红林悟道《金刚经》第二十九品 威仪寂净分 第五章

我们看到高僧大德为世人讲经说法，暂且不说他对佛法的修为，就是坐在那里一讲几个小时这也是需功夫的。所以说佛祖如来在这一品中单独提出“行、住、坐、卧”四相，不是简单一提，必有劝世之为。当然后世之人也对“行、住、坐、卧”进行了理论上升华与总结，并将四相定义为四威仪。四威仪出自菩萨善戒经， 谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住。于此四法，动合规矩，不失律仪，是为四威仪也。 

四威仪要求这四种身体形态要正确，而且要具备一定的仪态，说道很多，做起来也麻烦，一般人很难做标准。四威仪中的行，要求行走时如风行水上、无滞无碍，即不急不躁、从容自在，避免在行走中凝神思考、左顾右盼、摇头晃肩、扭腰摆臀、疲疲塌塌。站立时要求头项正直、全身挺拔，避免耸肩耷头、含腹垮腰。坐时要上身端正、下盘稳固，避免歪头垂头、前俯后仰、东倒西歪、倚墙靠柱。睡卧时要求右侧卧（这与现代养生的要求一致），上身挺直，两腿相叠稍曲，叫“吉祥卧”。四威仪除了防病，还可健身。在日常生活的行、立、坐、卧中，一方面要注意姿势、威仪，另一方面，即使姿势正确，也不可时间太长，“久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。

针对这些情况，《黄帝内经》提出久立者宜卧，久卧者宜行，久行者宜坐，久坐者宜动。世人大多数为亚健康，主要原因就是作息不规律，更不要说做到四威仪了。

 佛法的伟大处就在于这么接地气，这么亲民，这也是佛教能根植于民间千年不倒并兴旺发达的原因。《金刚经》的深奥在于太过于自然而然了，自然的让人感觉就是一篇师徒之间的对话，聊得就是关于修行中一些事，并不是什么“治国平天下”的大事，正是这些再平常不过的自然之事，让我们悟到了顺势而为，道法自然的真理。四威仪中，我们看到了“天行健，君子以自强不息”的精神与力量。 

这一品中佛说：”是人不解我所说义.“那么是什么”义“世人没有明白或是没有理解呢？我想这里的“义”，就是对“如来”二字的理解与看法。前一品中说“如来”不可以相观，而又非无相，相本是法所现，所以对于法，就不能说断灭相，而又不可著于法，直说到法无我，得成于忍，知一切法无我，则般若现矣。得成于忍，则波罗蜜可证矣。由此推而极之，即是如来矣。如来者，诸法如意，即圣人从心所欲，不踰矩也，何有来去坐卧。世人不解如来之义，就是不悟圆妙真谛，住于如来名子相也。