《诗经》240-3大雅•文王之什•旱麓[lù]（三）

《旱麓》，赞颂君子祭神得福。

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• 瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。

• 茂密一片柞棫林，百姓焚烧以祭神。和乐平易的君子，神灵护佑保太平。

• 莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。

• 茂盛繁多的葛藤，蔓延缠绕树稍头。和乐平易的君子，求福正直不奸邪。

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瑟：茂密繁多。
柞棫：栎 [lì] 树和白桵 [ruǐ]。
燎：烧柴以祭神，一说烧除杂草。
劳：慰劳，一说护佑。

莫莫：茂密的样子。
葛藟：葡萄科植物，果实味酸，不能生食，根、茎和果实供药用。
施：伸展蔓延。
回：邪僻，一说违背。

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《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，是中国古典文学现实主义传统的源头，对后代诗歌发展有深远的影响。

《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

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《国风》是按国别编排，《雅》《颂》则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。

如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇，就称为《鹿鸣之什》（伍、什是中国古代的计数单位，“某某之什”，即某某等十篇诗）。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇，就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇，就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。

《大雅》共有三十一篇，多为西周王室贵族的作品，主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等的功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

《文王之什》：文王、大明、绵、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声。