛卡尔的评价。
“我不能原谅笛卡尔：他在其全部的哲学之中都想撇开上帝，然而他又不能不要上帝来轻轻碰一下，以便使世界运动起来；除此之外，他就再也用不着上帝了。”（注2）
2.英国唯物主义通过将人的认识来源归结于人自身，逐步否定上帝的存在，开启了通往唯物主义的大门。
（1）罗吉尔▪培根（1214年—1293年）认为：人类认识的道路是从感官知识到理性，没有经验就不能充分认识任何事物，并断言只有实验科学才能解决自然之谜。
（2）弗朗西斯·培根（1561一1626年）认为：感觉是认识的开端，是一切知识的泉源；自然界是物质的，运动是物质的第一特性；物质运动的规律性和规定性为形式，科学的任务就是发现形式，从而获得行动上的自由，以便征服自然，所以“知识就是力量”。
马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”（注3）
（3）托马斯·霍布斯（1588年－1679年）认为：物质是一切变化的主体；既然只有物质的东西才是可以觉察到的，那么对神的存在不可能有所知。
他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼。
（4）约翰·洛克（1632年－1704年）认为：没有天赋观念，人类所有的思想和观念都来自感官经验，人的心灵开始时就像一块“白板”，而向它提供精神内容的就是经验。
※总结：
1.我们不能简单的认为一个思想家要么是唯物主义者要么是唯心主义者，实际上好多思想家兼有唯物主义或唯心主义的观点。
2. 马克思的批判主义精神要求我们不能轻易相信他人的说教，要自己去探索和验证，像笛卡尔那样“一开始最好假定什么都是不可靠的，我将怀疑一切。”（注4）
十四、“笛卡尔的唯物主义成为真正的自然科学的财产，法国唯物主义的另一派则直接成为社会主义和共产主义的财产。”——《神圣家族》
※分析：
1.法国唯物主义的英国派的主要观点
（1）埃蒂耶那·孔狄亚克（1714年—公元1780年）把洛克的唯物主义经验论发展为感觉主义心理学。
他认为：知识是由感觉引起的观念形成的，一切心理过程都是由感觉转化来的；感觉过程总是伴随愉快和不愉快，人愿意延续和重复愉快的经验，停止不愉快的经验；没有社会性就没有人的观念，“人的全部发展都取决于教育和外部环境。”（注5）
（2）克洛德·爱尔维修（1715年—1771年）认为：世界由物质组成，物质是第一性的，世界可以通过感官被认识；求乐、避苦是人唯一的动机，所有人类的行为（包括自我牺牲）都可以此解释；反对“天赋观念”，人的智慧是后天教育的产物，而人获得才智的能力是天生平等的。
2.马克思为什么认为“法国唯物主义的英国派直接成为社会主义和共产主义的财产”？
原因是：“关于经验、习惯、教育的万能，关于外部环境对人的影响，关于工业的重大意义，关于享乐的合理性等等的唯物主义学说，同共产主义和社会主义之间有着必然的联系。”——《神圣家族》
（1）“既然人是从感性世界和感性世界中的经验中汲取自己的一切知识、感觉等等，那就必须这样安排周围的世界，使人在其中能认识和领会真正合乎人性的东西，使他认识到自己是人。”——《神圣家族》
（2）“既然正确理解的利益是整个道德的基础，那就必须使个别人的私人利益符合于全人类的利益”——《神圣家族》
（3）“既然从唯物主义意义上来说人是不自由的，就是说，既然人不是由于有逃避某种事物的消极力量，而是由于有表现本身的真正个性的积极力量才得到自由，那就不应当惩罚个别人的犯罪行为，而应当消灭犯罪行为的反社会的根源，并使每个人都有必要的社会活动场所来显露他的重要的生命力。”——《神圣家族》
（4）“既然人的性格是由环境造成的，那么必须使环境成为合乎人性的环境。”——《神圣家族》
（5）“既然人天生就是社会的生物，那他就只有在社会中才能发展自己的真正的天性，而对于他的天性的力量的判断，也不应当以单个个人的力量为准绳，而应当以整个社会的力量为准绳。”——《神圣家族》
对于“诸如此类的说法，甚至在最老的法国唯物主义者的著作中也可以几乎一字不差地找到。”（注6）
※总结：
这也是马克思对唯物主义为什么是人道主义，共产主义为什么是完成了的自然主义和人道主义的精辟阐述。
注1：《马克思恩格斯全集》第2卷，第160页，1957年版。
注2：〔法〕帕斯卡尔《思想录》，思想录34。
注3：《马克思恩格斯全集》第2卷，第163页，1957年版。
注4：（德），施杜里希，《世界哲学史》，山东画报出版社，第223页。
注5：《马克思恩格斯全集》第2卷，第165页，1957年版。
注6：《马克思恩格斯全集》第2卷，第167页，1957年版。