杜甫草堂
锦里
宽窄巷子
打烊了的巷子
东郊记忆
都江堰
熊猫基地
刘关张诸葛
木牛流马
皮影
张飞牛肉
豆花火锅
粉
龙抄手
芋儿鸡
诗歌丨成都·意外
暮春时节
一条乳白色小虫
穿梭于油菜花地，误入
诸葛孔明的八卦阵。张飞挥舞大刀
卖牛肉，关二爷的刀放在武侯祠
滋长财运。修葺茅屋之前
杜甫猛呷一口茶，胡了牌：
锦江春色东风媚，一行幺鸡上青天。
府河安静泡在酒中
如小肠盘桓于中国腹部：
成都。无数才子蠕动，绽放
火锅里的豆花美人想泡我
在窄巷子挤出了细腰
便去玉林路勾兑醉影
来嘛来嘛，来耍撒
骑白虫而来，如此和谐
我却总想怎么才能不回去而幻想意外发生：
溺死在酒杯还是毒发于
火锅和川妹儿的香气？
1.杜甫这一把好牌赚了多少倍？
成都真是让人一见钟情的城市，去了你就不想回来，所以说“少不入川，老不出蜀”。第一次去成都时我说，这辈子要去成都一百次。算了下只去过几次，每年去一次也不够啊，看来以后得去成都住上几个月。
关于成都的美食美景美女及其他，以后有空写篇长文。当时写过一篇《成都·女人》，跟《重庆·男人》算是姊妹篇。前几天又翻到了《途中》《我们》《捡影》几本薄诗集，记得在武汉、北京时，每次我兴冲冲去取快递，北漂、深漂时这几本都带着。我算是个称职的诗歌爱好者。
四五年过去了，有的诗再读依然觉得很好。那是一群年轻人写的诗，在成都写的诗。那是最好的年纪，有的人可能写出了最好的诗而不自知。
在《捡影》的最后一页，我发现了这首《成都·意外》，真有点意外。当时的文字很欢乐啊。想起来，那会是暮春时节，我在成都游荡，空气氤氲，街头闲适。
小茶馆里喝喝茶，麻将馆里搓麻将，或于午后阳光下掏耳朵，晚上吃一顿火锅，再到河边小酒吧坐坐，悠闲自在，巴适得很。
少不入川嘛，自己浑身舒散起来，看古迹古人都有一股悠然的气息。心想杜甫当年在成都，会不会闲来喝喝茶、搓搓麻将？
于是我开始在脑袋里过滤少陵野老的诗，想找找他在成都享乐的蛛丝马迹，毕竟老不出蜀嘛，杜甫晚年基本是在四川度过。但一上来想到的就是他的《茅屋为秋风所破歌》。
杜甫有“会当凌绝顶，一览众山小”的少年壮志，有“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，但一生颠沛流离，郁郁不得志；饱经战乱之苦，幼子被饿死；晚年清贫，辗转漂泊到了成都，在朋友接济下，于城西浣花溪畔建了一座草堂，即“杜甫草堂”；有了短暂的安宁，但寄人篱下，生活凄苦。
期间他写了《茅屋为秋风所破歌》，“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，杜甫大呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，如此困苦，老杜心系的仍是天下与他人，诗心至善至纯，令人感动。
孔子曾绝粮于陈蔡，饿了七天，有的弟子饿得站不起来了，而孔子讲诵弦歌不衰。子路生气来见孔子，问：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
谁都可能身处困境甚至绝境，如何面对困境却是区别，如孔子所说，君子能固守穷困，坚持底线，不行盗贼或非法之事，小人穷困就可能胡作非为了。
甚至面对困境绝境，圣人安之若素，苦中作乐，如孔子讲诵弦歌不衰；贤人随遇而安，怡然自得，如颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
儒家坚持“达则兼济天下，穷则独善其身”。杜甫奔波辛劳一生也未遂凌云志，抱负没有实现，做官也小（曾被安史之乱的叛军俘虏，因官小没被囚禁)。没有兼济天下的机会，但他从未停止过忧国忧民。
穷则独善其身吗？杜甫没有。即使“穷”也心系天下，“穷”也要帮扶别人。他悯国难，痛民穷，诗笔多涉及社会矛盾和民间疾苦，一颗赤诚之心忧社稷苍生，从“三吏”“三别”等不朽诗作可以读出。“国破山河在，城春草木深”“白头搔更短，浑欲不胜簪。”现在读来依然被触动。
这些被称为“诗史”的大作不多说，他另一首小诗《客至》也令人感动。杜甫在题后自注：喜崔明府相过。唐朝人管县令叫明府。写的是友人崔县令来了，招待他的事。
当年杜甫草堂的环境不错，“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，清幽疏淡，与山水鸥鸟为伍，与尘世相隔。现在杜甫草堂也是不错的景点。
“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”朋友来了自是好酒好菜招待，杜甫有些歉意说，因离集市太远没买几个菜，家里也穷只有一点陈酒，您凑合着吃。这么说一方面是客套话，也是实情，杜甫当时确实穷困。
旧醅不是陈酿好酒，不像现在说的，酒是陈的香，二十年陈酿才算好酒。在唐朝，新酿的才是好酒，比如白居易有诗“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”。现在也一样，米酒是新酿的好喝，且米酒一般都有保质期，放久了会有酸味。
另外，阿城也说过，古代喝的酒是果酒或米酒，不是我们现在喝的白酒。李白斗酒诗百篇，张旭酒后狂草，武松喝了十八碗酒之后打死老虎，他们喝的都不是白酒。
重点看最后两句，“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。”酒正喝着，这时候隔壁老头可能扛着锄头回来，杜甫向崔县令提议，您要不嫌弃，我把隔壁的老张头招呼过来，咱一起喝光剩下的酒一醉方休可好？
“独乐乐不如众乐乐”，杜甫穷困，简单的酒宴可能也不常有，有了不忘叫上邻居老头来分享。他至情至性、真挚诚朴的性格展露无遗，即使穷开心，也要一起分享这点快乐。老杜就是这么可爱。
最令人感动、震撼的是那句，“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
杜甫一生不得志，又连遭战乱，漂泊无依，好不容易有个茅屋，又被大风所破，茅草被顽童抢走，屋破偏遭连夜秋雨。最后一句有茅屋被破的焦灼、怨愤，苦求不得的绝望，更多则是绝境中最后的呼声和明志。
此时杜甫不仅心系天下寒士，甚至不惜以老病之躯、以风烛残年之命向老天赌誓：如果能换来庇护天下寒士的大房子，就算只有我的茅屋破了我被冻死，也心甘情愿。
他像是在向上苍乞求，如果能给天下寒士庇护之所，能变革现社会现状，我甘愿捐了我的命。就是到死，子美也改不了济世之心。诗人的博大胸襟和赤诚之心，震撼千古，令人泪目。
在成都杜甫也达到创作的高峰。虽然清贫，但也有不少闲适的生活。他也将不少田园、农舍、宴客等趣事、乐事付诸笔端，比如“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”等。
当然还有我们熟悉那句，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。当我品咂这句诗的时候，大概是看到街头打麻将的，“白鹭”联想到“幺鸡”，立即乍现一个想法，这不是胡牌后的标准动作嘛：XX一对，然后一码牌一码牌地介绍，最后大撞幺鸡，和(胡)。
麻将中的幺鸡是鸟和鸡的合图。
于是有了那句，“杜甫猛呷一口茶，胡了牌：两个黄鹂鸣翠柳，一行幺鸡上青天。”我天，说不定真是老杜胡牌后写的呢。
打完腹稿，转念一想，唐朝那会儿打麻将吗？查了一下，果然不打。
麻将起源于中国无疑，可追溯到三四千年以前，最早是王宫贵胄的宫廷游戏，逐步流传民间并被改良、完善，到明清时期盛行。我们现在打的麻将基本定型于清朝中后期。
唐朝时还不玩麻将，多玩骰子。据记载，唐玄宗和杨贵妃掷骰子戏娱。因两个骰子同时掷出“四”反败为胜，玄宗大悦，令高力士将骰子的四点涂为红色。直到今天，骰子幺、四两面为红色，其余四面均是黑色。唐朝人还玩“叶子戏”，类似纸牌扑克一类，有说是玩骰子记录输赢的纸片。
唐朝的成都也像现在这般闲适、安逸吧。可以想象杜甫农闲时，也像现在的成都人一样，喝喝茶、打打麻将，无闲事挂心头，悠闲自在。
少陵野坐在亭子里，喝茶打麻将，捋一捋胡子，已经听牌了，即将自摸胡牌。我也摸一摸自己的胡子，“两个黄鹂鸣翠绿，一行幺鸡上青天”，老杜大撞幺鸡胡牌，小屁股才赚1倍，清一色的话也就几倍，不过瘾！
杜甫诗歌沉郁顿挫，一生都苦哈哈的，晚年到了天府之国成都也过得清苦，没什么好运气(当然是诗家幸)，农闲时打个麻将，还不偏财运爆棚啊！想象他跟几个官员或富商一起打牌，一把好牌只赚了几倍怎么行呢！
我又想起《登楼》里那句诗，“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”。于是改了前半句组合在一起，就成了“锦江春色东风媚，一行幺鸡上青天”，都是写春天的诗句，毫无违和感。
这么一改，我不禁搓手大笑，老杜胡牌前先摸到一个“东风”，这一下简直赚爆了！算算老杜这一把好牌赚了多少倍？也猜猜这是哪里的玩法？（我算的是32倍！）
2.一个低级的愿望
年少胸无大志，现在也是，年少没有杜甫那种“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志。记得有个愿望，不是打遍天下无敌手，而是打遍天下麻将，以及给喜欢的城市写一首诗。比起有的人“在每个城市找个女友”的愿望，我的太低级，还停留在小孩子的玩意上。
但后来发现这是给自己挖了一个巨大的坑。因为天下麻将玩法太多，给喜欢的城市写首现代诗也不容易。
南方尤其是珠三角地区，多是乱胡乱将，只碰不吃，讲究屁胡、大胡、爆胡，外加码，打法简单粗暴，节奏快；北方多是打二五八将，没有就赢不了，所以有北方俚语“拽的跟二五八万似的”。
另外还有其他玩法的差异，成都重庆麻将打“血战到底”，一家胡牌了其他玩家继续打，血战到底，点炮了也能翻身，打法刺激；武汉麻将开过口才能胡牌，即必须有吃、碰或杠。
麻将打法复杂到同省的各个地方打法也不一样，拿湖北来说，武汉多打“红中赖子杠”，十堰、襄阳、随州多打“卡五星”，宜昌随重庆多打“血战到底”，荆州多打“赖子麻将”，等等。
且隔几年大家会更新一下打法，比如“卡五星”就是后来兴起的。它的迷人之处可能就在于，去掉一门牌和东南西北风，共84张牌三个人打，灵活多变，易算牌，够刺激。
麻将打法多，复杂，但几个人一落座，规则一讲，自然就会打了，打一圈，熟了。但给喜欢的城市写一首诗难度有点大。
虽然大部分城市是水泥森林，千篇一律，但喜欢就自然喜欢其个性。不重复自己，还要写出这个城市的特色，确实不容易，加上用现代诗来写，每一句都是新的，无迹可寻。
现代诗难就难在没有规则，没有标准，完全自由，每个人心中都有杆秤，好坏全凭自己的良心和对语言的敬畏。
不像古体诗和近体诗(格律诗)，特别是近体诗要讲诗词格律，有粘对、平仄、押韵等规则，甚至还要背一些入声字；虽有“一三五不论，二四六分明”和“拗救”的变通，但整体很严格，不讲格律只能算打油诗。
虽然格律诗是戴着枷锁和脚镣跳舞，但久了熟了，脚镣就成了脚下的冰刀，可以滑出绝美的舞姿。
现代诗就不一样了，直接把你扔到广袤的雪地上，你可以在白茫茫的雪地上自由地撒点野。不怕自由，怕的是没有约束、没人骂、完全自由后的迷失，不知道该去哪里，以及狂欢后的孤独。
虽是大坑，有点难，但还好没有放弃。比如当年大学哥们结婚，洞房没有闹，倒是打了几宿沧州麻将。比如这篇文章写完了。